Amerykańskie rodziny bardziej niż kiedykolwiek mieszają dziś różne tożsamości religijne i tradycje. Ta międzywyznaniowa dynamika pojawia się w codziennym życiu, ale święta mogą dodać dodatkowy akcent.

„Nie ma jednego właściwego sposobu, w jaki pary międzywyznaniowe mogą poruszać się po świętach…”

Keren McGinity, adiunkt studiów amerykanistycznych i adiunkt w Instytucie Hadassah-Brandeis, napisał dwie książki na temat małżeństw międzywyznaniowych: Wciąż żydowskie: historia kobiet i małżeństw mieszanych w Ameryce (NYU Press, 2012) oraz XNUMX Wyjścia za mąż: żydowscy mężczyźni, małżeństwa mieszane i ojcostwo (Indiana University Press, 2014).

Tutaj McGinity odpowiada na kilka pytań dotyczących małżeństw międzywyznaniowych i ferii zimowych:

P: Co wiemy o tym, jak pary międzywyznaniowe traktują święta i tradycje?

O: Zjawisko powszechnie określane jako „grudniowy dylemat” oznacza wielorakie napięcia i podejmowanie decyzji, z jakimi borykają się pary małżeńskie dotyczące pogodzenia dwóch różnych wyznań o określonej porze roku. Wszystko, od tego, jak udekorować dom, czy świętować zarówno Chanukę, jak i Boże Narodzenie, jest przedmiotem dyskusji.

To, jak mocno jeden partner odczuwa swoją wiarę, często decyduje o tym, czy para celebruje w sposób szanujący obie tradycje religijne, czy koncentruje się głównie na jednej z nich. Nie ma jednego właściwego sposobu, w jaki pary międzywyznaniowe mogłyby poruszać się po świętach, poza robieniem tego z szacunkiem.

Ponadto bardzo ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że „międzywyznaniowość” może być mylącą nazwą. W niektórych przypadkach wiara/niewiara jest dokładniejsza, na przykład w rodzinach żydowskich, w których jedno z rodziców nie jest Żydem, ale nie praktykuje aktywnie innej religii.

P: Czy w Stanach Zjednoczonych małżeństwa międzywyznaniowe mają taką lub inną tendencję? Kiedy zaczął się ten trend i czy zaistniały czynniki kulturowe, które wpłynęły na tę zmianę?

O: Małżeństwa międzywyznaniowe stale rosły w Stanach Zjednoczonych, najpierw wśród chrześcijan różnych wyznań, a następnie między chrześcijanami i żydami. W latach 1930-1960 małżeństwa katolików z protestantami stały się bardziej rozpowszechnione, podczas gdy małżeństwa żydów z chrześcijanami były mniej powszechne.

Przed 1970 r. tylko 17 procent Żydów zawierało związki małżeńskie. W ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat wśród Żydów, którzy pobrali się w 58 roku lub później, odsetek małżeństw międzywyznaniowych wzrósł do 2000%. Na ten wzrost wpłynęło wiele czynników, w tym liberalizm, ekumenizm i integracja społeczna, zanik jawnego antysemityzmu i bardziej świeckość Żydów.

P: Ponieważ małżeństwa międzywyznaniowe stały się bardziej powszechne w Stanach Zjednoczonych, czy widzieliśmy zmianę w sposobie, w jaki rodziny międzywyznaniowe traktują święta?

O: Tak. W miarę wzrostu liczby małżeństw międzywyznaniowych znaczenie Chanuki było czasami nadmiernie podkreślane, aby zrównoważyć komercjalizację Bożego Narodzenia. Rozwój towarów związanych z Chanuką i wydarzeniami żydowskimi w miejscach publicznych oznacza, że ​​rodziny międzywyznaniowe muszą podejmować więcej decyzji dotyczących tego, jak obchodzić się ze świętami.

Ponieważ małżeństwa międzywyznaniowe stają się coraz bardziej powszechne, rodziny międzywyznaniowe dążą do kompromisów, aby zachować pokój w swoich domach i wśród członków dalszej rodziny. Coraz ważniejsze staje się, aby pary i rodziny wymyśliły, w jaki sposób uszanować tradycje zarówno żydowską, jak i chrześcijańską, zamiast je mieszać. Innymi słowy: raczej celebrować niż pomniejszać różnice.

Rozpoznając odrębność świąt i tradycji, pary międzywyznaniowe mogą tworzyć autentyczne uroczystości, zamieniając grudniowy dylemat w grudniowe rozkosze na swój własny, niepowtarzalny sposób.

Uznanie świętości Bożego Narodzenia oraz historycznej rzeczywistości i znaczenia Chanuki sprzyja rodzinnej kulturze wzajemnego szacunku, umożliwiając rodzinom międzywyznaniowym złagodzenie presji związanej z próbami stworzenia bezsensownego święta, które obejmuje oba te elementy.

Zachowując to, co w świętach jest wyjątkowo żydowskie lub wyjątkowo chrześcijańskie, małżeństwa międzywyznaniowe są dla partnerów okazją do poznania własnych i wzajemnych tradycji oraz uczenia ich dzieci. Dzieci z małżeństw międzywyznaniowych mogą obchodzić święto rodzica jako sposób uhonorowania tego rodzica, a jednocześnie utożsamienia się z religią i kulturą drugiego rodzica.

P: Czy zazwyczaj istnieją różnice w tym, jak te tradycje wpływają na mężczyzn i kobiety?

O: Główna różnica w tym, jak tradycje wpływają na mężczyzn i kobiety, dotyczy podziału na pracę domową i płatną oraz tego, jak wpływa to na zachowania konsumentów i producentów. Kobiety robią i nadal robią większość zakupów prezentów, a także gotują i sprzątają. Mężczyźni nadal są głównymi żywicielami rodziny, częściowo ze względu na różnice w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn, których składki na święta często wiążą się z płaceniem za to, co kupują kobiety.

Nie oznacza to, że kobiety nie pracują, a mężczyźni nie robią zakupów. Tak, ale święta są odzwierciedleniem większej siły roboczej w amerykańskim społeczeństwie przez cały rok.

P: Jak te różnice wpływają na społeczność żydowską?

O: Ta różnica płci ma poważne konsekwencje dla społeczności żydowskiej. Żydowskie małżeństwa mieszane częściej wychowują żydowskie dzieci niż żydowscy mężczyźni zamężni, których żony o innych wyznaniach i pochodzeniu biorą na siebie więcej obowiązków związanych z wychowywaniem dzieci.

Badanie przeprowadzone przez Cohen Center w 2015 r. nad tysiącletnimi dziećmi mieszanych małżeństw wykazało, na przykład, że dzieci z matką żydowską miały bardziej formalną żydowską edukację, żydowskie praktyki rytualne i nieformalne żydowskie możliwości społeczne niż dzieci z żydowskim ojcem.

Moje badanie żydowskich mężczyzn będących w związku małżeńskim wykazało, że chociaż mężczyźni mogą być nieugięci w kwestii wychowywania żydowskich dzieci, brak równego rodzicielstwa ze względu na amerykańskie normy płciowe powstrzymuje ich w takim samym stopniu jak żydowskie małżeństwa mieszane.

Ponadto brak konsensusu między gałęziami judaizmu co do pochodzenia patrylinearnego oznacza, że ​​żydowscy mężczyźni w małżeństwach międzywyznaniowych nie są tak samo pewni żydowskiej tożsamości swoich dzieci, jak kobiety, których dzieci są jednogłośnie uznawane za Żydów zgodnie z matrylinearnym pochodzeniem.

Źródło: Brandeis University

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon