Shutterstock
Obecne debaty na temat płci stały się spolaryzowane. Te dzielące argumenty skupiają się raczej na wąskim zdefiniowaniu „mężczyzny” lub „kobiety”, zamiast rozważać archetypowe podstawy kobiecości i męskości. Dla psychiatry i psychoanalityka Carla Junga oraz myślicieli postjungowskich koncepcje te mają kluczowe znaczenie dla zrozumienia płci i szerszej dynamiki kulturowej.
Perspektywa jungowska uważa, że kobiecość i męskość to pojęcia, które nie są specyficzne dla mężczyzny czy kobiety, ale są istotne dla ludzi każdej płci. Są one osadzone w tysiącletniej historii, folklorze i mitach, a ich cechy charakterystyczne są takie niezwykle podobne w różnych czasach i kulturach.
Rozumienie Junga, rozszerzone przez inni wiąże kobiecość z wymiarami mitycznymi i duchowymi, takimi jak księżyc, dusza, kreatywność, wewnętrzność, ciemność, chaos, intuicja i (aktywna) wrażliwość. Energia męska jest często kojarzona ze słońcem, duchem, światłem, (natychmiastowym) działaniem, aspiracją i zewnętrznością.
Kobiecość jest zaniedbany w patriarchalnych, neoliberalnych kulturach, które cenią racjonalność, działanie i ambicję. Stwierdziliśmy, że tak jest w przypadku badania 15 młodych kobiet rozpoczynających karierę zawodową. Kobiety te określają swoje ideały zawodowe w kategoriach pędu w górę i wznoszenia się, wypowiadając się negatywnie o okresach stagnacji i bezczynności. Wydawało się, że w swojej pracy stosują liniowe, postępowe rozumowanie, na przykład opisując cele zawodowe jako kolejne „pola do zaznaczenia”.
Kobiety biorące udział w naszym badaniu również wydawały się unikać cyklicznych, myślenie paradoksalneco może obejmować na przykład okresy spowolnienia, podczas których odczuwamy nudę i znużenie. Okresy te mogą otworzyć nas na spontaniczne i nieoczekiwane możliwości.
Wartość „nicości”
Przyjęcie kobiecego sposobu bycia zachęca nas do doświadczania i akceptowania okresów bezczynności i depresji, zamiast ciągłego dążenia do wzrostu dynamiki i produktywności. Może się wydawać, że jest to ostatnia rzecz, jakiej byśmy chcieli w życiu zawodowym, ale niekoniecznie tak jest.
Znana analityk jungowska Mary Louis von Franz zauważa jak w wielu baśniach następuje „długi okres bezpłodności, zanim narodzi się dziecko-bohater”. Uważa, że w okresach depresji i gdy nic się nie dzieje, „w nieświadomości gromadzi się ogromna ilość energii”. Ale „nicość” lub bycie „nieproduktywnym” nie jest honorowane w społeczeństwie, które ceni działanie i (szybkie) rezultaty.
Kobiety, z którymi rozmawialiśmy, zastanawiały się na przykład nad trudnością w uwzględnianiu okresów powolności w dyskusjach na temat macierzyństwa. Rozmawiając o swojej karierze i życiu w dłuższej perspektywie, często spontanicznie wspominały macierzyństwo jako coś, czego pragnęły. Jedna z kobiet opisała, że macica doprowadza jej dziecko do szaleństwa, co wyjaśnia wrażenie tykania zegara: „Czuję się jak aligator z Piotrusia Pana, zegar jest w moim brzuchu”.
Ale w przypadku tych kobiet macierzyńskie pragnienia komplikowały ambicje zawodowe. Zamiast akceptować paradoks i wartość macierzyństwa jako: znacząca podróż, która ma wiele do zaoferowaniawiększość uczestników z niepokojem przewidywała, z czego będą musieli „zrezygnować” w swojej karierze.
Postrzegano je jako pozostające w konflikcie, a wczesne macierzyństwo – okres głębokiej refleksji – rozumiane jako podważanie celów zawodowych i produktywności pracy. Wiele osób uważało, że ich pracodawcy w sposób dorozumiany nie wspierają pracujących matek, nie cenią powolnego, głębokiego procesu intuicyjnego uczenia się, jaki sprzyja macierzyństwu, i nie oferują zbyt wielu alternatywnych ram włączających lub wspierających ich uczestnictwo w miejscu pracy.
Życie w arkuszu kalkulacyjnym
Kobiecy sposób bycia zachęca także „zarówno/i myślenia” – paradoks i okrężność, które pobudzają intuicyjną kreatywność. Taka kobieca energia obejmuje ciemność, chaos i spontaniczne możliwości. Poszukuje, jak twierdzi analityk Junga, Sylvia Perera wyjaśnia: „potencjał oczyszczającego zanurzenia w ciemności nieznanego”. Jednak przyjęcie takiej ciemności może wydawać się wykluczone w społeczeństwie, które wychwala racjonalność. Krótko mówiąc, nie jesteśmy zachęcani do pozwalania, aby życie toczyło się samo.
Zamiast tego większość z nas przyjmuje linearne, racjonalne myślenie, które utrudnia kobiecą kreatywność. W naszym badaniu kobiety używały biurokratycznych metafor do opisu swoich planów egzystencjalnych i przyszłych wydarzeń życiowych. Mówili o małżeństwie, karierze i posiadaniu dzieci w kategoriach „pola do zaznaczenia” i „list rzeczy do zrobienia”. Na przykład jedna z kobiet opisała tworzenie arkusza kalkulacyjnego w programie Excel w celu uporządkowania swoich celów zawodowych, takich jak awanse i aspiracje kierownicze, a także celów życiowych (ze szczegółowym określeniem daty zawarcia związku małżeńskiego i zakupu domu).
Planowanie wydarzeń życiowych tak, jakby były „celami”, zamienia je raczej w markery sukcesu lub porażki w sposób liniowy, a nie Rytuały przejścia w potencjalnie znacznie bardziej cyklicznym życiu. W rezultacie moglibyśmy za wszelką cenę zabiegać o takie „wydarzenia”. A jeśli nie spełnimy tych kryteriów, możemy postrzegać to jako „porażkę” i utratę okazji do poddania się procesowi refleksji, który mógłby zapewnić mądrość i wgląd w ludzką kondycję.
Na przykład, gdy odrzucono nas do awansu, moglibyśmy poświęcić trochę czasu na zastanowienie się, dlaczego doszło do odrzucenia i jak ogólnie możemy sobie z tym poradzić. Jakie emocje w nas wywołuje i skąd się one biorą? Utrata awansu może, jeśli na to pozwolimy, otworzyć inną ścieżkę – być może lepiej zgodną z naszym prawdziwym poczuciem siebie.
Ludzie każdej płci powinni rozważyć zwrócenie się w stronę kobiecości, uznając okresy stagnacji i depresji za istotne dla ich rozwoju. Wszyscy moglibyśmy odnieść korzyść z docenienia cyklicznego, paradoksalnego myślenia jako części naszego osobistego rozwoju. Wymaga to zrozumienia, które aspekty nas samych są na pierwszym planie, a które „w cieniu”, nieświadome części nas samych, którym zdecydowanie zaprzeczamy jako istniejące lub które odrzucamy, ale mimo to mogą mieć na nas znaczący wpływ.
Dobrym początkiem jest prawdziwe pytanie, czy odrzucamy wewnętrzny archetyp kobiecości (lub męskości). Przyjaciele zazwyczaj lepiej niż my dostrzegają nasze cechy cienia, a często nawet skuteczniejszy jest wykwalifikowany psychoanalityk.
Aliette Lambert, starszy wykładowca marketingu, University of Bath i Jerzego Fernsa, starszy wykładowca biznesu i społeczeństwa, University of Bath
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
