Kto by się uratował, żyje nago i spokojnie,
Ten, kto chciałby uratować świat, musi dzielić jego ból.
                         – Sri Aurobindo, ze swojego epickiego poematu Savitri

Poproszono mnie, aby pewnego wieczoru porozmawiać o modlitwie z małą grupą przyjaciół. Pewna kobieta powiedziała mi, że wdzięczność jest jej nieustanną modlitwą i byłem pod wrażeniem. Ale kiedy mówiła dalej, zdałem sobie sprawę, że jej wdzięczność była właściwie obroną przed życiem. „Jestem bardzo wdzięczna za słońce, za kwiaty, za błogosławieństwo zdrowia, za moją cudowną rodzinę...” jej lista była długa.

„Czy wyrażasz wdzięczność za burze, za chorobę, a także za przestoje?” Spytałem się jej. Wyraz jej twarzy powiedział mi, że był to dla niej całkowicie obcy pomysł. Zdumiewające, że skończyła sześćdziesiąt lat, nie zdając sobie sprawy, że to wszystko było darem od Boga. Wciąż chroniła się przed złymi rzeczami, starając się być niezwykle wdzięczna za dobre rzeczy.

„Kiedy znajdujemy się w środku »złych« rzeczy” – zauważyłem, nie wiedząc dokładnie, jak ten punkt zostanie postawiony – „powinniśmy się modlić: »Powal mnie mocniej, Panie«”. Zaskoczyłem się. ze słowami. Przybyli z miejsca głębszego niż umysł. Te słowa zaskoczyły mężczyznę z grupy. „Proszę, powiedz więcej na ten temat” – zapytał poważnie, świadom, że te słowa kryją w sobie pewien potencjał do kontemplacji.

„Powal mnie mocniej, Panie” to apel, który nie może pochodzić od racjonalnego umysłu – powiedziałem mu, opierając się w tym momencie na wewnętrznym przewodnictwie mojego nauczyciela, ponieważ taka modlitwa była dla mnie zbyt przerażająca. zasugerować komuś innemu. „Pomysł polega na tym, że takie niepowodzenia mogą być nieocenioną interwencją w nasze sztywne programy na rzecz świętości lub szczęścia. Twarde uderzenia są w rzeczywistości dzwonkami przebudzenia, które utrzymują nas w świadomości i słuchaniu. I można uciekać w kierunku takich uderzeń, a nie od nich , gdy dostrzeżemy możliwość współczucia i służby, które pojawiają się, gdy nie jesteśmy już na wysokich obrotach.Możliwe jest pozostanie otwartym w środku załamania lub „utrzymanie otwartego serca w piekle”, jak opisał autor Stephen Levine, a nawet prosić o więcej. Możliwe jest uczestniczenie w większej arenie cierpienia ludzkości, wykorzystując naszą modlitwę jako środek przekształcenia cierpienia w istotę miłości”.

W tej chwili nie było nic więcej do powiedzenia. Kiedy modlimy się, aby widzieć, mieć otwarte oczy, doświadczać życia we wszystkich jego strukturach, kierujemy prośbę do wszechświata, aby w pełni uczestniczył w życiu – i aby świętować to uczestnictwo, radosne lub łamiące serce.

„POKAŻ MI PRAWDĘ”.

Jeśli mieszkałeś w chronionym pałacu, podobnie jak książę Siddhartha, i byłeś chroniony przed wizją starzenia się, chorób i śmierci, wyobraź sobie szok, wyzwanie, palące pytanie, kiedy po raz pierwszy zobaczyłeś dowód ludzkiego cierpienia.

Niebezpiecznie jest widzieć, co jest prawdą w labiryncie iluzji, w którym zazwyczaj się włóczymy. Jasne, moglibyśmy pomyśleć, że byłoby wspaniale poznać prawdę i żyć nią, ale czy naprawdę tego chcemy? Czy naprawdę chcemy wiedzieć, jak złe, a jak dobre są rzeczy? Oczywiście słowa są tanie. Jak często uciekamy się za osłoną na pierwszy rzut oka na życie takie, jakie jest w rzeczywistości.

Co by było, gdybyś, tak jak Budda Siddhartha, nagle zdał sobie sprawę, że cały świat, w który zainwestowałeś, jest niczym więcej niż piękną sceną teatralną, mającą odwrócić uwagę od prawdziwego życia? Co wtedy? Czy jak Jim Carey w „The Truman Show” miałbyś odwagę zejść z planu? Albo jak Keanu Reeves w „Matrixie” połknąć niebieską pigułkę? Czy musiałbyś rzucić pracę? Zostawić męża lub żonę? Przenieść się do dżungli i zająć się trędowatymi? Albo gorzej, czy musiałbyś odłączyć telewizor; zrób wszystko, aby odebrać sąsiada; mówić łagodniej do swojego dziecka?

Modlić się jest niebezpiecznie. Niebezpiecznie jest prosić o dostrzeżenie wielorakich sposobów i środków, za pomocą których ustanawiamy oddzielenie – wielką iluzję – i niebezpieczne jest widzieć niesłabnącą aktywność, dzięki której walczymy o karmienie naszej iluzji oddzielenia. "Nie jestem..." - protestujemy. „Nie jestem nieodłączny od Jednego… Nie jestem ukochaną Chrystusa… Nie jestem wyrazem natury Buddy. Nie jestem połączony z całym życiem”. Niebezpiecznie jest widzieć taką prawdę, ponieważ kiedy zobaczymy się za zasłoną, potrzeba będzie o wiele więcej zaprzeczania i rozproszenia, by powstrzymać to rozpoznanie i jego straszliwą odpowiedzialność. Kiedy budzimy się, choćby na chwilę, z prawdą o tym, kim jesteśmy i jak to wszystko współgra z bólem, który oczywiście nas otacza, ponowne zasypianie jest niezwykle trudne i bardziej niewygodne niż kiedykolwiek.

Rezygnacja ze spokoju ducha?

Nauczyciel Czwartej Drogi EJ Gold, w swojej książce Radość Poświęceniapisze o dziewiętnastu ofiarach, które służą jako wyznaczniki duchowej podróży. Pierwsza ofiara – której przypisuje cyfrę „0” – to ofiara spokoju umysłu. „Chwileczkę”, możesz powiedzieć, „czy spokój ducha nie jest jednym z głównych celów ścieżki duchowej? Czy sugeruje, abyśmy zakończyli misję, zanim w ogóle ją zaczniemy?”

Kiedy po raz pierwszy usłyszałem o tej ofierze, miałem podobną reakcję. Nie rozumiałem tego. Właściwie wzdrygnąłem się przed słowami. Zamiast po prostu obserwować dyskomfort tego, co czułem w wyniku tych słów, pogrążyłem się w mentalnej dyskusji z Goldem, sprzeciwiając się temu, co wyobrażałem sobie, że mówi.

Czytając dalej, odkryłem jednak, że Gold twierdził coś innego niż to, co sobie wyobrażałem. Jak wyjaśnia, ta pierwsza ofiara „dokonuje się po prostu przez wystawienie na możliwość poznania, a tym samym posiadanie okazji do przemiany”. Ma na myśli, że kiedy usłyszymy prawdę, lub jak mówi „wiedza”, jesteśmy zaniepokojeni na zawsze. Takie wtargnięcie denerwuje nasz dobrze zaaranżowany wózek z jabłkami. Nigdy więcej nie możemy spocząć w błogości nieświadomego rozproszenia, na jakie pozwalaliśmy sobie w przeszłości. Możemy próbować odejść i poświęcić swoje życie wyłącznie zabawie i igraszkom, ale zawsze, za każdym rogiem, będzie tam, ta pamięć o rzeczach widzianych.

Jest też inny sposób odczytywania słów Golda. (Sufici często mówią, że istnieje siedem poziomów prawdy i że medytując nad pewnymi historiami lub przykładami można w końcu wpaść w nowe i głębsze zrozumienie). prosił nas, abyśmy zrezygnowali z tego spokoju umysłu, którego szukaliśmy w życiu duchowym, co wielokrotnie powtarzał moim uczniom mój nauczyciel.

Większość z nas ma takie uprzedzenia na temat tego, czym jest pokój, i co bardziej prawdopodobne, ponieważ jesteśmy wytworami przeciążonej kultury, taki pokój jest często utożsamiany z pewnym brakiem napięcia i brakiem odpowiedzialności. Nasze wyobrażenia o oświeceniu generalnie należą do tej samej kategorii. Jakoś myślimy, że ten wzniosły stan oznacza, że ​​już nigdy nie będziemy musieli ubrudzić sobie rąk. Wręcz przeciwnie, wielkie dusze, które najgłębiej manifestują ten stan, to te, które pocą się krwią, niestrudzenie pracując dla innych. Tak więc mistrz Czwartej Drogi może zasugerować, że wszystko, łącznie ze wszystkimi wyobrażeniami o spokoju umysłu, musi zostać poświęcone, aby zrobić miejsce dla tego, co jest ostatecznie rzeczywiste. Słowa Golda dają nam skok w tej dziedzinie modlitwy. Mianowicie, nie możemy się modlić, jeśli nie chcemy zaakceptować tej prawdy.

Modlić się niebezpiecznie, to dobrowolnie wystawiać się na unicestwienie naszych złudzeń i zakłócenie naszych grzecznych i wysoce kontrolowanych środków egzystencji. To dobrowolne rzucenie się na arenę. Jest to odłożenie spokoju umysłu, aby nasz głód prawdy mógł wzrastać. Chodzi o odłożenie spokoju umysłu, ponieważ pokój, który osiągnęliśmy, był fałszywy. To otwarcie się na chaos, aby chaos mógł zostać odkupiony lub pobłogosławiony.

Chwytanie spokoju umysłu, tak jak chwytanie pociechy, jest najpewniejszym sposobem, aby go zniechęcić. Modlitwa jest niebezpieczna, ponieważ wszystko unieważnia.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Hohm Press. ©2001. www.hohmpress.com

Źródło artykułu

Niebezpieczna modlitwa: Radykalne poleganie na Bogu
przez Reginę Sarę Ryan.

Radykalne poleganie na Bogu – całkowite poddanie się życiu takiemu, jakie jest – ożywia modlitwę. Prawdziwa modlitwa to coś więcej niż banalna prośba o pocieszenie, przekupne pragnienie pomyślności lub sentymentalny romans z postacią mityczną. „Poza tradycją chrześcijańską, Modlitwa niebezpiecznie: radykalne poleganie na Bogu wyróżnia się jako niemal mistyczne podejście do modlitwy jako komunii z boskością. Czerpiąc z sufizmu, buddyzmu, hinduizmu i chrześcijaństwa, Regina Sara Ryan, była zakonnica rzymskokatolicka, pisze z pasja i energia na temat tego, co nazywa modlitwą „transformacyjną”, która ma na celu unicestwienie indywidualnej duszy na rzecz zjednoczenia z Boskością”. -- Cahners Business Information, Inc.

Info/Zamów tę książkę w miękkiej oprawie. Dostępne również w edycji Kindle.

O autorze

Regina Sara Ryan studiowała kontemplację i mistycyzm od ponad trzydziestu pięciu lat. Po opuszczeniu klasztoru, w którym mieszkała jako zakonnica rzymskokatolicka w latach sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych, Regina rozpoczęła eksplorację innych tradycji religijnych. Szczególnie zainspirowało ją życie wielkich kobiet hinduizmu, judaizmu, buddyzmu, chrześcijaństwa i sufizmu, które rozkwitły w swoim oddaniu Bogu i innym. Jej książka, Kobieta się obudziłaopowiada historie dwudziestu czterech tych niezwykłych kobiet. Od czasu spotkania ze swoim własnym duchowym nauczycielem, mistrzem Western Baul Lee Lozowick, w 1984 roku, Regina kontynuuje to, co nazywa ścieżką „bezwstydnego oddania”, na której pracuje, aby wprowadzić swoje życie w kontemplację w czyn. Mieszka w Arizonie z jej mąż.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon