Bóg stwarzający dzień i noc. Zdjęcie autorstwa Hulton Archive/Getty Images
Prezydent Trump twierdził ostatnio, że perspektywa prezydentury Bidena „zraniłaby Boga”.
Mówiąc dokładniej, powiedział, Biden „podążałby za radykalną lewicową agendą, zabrałby ci broń, zniszczył drugą poprawkę, żadnej religii, niczego, krzywdziłby Biblię, krzywdził Boga. Jest przeciwko Bogu. Jest przeciwko broni.
W tym przemówieniu, wygłoszonym 6 sierpnia na płycie lotniska w Cleveland, w stanie Ohio, Trump przekazał, że głosowanie na Bidena osłabiłoby religię w sferze publicznej i ograniczyło dostęp do broni, tym samym sięgając do niepokoje jego konserwatywnej bazy chrześcijańskiej.
Jako eksperci w Teologia chrześcijańska oraz filozofia religii, wyjaśniamy, w jaki sposób w myśleniu chrześcijańskim można rzeczywiście zranić Boga – ale nie w taki sposób, jak twierdzi Trump.
Niedrożność
Klasycznie, chrześcijanie utrzymywali, że Bóg opisany w Biblii jest metafizycznie ostateczny – co oznacza, że wszystko, co nie jest Bogiem, zostało stworzone przez Boga i zależy jego istnienie od Boga. Uważa się, że Bóg jest istotą doskonałą, bez defektów w umyśle i woli.
Jeśli, jak przypuszczają chrześcijanie, Bóg jest istotą ostatecznie doskonałą, to doskonała osobowość Boga z konieczności pociąga za sobą spełnione życie wewnętrzne, doskonale zaspokojony umysł i wolę. Bóg musi posiadać doskonałe szczęście, doskonałe szczęście i happiness doskonałe samopoczucie.
Uważa się zatem, że Bóg nie jest podatny na smutek i inne tego typu emocje, które są wyrazem niespełnionych pragnień.
Teologowie ukuli termin „obojętność” do idei, że dobro Boże musi być nienaruszone przez nic i nikogo, zarówno na dobre, jak i na złe. Korzeniem tego terminu są łacińskie „namiętności”, co oznacza emocje lub „namiętności”.
Jest wielu zwolenników tego poglądu. Biskup i wczesnochrześcijański autor Ignacy z Antiochii opisał Boga jako „nieuchwytny i nieuchwytny”, w liście do A Polikarp, inny biskup we wczesnym Kościele chrześcijańskim, datowany na około 118 ne.
Szczegółowa obrona tej idei pojawiła się wieki później u teologa z V wieku Augustyna z Hippony. W późniejszych latach pogląd ten poparł także Tomasz z Akwinu, XIII-wieczny włoski teolog o ogromnym wpływie na tradycję katolicką.
W XVI wieku szwajcarski teolog Jan Kalwin oraz niemiecki reformator i teolog Marcin Luter, którzy zapoczątkowali reformację protestancką, uczynili z niecierpliwości standardowy obraz boskości.
Ale myśl chrześcijańska dopuszcza możliwość „zranienia Boga” w inny sposób.
Szkodzić honorowi Boga!
Średniowieczny teolog Anzelm z Canterbury zbadał, w jaki sposób ludzie mogą skrzywdzić Boga w swojej książce „Dlaczego Bóg był Człowiekiem” lub „Dlaczego Bóg stał się człowiekiem”.
W tej książce starał się odpowiedzieć na następujące pytanie: Jeśli Jezus zadośćuczynił za nasze grzechy, co to oznacza?
Grzech w rozumieniu Anzelma i innych chrześcijan jest złem przeciwko Bogu. Anzelm uważał, że Bóg jest nie do przejścia, więc grzech nie może oznaczać, że dosłownie szkodzimy wewnętrznemu szczęściu Boga. Jednak Anzelm uważał, że nadal można zaszkodzić czci Bożej.
Aby zrozumieć, co oznaczałoby zaszkodzenie czci Bożej, rozważ to analogia przez katolickiego filozofa religii Eleonora Kikut. Prosi nas, abyśmy wyobrazili sobie sytuację, w której rozpowszechniasz fałszywą, krzywdzącą plotkę o swojej koleżance Beth swojej przyjaciółce Priyi. Priya wie, że kłamiesz, więc nie skrzywdziłeś Beth. Ale nadal jest w pewnym sensie, że wyrządziłeś Beth coś złego – wyrządziłeś jej niesprawiedliwość.
Teologowie wierzą, że ludzie mogą krzywdzić Boga w podobny sposób: nie mogą krzywdzić Boga, ale wciąż mogą wyrządzać Bogu niesprawiedliwość. Ale w przeciwieństwie do ludzi, Bóg nie może czuć się zdenerwowany lub w inny sposób emocjonalnie niezadowolony. Każde takie emocjonalne niezadowolenie byłoby sprzeczne z spełnionym życiem wewnętrznym, które musi mieć doskonała Boska osoba.
Powstaje jednak zagadka: Pisma często mówią o emocjach Boga. Na przykład Bóg jest często przedstawiany jako rozgniewany lub cieszący się z tego, co robią stworzenia.
Tomasz z Akwinu pomaga nam pogodzić boskie emocje z niecierpliwością, jako uczony religii Anastazja Scrutton, wyjaśnia. Tomasz z Akwinu rozróżnia „namiętności”, emocje, które nie są pod naszą dobrowolną kontrolą, oraz „uczucia”, które są dobrowolne i racjonalne. Stanowią one sposoby, w jakie Bóg ocenia sytuacje.
U ludzi uczucia i namiętności są zawsze ze sobą powiązane. Na przykład, gdy człowiek jest zły – na przykład gdy jest świadkiem niesprawiedliwej sytuacji – również się zdenerwuje. Teologowie natomiast wyobrażają sobie, że Bóg może się rozgniewać bez zdenerwowania.
Zgodnie z poglądami Akwinaty, kiedy nasz charakter i postępowanie wywołują negatywne uczucia Boga, szkodzimy nie wewnętrznemu dobrobytowi Boga, ale Bożej relacji z nami.
Pogląd z Pisma
W ramach tej interpretacji pojawia się pytanie: jakie charaktery i zachowania hańbią Boga, nie podobają się Bogu i dlatego czynią Boga niesprawiedliwością?
W Biblii Prorok Izajasz mówi, że czas powrotu Mesjasza to czas, kiedy ludzie ze wszystkich narodów „przekują swe miecze na lemiesze, a swe włócznie na sierpy. Naród nie podniesie miecza przeciwko narodowi, ani nie będą się już szkolić do wojny”.
W dzisiejszym kontekście wizja Izajasza porządku społecznego, który Bóg chce ustanowić, jest taką, w której narzędzia wojny są wymieniane na narzędzia rolnictwa i opieki ekologicznej.
Biblia pokazuje, że Bóg woli sprawiedliwość. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA
Dla tych, którzy biorą słowa Izajasza na wyrażenie boskich intencji wobec ludzi tu i teraz – tych, którzy czytają Izajasza religijnie jako Pismo, przez które zwraca się do nas Bóg – ta wizja wzywa czytelników do rezygnacji z narzędzi wojennych, takich jak broń, w dzisiejszym świecie. Tak więc u Izajasza bycie „przeciwko działam” nie oznacza bycia „przeciwko Bogu”. W rzeczywistości jest wręcz przeciwnie.
On wymazywanie religii ze sfery publicznej, Bóg mówi ustami proroka Biblii hebrajskiej: „Nienawidzę, gardzę waszymi świętami religijnymi; wasze zgromadzenia są dla mnie smrodem”. Bóg gardzi tymi świętami, ponieważ ludzie są według Bożych poglądów niesprawiedliwi. Dlatego Prorok mówi: „Nawet jeśli przyniesiesz mi całopalenia i ofiary zbożowe, nie przyjmę ich”. Zamiast świąt religijnych, Bóg nawołuje ludzi aby „sprawiedliwość płynęła jak rzeka, sprawiedliwość jak nigdy nie zawodzący strumień”.
Czytelnikom, którzy biorą sobie do serca te słowa z Izajasza, wydaje się więc, że krzywdzenie Boga nie jest równoznaczne z usunięciem religii ze sfery publicznej. Rzeczywiście, bycie niesprawiedliwym byłoby większą krzywdą.
Nikt lepiej nie uosabia tego odrzucenia przemocy i bycia głosem niższej klasy niż sam Jezus.
Zgodnie z tradycyjnym nauczaniem chrześcijańskim Jezus jest Bogiem objawiającym się jako istota ludzka. Ewangelie jasno stwierdzają: jak on bronił? „kochaj swoich wrogów i módl się za tych, którzy cię prześladują”. On potępił hipokryzję religijną szukania honorowego miejsca i publicznego szacunku, zaniedbując biednych, uciśnionych i społecznie zepchniętych na margines.
Zniesławienie tych postaw Jezusa, Boga w ciele, wydaje się wtedy szkodzić Bogu. Jako badacze religii argumentujemy następnie, że chrześcijańska tradycja, do której odwołuje się Trump, twierdząc, że prezydentura Bidena „zraniłaby Boga”, nie potwierdza tego twierdzenia.
O autorach
Sameer Yadav, adiunkt religioznawstwa, Westmont College oraz Helen De Cruz, Katedra Nauk Humanistycznych im. Danfortha, Saint Louis University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
