Barta Larue/Unsplash
„Kochać to, kim jesteś, to, co jest tobą, to tak, jakbyś obejmował rozżarzone do czerwoności żelazo” powiedział psychoanalityk Carl Jung.
Niektórzy mogą argumentować, że to pokolenie mediów społecznościowych nie ma problemów z kochaniem siebie. Ale czy patrzenie na siebie tak łatwo można znaleźć na TikToku i Instagramie? Czy jest to rodzaj miłości własnej, którego potrzebujemy, aby się rozwijać?
Język psychologia pozytywna może być – i często jest – przystosowany do wszelkiego rodzaju zarozumiałości, a także cynicznych strategii marketingowych.
Jednak eksperci psychologii podkreślają, że kochanie siebie nie jest tym samym, co zachowywanie się samolubnie. Istnieje wyraźna granica pomiędzy zdrowymi i właściwymi formami kochania siebie a złośliwymi lub narcystyczne formy. Ale jak je rozróżnić?
W 2023 r. przeprowadzili badacze Eva Henschke i Peter Sedlmeier cykl wywiadów z psychoterapeutami i innymi ekspertami na temat tego, czym jest miłość własna. Doszli do wniosku, że ma trzy główne cechy: troskę o siebie, samoakceptację i kontakt z samym sobą (poświęcanie uwagi sobie).
Ale czy jako społeczeństwo coraz bardziej indywidualistyczne nie poświęcamy już zbyt wiele uwagi sobie?
Filozofia i miłość własna
Zarówno filozofowie, jak i eksperci w dziedzinie psychologii rozważali etykę miłości własnej.
Badaczka psychologii Li Ming Xue i jej współpracownicy, zgłębianie pojęcia miłości własnej w kulturze chińskiej, twierdzą, że „zachodni filozofowie wierzą, że miłość własna jest cnotą”. Ale to bardzo szerokie uogólnienie.
W tradycji chrześcijańskiej i w większości filozofii europejskiej mówi filozof Razvan Ioanmiłość własna jest potępiana jako cecha głęboko szkodliwa.
Z drugiej strony, wielu wielkich filozofów chrześcijańskich, próbując zrozumieć nakaz kochania bliźniego jak siebie samego, przyznał, że pewne formy miłości własnej są cnotliwe. Aby kochać bliźniego jak siebie samego, trzeba – wydawałoby się – kochać siebie.
W zachodnim kontekście filozoficznym, twierdzą Xue i jej współpracownicy, miłość własna wiąże się z prawami jednostki – „społeczeństwo jako całość służy jedynie promowaniu szczęścia jednostki”.
Sugerują, że to indywidualistyczne, skupione na sobie pojęcie miłości własnej może pochodzić od starożytnych filozofów greckich. W szczególności Arystoteles. Ale Arystoteles uważał, że tylko najbardziej cnotliwi są, którzy przynieśli korzyść otaczającemu ich społeczeństwu, powinni kochać siebie. Tworząc to połączenie, unikał utożsamiania miłości własnej z egocentryzmem.
Powinniśmy kochać siebie nie z próżności, argumentował, ale ze względu na naszą zdolność do czynienia dobra. Czy zatem Arystoteles dostarcza zasadniczych podstaw do rozróżnienia pomiędzy właściwymi i niewłaściwymi formami miłości własnej?
Poprzeczka za wysoka?
Arystoteles mógł ustawić poprzeczkę zbyt wysoko. Jeśli tylko najbardziej cnotliwi powinni próbować kochać siebie, koliduje to bezpośrednio z koncepcją, że kochanie siebie może pomóc nam ulepszyć się i stać się bardziej cnotliwymi – jak filozofowie Kate Abramson i Adam Leite argumentowali.
Wielu psychologów twierdzi, że miłość własna jest ważna dla przyjęcia życzliwego i pełnego współczucia postrzegania siebie, niezbędnego do przezwyciężenia warunków, które stanowią broń w walce z samokrytyką, takich jak perfekcjonizm kliniczny i zaburzenia jedzenia.
Mówiąc szerzej, niektórzy twierdzą, że współczucie dla siebie jest konieczne, aby wspierać uczciwy wgląd we własne zachowanie. Wierzą, że potrzebujemy ciepłej i pełnej współczucia autorefleksji, aby uniknąć defensywy związanej ze strachem przed oceną – nawet jeśli sami jesteśmy sędziami.
Z tego powodu często konieczna jest współczująca forma miłości własnej, aby zastosować się do rady Sokratesa, aby „poznać siebie”, mówi filozof Jan Bransen. Dzięki tym światłom pozytywna miłość do siebie może pomóc nam rozwijać się jako ludzie.
Miłość własna „błędna i głupia”
Ale nie wszyscy zgadzają się, że do rozwoju potrzebna jest miłość własna. Zmarły filozof Oswalda Hanflinga był głęboko sceptyczny wobec tego pomysłu. W rzeczywistości twierdził, że koncepcja kochania siebie jest błędna i głupia. Jego idee są w większości odrzucane przez filozofów miłości, ale wskazanie, gdzie są błędne, może być przydatne.
Kiedy kogoś kochasz, powiedział, jesteś gotowy poświęcić swoje własne interesy dla dobra ukochanej osoby. Uważał jednak, że pomysł poświęcenia własnych interesów nie ma sensu – co pokazuje, doszedł do wniosku, że nie możemy kochać siebie.
Mogę poświęcić natychmiastową satysfakcję na rzecz własnego dobra w przyszłości, tak jak w przypadku rzucenia palenia. Jednak w tym przypadku moim motywem nie jest miłość, ale własny interes. Rzucając palenie, ujawniam nie stopień mojej miłości do siebie, ale zrozumienie, że długoterminowe korzyści z rzucenia palenia prawdopodobnie przewyższą obecną satysfakcję z kontynuowania palenia.
Często mamy sprzeczne interesy (pomyśl o kimś, kto zastanawia się nad dwiema różnymi ścieżkami kariery) – i wcale nie jest dziwne poświęcenie pewnych zainteresowań na rzecz innych.
Nie jest to tylko kwestia poświęcenia krótkoterminowych pragnień na rzecz dobra długoterminowego, ale kwestia poświęcenia czegoś wartościowego dla ostatecznej korzyści (a przynajmniej, jak masz nadzieję).
Współczucie dla siebie
Hanfling nie bierze pod uwagę roli współczującej miłości własnej. Chociaż możemy zrozumieć, że zrobienie czegoś w naszym interesie (na przykład naprawa mostów z kimś, z kim się pokłóciliśmy), może wymagać współczucia i otwartego usposobienia wobec siebie, aby rozpoznać, co jest w naszym najlepszym interesie.
My także możemy potrzebować tego współczucia dla siebie, aby przyznać się do swoich niepowodzeń – abyśmy mogli przezwyciężyć naszą defensywność i wyraźnie zobaczyć, dlaczego nie udaje nam się spełnić swoich oczekiwań. te zainteresowania.
Samoakceptacja w tym kontekście nie oznacza dawania sobie pozwolenia na szorstkie traktowanie interesów otaczających nas osób ani usprawiedliwiania naszych wad jako „ważnych”, zamiast pracować nad nimi.
Miłość własna, promowana przez współczesnych psychologów, oznacza pozostawanie w stosunku do siebie pełnym współczucia. I nie ma w tym pomyśle nic sprzecznego.
Tak jak staramy się rozwijać wspierające, życzliwe relacje z osobami, na których nam zależy – i tak jak nie wiąże się to z bezkrytyczną akceptacją wszystkiego, co robią – tak współczująca miłość własna nie oznacza porzucenia uzasadnionej samokrytyki.
W rzeczywistości współczucie wobec siebie ma odwrotny skutek. Promuje komfort dzięki krytycznej samoocenie, która pomaga nam się rozwijać, co prowadzi do odporności. Rodzi przeciwieństwo narcystycznego zaabsorbowania sobą.
Iana Robertsona, doktorant (rola nauczyciela w Macquarie & Wollongong), Uniwersytet Wollongong
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki poprawiające postawę i zachowanie z listy bestsellerów Amazon
„Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i przełamywanie złych”
autorstwa Jamesa Cleara
W tej książce James Clear przedstawia obszerny przewodnik po budowaniu dobrych nawyków i łamaniu złych. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia trwałej zmiany zachowań, oparte na najnowszych badaniach z zakresu psychologii i neuronauki.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Unf * ck Your Brain: Wykorzystanie nauki do przezwyciężenia niepokoju, depresji, gniewu, dziwactw i wyzwalaczy”
dr Faith G. Harper, LPC-S, ACS, ACN
W tej książce dr Faith Harper oferuje przewodnik po zrozumieniu i radzeniu sobie z typowymi problemami emocjonalnymi i behawioralnymi, w tym lękiem, depresją i złością. Książka zawiera informacje na temat nauki stojącej za tymi problemami, a także praktyczne porady i ćwiczenia dotyczące radzenia sobie i leczenia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Siła nawyku: dlaczego robimy to, co robimy w życiu i biznesie”
przez Charlesa Duhigg
W tej książce Charles Duhigg bada naukę tworzenia nawyków i ich wpływ na nasze życie, zarówno osobiste, jak i zawodowe. Książka zawiera historie osób i organizacji, którym udało się zmienić swoje przyzwyczajenia, a także praktyczne porady dotyczące trwałej zmiany zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Małe nawyki: małe zmiany, które zmieniają wszystko”
autorstwa BJ Fogga
W tej książce BJ Fogg przedstawia przewodnik po tworzeniu trwałych zmian w zachowaniu poprzez małe, stopniowe nawyki. Książka zawiera praktyczne porady i strategie identyfikacji i wdrażania drobnych nawyków, które z czasem mogą prowadzić do dużych zmian.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Klub 5 rano: zapanuj nad swoim porankiem, podnieś swoje życie”
autorstwa Robina Sharmy
W tej książce Robin Sharma przedstawia przewodnik, jak zmaksymalizować produktywność i potencjał, rozpoczynając dzień wcześnie. Książka zawiera praktyczne porady i strategie tworzenia porannej rutyny, która wspiera twoje cele i wartości, a także inspirujące historie osób, które odmieniły swoje życie dzięki wczesnemu wstawaniu.
