Kierowani przez przetrwanie, nękani wymaganiami życia, żyjemy w świecie całkowicie zatłoczonym, trzymając się naszego stanu istnienia, naszego źródła utrzymania, naszej pracy. Ludzie przez cały ten wiek, a przynajmniej od kilku tysięcy lat, próbowali rozwiązywać nasze problemy na prawo i lewo. W rzeczywistości w historii pojawiali się wielcy prorocy, nauczyciele, mistrzowie, guru, jogini, święci wszelkiego rodzaju i próbowali rozwiązywać problemy życia.
Nie ma żadnej pomocy z zewnątrz, która uratuje cię od terroru i horroru życia. Najlepszy lekarz lekarzy i najlepsza medycyna leków i najlepsza technologia technologii nie mogą uratować Cię od życia. Najlepsi konsultanci, najlepsze kredyty bankowe i najlepsze polisy ubezpieczeniowe nie mogą Cię uratować. W końcu musisz zdać sobie sprawę, że musisz coś zrobić, a nie polegać na technologii, pomocy finansowej, sprycie czy jakimkolwiek dobrym myśleniu – żadne z nich cię nie uratuje.
Nie możemy uniknąć naszego życia — musimy stawić czoła naszemu życiu
Nie możemy uniknąć naszego życia – musimy stawić czoła naszemu życiu. To może wydawać się czarną prawdą, ale to prawdziwa prawda. Często w tradycji buddyjskiej nazywa się to prawdą wadżry, prawdą diamentową, prawdą, której nie można uniknąć ani zniszczyć. Nie możemy w ogóle uniknąć naszego życia. Musimy stawić czoła naszemu życiu, młodzi lub starzy, bogaci lub biedni. Cokolwiek się stanie, w ogóle nie możemy uratować się od naszego życia. Musimy zmierzyć się z ostateczną prawdą – nawet nie z ostateczną prawdą, ale z prawdziwą prawdą naszego życia. Jesteśmy tutaj; dlatego musimy nauczyć się, jak iść naprzód w naszym życiu.
Od samego dnia narodzin nigdy tak naprawdę nie spojrzałeś na siebie, swoje życie i swoje życiowe doświadczenia. Nigdy tak naprawdę nie czułeś, że możesz stworzyć dobry, przyzwoity świat. Oczywiście mogłeś próbować różnych rzeczy. Być może maszerowałeś ulicą w imię szczęścia ludzkości, narzekałeś na istniejący system polityczny, pisałeś nowe idee i manifesty, aby zapobiec temu i temu – temu bólowi, temu bólowi, temu zamieszaniu, temu zamieszaniu. Być może byłeś nieco heroiczny i możesz powiedzieć, że starałeś się jak najlepiej. Czy jednak znalazłeś jakiś prawdziwy spokój lub odpoczynek? Prawdziwy, dostojny świat nie został stworzony.
Bądź wystarczająco odważny, aby się nie poddawać: wyjdź z kokonu
Celem treningu Szambali jest wydostanie się z kokonu, czyli nieśmiałości i agresji, w którą się owinęliśmy. Kiedy mamy więcej agresji, czujemy się bardziej wzmocnieni. Czujemy się dobrze, bo mamy więcej do omówienia. Czujemy się, że jesteśmy największym autorem skargi. Piszemy o tym wiersze. Poprzez nią wyrażamy siebie.
Czy zamiast ciągle narzekać, nie możemy zrobić czegoś pozytywnego, aby pomóc temu światu? Im więcej będziemy narzekać, tym więcej betonowych płyt zostanie postawionych na ziemi. Im mniej narzekamy, tym więcej możliwości będzie uprawiać ziemię i siać nasiona. Powinniśmy czuć, że możemy zrobić coś pozytywnego dla świata, zamiast zakrywać go naszą agresją i narzekaniami.
Podejście do treningu Szambali polega na zrobieniu czegoś bardzo podstawowego, bardzo określonego i rozpoczęcie od początku. W tradycji Szambali mówimy o byciu wojownikiem. Chciałbym wyjaśnić, że wojownik w tym przypadku nie jest kimś, kto prowadzi wojnę. Wojownik Szambali to ktoś, kto jest na tyle odważny, by nie poddawać się agresji i sprzecznościom, które istnieją w społeczeństwie. Wojownik, czyli pawo po tybetańsku, to odważna osoba, autentyczna osoba, która potrafi wyjść z kokonu – tego bardzo wygodnego kokonu, w którym próbuje spać.
Walka z kokonem
Jeśli jesteś w swoim kokonie, od czasu do czasu krzyczysz swoje skargi, takie jak: „Zostaw mnie!” „Wyłącz”. „Chcę być tym, kim jestem”. Twój kokon jest sfabrykowany z ogromnej agresji, która pochodzi z walki z twoim środowiskiem, twojego wychowania rodzicielskiego, twojego wychowania edukacyjnego, twojego wychowania wszelkiego rodzaju.
Tak naprawdę nie musisz walczyć ze swoim kokonem. Możesz podnieść głowę i po prostu wyjrzeć z kokonu. Czasami, kiedy po raz pierwszy wychylasz głowę, powietrze jest zbyt świeże i zimne. Ale nadal jest dobrze. To najlepsze świeże powietrze wiosny lub jesieni albo najlepsze świeże powietrze zimy lub lata.
Więc kiedy po raz pierwszy wysuwasz szyję z kokonu, lubisz to pomimo niewygody otoczenia. Przekonasz się, że to zachwycające. Potem, wyjrzawszy, stajesz się na tyle odważny, by wydostać się z kokonu. Siedzisz na swoim kokonie i rozglądasz się po swoim świecie. Rozciągasz ramiona i zaczynasz rozwijać głowę i ramiona. Środowisko jest przyjazne. Nazywa się „planeta ziemia”. Lub nazywa się "Boston" lub "Nowy Jork". To twój świat.
Twoja szyja i biodra nie są aż tak sztywne, więc możesz się odwrócić i rozejrzeć. Środowisko nie jest tak złe, jak myślałeś. Wciąż siedząc na kokonie podnosisz się nieco dalej. Potem klękasz, a na koniec wstajesz na kokonie. Rozglądając się, zaczynasz zdawać sobie sprawę, że kokon nie jest już przydatny. Nie musisz kupować logiki reklamodawców, że jeśli nie masz izolacji w swoim domu, umrzesz. Tak naprawdę nie potrzebujesz izolacji swojego kokonu. To tylko mała obsada, którą nałożyła na ciebie twoja zbiorowa paranoja i zamieszanie, które nie chciały mieć kontaktu ze światem zewnętrznym.
Następnie wyciągasz jedną nogę, raczej niepewnie, aby dotknąć ziemi wokół kokonu. Tradycyjnie prawa noga idzie pierwsza. Zastanawiasz się, gdzie wyląduje twoja stopa. Nigdy wcześniej nie dotknąłeś podeszew stóp na tej planecie Ziemi. Kiedy pierwszy raz dotykasz ziemi, okazuje się, że jest bardzo szorstka. Jest zrobiony z ziemi, brudu. Ale wkrótce odkrywasz inteligencję, która pozwoli ci chodzić po ziemi i zaczynasz myśleć, że ten proces może być wykonalny. Zdajesz sobie sprawę, że dawno temu odziedziczyłeś tę rodzinną pamiątkę, zwaną „planetą ziemią”.
Wzdychasz z ulgą, może średnio, wyciągasz lewą stopę i dotykasz ziemi po drugiej stronie kokonu. Gdy dotkniesz ziemi po raz drugi, ku swojemu zdziwieniu odkrywasz, że ziemia jest miła, delikatna i znacznie mniej szorstka. Zaczynasz czuć delikatność, czułość i miękkość. Czujesz, że możesz nawet zakochać się na swojej planecie Ziemi. Możesz się zakochać. Czujesz prawdziwą pasję, co jest bardzo pozytywne.
Pozostawienie starego ukochanego kokonu za sobą
W tym momencie postanawiasz zostawić swój stary ukochany kokon i wstać bez dotykania kokonu. Stajesz więc na dwóch nogach i wychodzisz poza kokon. Każdy krok jest szorstki i miękki, szorstki i miękki: szorstki, ponieważ eksploracja wciąż jest wyzwaniem i miękki, ponieważ nie znajdziesz niczego, co mogłoby cię zabić lub w ogóle pożreć.
Nie musisz się bronić ani walczyć z niespodziewanymi napastnikami lub dzikimi bestiami. Świat wokół ciebie jest tak piękny i piękny, że wiesz, że możesz wznieść się na wojownika, potężną osobę. Zaczynasz czuć, że świat jest absolutnie wykonalny, nie tylko wykonalny, ale cudowny. Ku Twojemu zdziwieniu odkrywasz, że wielu innych wokół Ciebie również opuszcza swoje kokony. Wszędzie znajdziesz mnóstwo byłych kokonów.
Jako eks-kokony czujemy, że możemy być godnymi i wspaniałymi ludźmi. W ogóle nie musimy niczego odrzucać. Gdy wychodzimy z kokonów, cały czas odnajdujemy w nas dobroć i wdzięczność. Stojąc na ziemi, przekonujemy się, że świat nie jest szczególnie przygnębiony. Z drugiej strony potrzebna jest ogromna ciężka praca. Kiedy wstajemy i spacerujemy, po wyjściu z własnych kokonów, widzimy, że są setki tysięcy innych, którzy wciąż w połowie oddychają w swoich kokonach.
Jako były kokon, czujesz, że to cudowne, że ludzie z przeszłości wydostali się ze swoich kokonów. Wszyscy wojownicy z przeszłości musieli opuścić swoje kokony. Chciałbyś, żeby kokony się o tym dowiedziały. Chciałbyś im powiedzieć, że nie są sami. Są setki tysięcy innych, którzy odbyli tę podróż.
Stawanie się prawdziwą osobą, która może pomóc innym
Trening Szambali opiera się na rozwijaniu łagodności i szczerości, abyśmy mogli sobie pomóc i rozwinąć czułość w naszych sercach. Już nie zawijamy się w śpiwór naszego kokonu. Czujemy się odpowiedzialni za siebie i dobrze się czujemy biorąc odpowiedzialność. Czujemy się również wdzięczni, że jako istoty ludzkie możemy rzeczywiście pracować dla innych. Najwyższy czas, abyśmy zrobili coś, aby pomóc światu. To właściwy czas, odpowiedni moment na wprowadzenie tego szkolenia.
Zafiksowanie ego przejawia się w słowach ja jestem. Potem następuje konkluzja: „Jestem… szczęśliwy” lub „Jestem… smutny”. Jest pierwsza myśl (ja) i druga myśl (jestem), a wreszcie trzecia myśl jest zakończeniem. „Jestem szczęśliwy”, „Jestem smutny”, „Czuję się nieszczęśliwy”, „Czuję się dobrze” – jakakolwiek by nie była myśl. Ideą odpowiedzialności Szambali jest rzucenie się. Po prostu powiedz: „Jestem szczęśliwy”, „Jestem smutny”. Wiem, że jest tu trochę problem językowy, ale mam nadzieję, że rozumiesz, co mówię. Chodzi o to, aby być odpowiedzialnym przed innymi, bez samopotwierdzenia.
Ujmując to nieco inaczej, załóżmy, że masz na imię Sandy. Jest „Sandy” i jest „świat”. Nie potrzebujesz czasownika między nimi jako potwierdzenia. Po prostu bądź miły dla innych. Sandy powinna być szczera. Kiedy jest prawdziwą Sandy, może bardzo pomóc innym. Może nie ma żadnego przeszkolenia w udzielaniu pierwszej pomocy, ale Sandy może nałożyć plaster na czyjś palec. Sandy nie boi się już pomocy, jest bardzo miła i na miejscu.
Kiedy zaczynasz pomagać innym, podnosisz głowę i ramiona i wychodzisz z kokonu. Chodzi o to, aby stać się prawdziwą osobą, która może pomagać innym.
Bycie w kokonie jest prawie jak bycie dzieckiem w łonie matki, dzieckiem, które niespecjalnie chce wyjść z tego. Nawet po urodzeniu nie jesteś zadowolony z nauki korzystania z toalety. Wolałbyś zostać w pieluchach, w pieluchach. Lubisz mieć cały czas coś owiniętego wokół pośladków. Ale w końcu twoje pieluchy są zabierane. Nie masz wyboru. Urodziłeś się i nauczyłeś się korzystać z toalety; nie możesz zostać na zawsze w pieluchach. W rzeczywistości możesz czuć się całkiem wolny, nie mając już pieluchy owiniętej wokół pośladków. Możesz poruszać się dość swobodnie. W końcu możesz czuć się całkiem dobrze, będąc wolnym od tyranii, jaką narzuca rodzicielstwo i życie domowe.
Zawijanie się we wszelkiego rodzaju rzeczy
Mimo to tak naprawdę nie chcemy rozwijać dyscypliny. Więc zaczynamy tworzyć ten mały przedmiot, ten mały kokon. Jesteśmy uwikłani w różne rzeczy. Kiedy jesteśmy w kokonie, nie chcemy siedzieć prosto i jeść z zachowaniem dobrych manier przy stole. Tak naprawdę nie chcemy ubierać się elegancko i nie chcemy podporządkować się żadnej dyscyplinie, która wymaga nawet trzech minut ciszy. Wynika to częściowo z tego, że wychowałem się w Ameryce Północnej, gdzie wszystko jest zbudowane, aby dzieci mogły się bawić. Rozrywka jest nawet podstawą edukacji.
Jeśli potrafisz wychować swoje własne dzieci poza kokonem, wychowasz wiele dzieci bodhisattwów, dzieci, które są prawdziwe i mierzą się z faktami i rzeczywiście są w stanie właściwie odnieść się do rzeczywistości. Zrobiłem to sam z moimi dziećmi i wydaje się, że się udało.
Jako przyzwoite istoty ludzkie stawiamy czoła faktom rzeczywistości. Niezależnie od tego, czy jesteśmy w środku śnieżycy czy ulewy, czy panuje chaos rodzinny, jakiekolwiek problemy mogą się pojawić, jesteśmy gotowi je rozwiązać. Zajmowanie się tymi sytuacjami nie jest już uważane za kłopot, ale za nasz obowiązek.
Chociaż bardzo często głoszono pomaganie innym, tak naprawdę nie wierzymy, że możemy to zrobić. Tradycyjne amerykańskie określenie, jak słyszałem, mówi, że nie chcemy pobrudzić sobie palców. Krótko mówiąc, dlatego chcemy pozostać w kokonie: nie chcemy pobrudzić sobie palców. Ale musimy coś zrobić z tym światem, aby świat mógł się rozwinąć w nieagresywne społeczeństwo, w którym ludzie mogą się obudzić. Pomaganie innym to jedno z największych wyzwań.
Stawanie się autentycznym w sobie
Doceniam Twoją dociekliwość, poczucie humoru i odprężenie. Proszę, spróbujcie się elegancko wytworni i wyjdźcie z kokonu. Podstawowym punktem jest to, aby stać się bardzo autentycznym w sobie. Oznacza to bycie wolnym od świata plastiku, jeśli coś takiego jest możliwe. Proszę też nie krzywdzić innych. Jeśli nie możesz tego zrobić, przynajmniej traktuj się lepiej i nie karz się spaniem w swoim kokonie.
Na koniec spróbuj pracować z ludźmi i być dla nich pomocnym. Fantastycznie duża liczba osób potrzebuje pomocy. Proszę, spróbuj im pomóc, na miłość boską, dla nieba i ziemi. Nie gromadź tylko orientalnych mądrości jedna po drugiej. Nie siedź tylko na pustym zafu, pustej poduszce medytacyjnej. Ale wyjdź i spróbuj pomóc innym, jeśli możesz. To jest główny punkt.
Musimy coś zrobić. Musimy coś zrobić. Jak czytamy w gazetach i widzimy w telewizji, świat niszczeje, jedno po drugim, z każdą godziną, każdą minutą i nikt nie bardzo pomaga. Twoja pomoc nie musi być wielka. Na początek po prostu pracuj z przyjaciółmi i jednocześnie pracuj ze sobą. Najwyższy czas, abyśmy stali się odpowiedzialni za ten świat. To się zwróci.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
www.szambala.com. (©1999 autorstwa Diany Judith Mukpo.)
Źródło artykułu
Wielkie wschodnie słońce: mądrość Szambali
przez Czogjam Trungpa.
Inspirujący i praktyczny przewodnik po oświeconym życiu oparty na szambalijskiej podróży wojowników, świeckiej ścieżce nauczanej na całym świecie poprzez program Shambhala Training. Wielkie Słońce Wschodnie — dostępne zarówno dla medytujących, jak i niemedytujących — koncentruje się na pytaniu: „Skoro już tu jesteśmy, jak będziemy żyć od teraz?”
Informacje/Zamów tę książkę w miękkiej oprawie. Dostępny również w wersji Kindle.
O autorze
CHOGYAM TRUNGPA, mistrz medytacji, uczony i artysta, założył Instytut Naropa w Boulder, Kolorado; Trening Szambali; oraz Shambhala International, stowarzyszenie ośrodków medytacyjnych. Jego inne książki to: Przecinanie duchowego materializmu, Mit Wolności i Droga Medytacji, Medytacja w działaniu. Aby uzyskać więcej informacji o autorze i ośrodkach medytacyjnych Szambali, odwiedź http://www.shambhala.org.
Powiązane książki
at Rynek wewnętrzny i Amazon
