Image by Okan Kaliskan
Wszyscy jesteśmy potencjalnymi uzdrowicielami i marzycielami; nasza natura jest szamańska. Wszyscy mamy zdolności szamańskie, z których świadomie lub nieświadomie korzystamy na co dzień.
Wielu z nas, niestety, zostało uwarunkowanych przez nasz system edukacyjny i szerszą kulturę, aby oddzielić się, znieczulić i marginalizować nasze wrodzone zdolności szamańskie. Wszyscy jesteśmy wymyślani przez wspólną nieświadomość systemu rodzinnego – którą w tym przypadku jest cała ludzkość – abyśmy zadziałali i nadali pełną formę marginalizowanej części nieświadomości grupy zbiorowej.
Doświadczony szaman to ktoś, kto rozwija ten nieświadomy proces, dodając do niego świadomość, czy to we własnym umyśle, czy we wspólnym pojemniku społeczności. Zwykle „rozświetlają” nieświadomy cień, który zbierają w terenie, co ma podwójne znaczenie: stworzyć światło poprzez alchemiczną przemianę ciemności cienia w światło, a także dodać humoru ciężkości cienia – żeby nie brać tego tak poważnie. Dlatego szaman często kojarzy się z archetypem oszusta, Boskiego Błazna.
Spojrzenie poza nasze ograniczone ja
Jedną z głównych cech szamańskiego aspektu nas samych jest zdolność przejrzenia, dzięki czemu możemy spojrzeć poza – i wyjść poza – nasze ograniczone poczucie tego, kim sobie wyobrażamy, że jesteśmy. Oto przykład czegoś, co robię jako pisarz, a co jest bardzo szamańskie. Załóżmy, że napisałem artykuł i zaczynam się zastanawiać, co konkretna osoba, której punkt widzenia cenię, pomyślałaby o tym, co napisałem. Następnie przeczytam ten artykuł, świadomie wyobrażając sobie, że to ja, wchodząc w wyobrażanie sobie czego one pomyślałbym, gdy to przeczytałem. Mimo że czytałem mój artykuł niezliczoną ilość razy, za każdym razem, gdy wykonuję to ćwiczenie, zawsze nasuwają mi się nowe spostrzeżenia, które nigdy nie przyszły mi do głowy, gdy czytałem mój artykuł jako ten, który go napisał.
To, co sprawia, że nazywam to procesem szamańskim, polega na tym, że robiąc to, wyszedłem ze swojego nawykowego wzorca tożsamości i widzę świat – poprzez moją twórczą wyobraźnię – oczami innej osoby, wchodząc, że tak powiem, w jej buty. Dzięki rezonansowi współczującemu wyszedłem poza siebie i swój ograniczony punkt widzenia i podróżując na skrzydłach twórczej wyobraźni, wkroczyłem w inną tożsamość i odpowiadający mi światopogląd w sposób, który jest dla mnie pomocny (poprawiło to mój artykuł m.in. przykład).
Takie procesy realizujemy codziennie, głównie nieświadomie. Na przykład wielu z nas postrzega siebie przez pryzmat tego, jak wyobrażamy sobie, że widzą nas inni ludzie, co następnie warunkuje i wpływa na nasze rzeczywiste zachowanie. Zasadniczo zamiast po prostu być tym, kim jesteśmy i widzieć świat własnymi oczami, będziemy patrzeć na siebie wyimaginowanymi oczami innych, co poważnie ogranicza naszą wolność bycia po prostu tym, kim naprawdę jesteśmy. Następnie oddaliśmy naszą moc światu zewnętrznemu, który nas zafascynował. Następnie staramy się zachowywać w sposób odpowiadający naszemu starannie skonstruowanemu obrazowi siebie, tego, kim według oczu świata jesteśmy. Stając się ślepi na naszą autentyczną naturę, odłączyliśmy się od naszej własnej wizji i zlecaliśmy ją na zewnątrz.
To także jest proces szamański, polegający na tym, że wychodzimy z naszego własnego punktu widzenia i poprzez naszą twórczą wyobraźnię przyjmujemy wyimaginowaną perspektywę kogoś innego na temat tego, kim jesteśmy, ale w sposób, który dusi naszą prawdziwą twórczą ekspresję. Zwróć uwagę na różnicę między tymi dwoma przykładami: pierwszy scenariusz (świadome wyobrażanie sobie, że czytam swoje teksty jako ktoś inny) inspiruje moją twórczą ekspresję i poszerza poczucie siebie; drugi przykład ogranicza naszą twórczą ekspresję i zawęża nasze wyobrażenie o tym, kim jesteśmy.
Jesteśmy prawdziwymi magami, którzy świadomie lub nieświadomie dzierżą ponad miarę twórczą moc. To, czy używamy naszych szamańskich darów świadomie, czy nie, robi różnicę na świecie.
To nie czas na „normalność”
Czasy „nowej normalności” wcale nie są normalnymi czasami. Aby połączyć się z naszą podstawową tożsamością szamańską, trzeba mieć odwagę, aby wyjść poza pozory bycia normalnym. Wszyscy jesteśmy jednocześnie mieszkańcami dwóch rzeczywistości: zwykłej, przyziemnej, głównego nurtu rzeczywistości konsensusu oraz niezgodnej z konsensusem szamańskiej rzeczywistości snów, która jest zawarta w naszym codziennym życiu. Kiedy integrujemy się wewnętrznie, możemy płynnie poruszać się pomiędzy tymi dwoma pozornie przeciwstawnymi światami i umiejętnie przyjmować jakąkolwiek rolę, w którą wkraczają okoliczności w danej chwili.
Psychoanalityczka Joyce McDougall używa tego terminu normopatia oznaczać nadmierne i patologiczne przywiązanie oraz przystosowanie się do konwencjonalnych norm społecznych. Angielski psychoanalityk Christopher Bollas używa słowa o podobnym znaczeniu: normotyczny,*co wydaje się być grą słów nerwicowy.
Osoby normopatyczne lub normotyczne, nie posiadające rozwiniętego poczucia siebie, mają neurotyczną obsesję, by wyglądać normalnie, pasować. Są nienormalnie normalni. U podstaw tej choroby leży niepewność, że zostaniesz osądzony i odrzucony.
Normotycy nadmiernie przejmują się tym, jak postrzegają ich inni, przez co boją się twórczo wyrażać swoją wyjątkową indywidualność, co skutkuje niechęcią do uczestniczenia w wezwaniu własnej indywiduacji. Jak radzi Jung, powinniśmy bać się bycia zbyt zdrowym nastawieniem, ponieważ jak na ironię, łatwo może to stać się niezdrowe. Jung nazywa ludzi nadmiernie zdrowymi umysłowo „patologicznie normalnymi”.
Wszystkie rodziny, grupy i społeczeństwa mogą być dotknięte normopatią (zgodnie z zasadami grupy dotyczącymi tego, co jest uważane za „normalne”), tak że jest to uważane za normalne za normotyczne. Dziwne jest to, że jeśli prawie wszyscy w grupie są normotyczni, tę patologię postrzega się jako normalną i zdrową – co sprawia, że osoba w grupie, która nie jest normotyczna, wydaje się nienormalna, czyli ta z patologią. Obłędnie, w przypadku projekcji własnego szaleństwa, ci z patologią patologizują tego, który jej nie ma. Coś takiego dzieje się obecnie w naszym świecie.
Wybór niepasowania: nowy nienormalny
Do tego stopnia, że nie mamy kontaktu ze sobą i chcemy wyglądać normalnie, jesteśmy podatni na przyjmowanie cudzej wersji uzgodnionej rzeczywistości. Nasza chęć zostania członkiem dominującego konsensusu w grupie odłącza nas od naszej prawdziwej mocy i sprawczości. Jesteśmy wtedy łatwo manipulowani przez siły zewnętrzne, które kontrolują zbiorową narrację o tym, co dzieje się na świecie.
Niezależnie od tego, jakiego określenia użyjemy, normopatyczny or normotyczny, jest wielu z nas, którzy czerpią swoją wartość z zewnętrznego potwierdzenia przez innych. Będąc istotami społecznymi, mamy podświadomą siłę, która popycha nas do chęci przynależności do grupy, co może odłączyć nas od naszego naturalnego pragnienia indywidualności. Zamiast widzieć świat własnymi oczami, patrzymy wtedy na świat i siebie nie oczami innych, ale w jaki sposób obraz inni nas widzą. Nadal używamy naszej twórczej wyobraźni, ale różnica polega na tym, że oddajemy naszą moc innym. Aby połączyć się z naszą suwerennością, musimy znaleźć w sobie źródło naszej prawdziwej mocy twórczej.
W trudnych czasach, w jakich żyjemy, niezwykle ważne jest, abyśmy nie dopasować. Zamiast tego musimy wyrazić twórczego ducha, który bardziej niż cokolwiek innego chce przez nas przejść i znaleźć swoje miejsce w świecie. Zamiast biernie podpisywać się pod „nową normalnością”, stwórzmy „nową nienormalność”, w której angażujemy się w radykalny akt bycia naszą naturalnie twórczą, szamańską jaźnią. Podczas gdy stłumiona i niewyrażona kreatywność jest największą trucizną dla ludzkiej psychiki, kreatywność, której dano swobodę wyrażania się, jest największym lekarstwem, jakie można sobie wyobrazić.
Prawa autorskie 2023. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Dostosowane za zgodą.
Opublikowany przez Wewnętrzne tradycje.
Źródło artykułu: Undreaming Wetiko
Undreaming Wetiko: Przełamanie zaklęcia wirusa koszmaru umysłu
autor: Paul Levy
Głęboka i radykalna koncepcja „wetiko”, wirusa umysłu, rdzennych Amerykanów, leży u podstaw zbiorowego szaleństwa i zła, które destrukcyjnie szerzą się na całym świecie. Jednak w samym wetiko zakodowane jest lekarstwo potrzebne do zwalczania wirusa umysłu i uzdrowienia zarówno nas samych, jak i naszego świata.
Paul Levy rozpoczyna od zbadania, w jaki sposób proces wyzwalania się, ranienia lub popadania w cierpienie może pomóc nam lepiej zrozumieć działanie wetiko w sposób, który przekształca nasze zmagania w możliwości przebudzenia. Podkreśla jeden z głównych archetypów aktualnie aktywowanych w zbiorowej nieświadomości ludzkości – zranionego uzdrowiciela/szamana. Ostatecznie autor odkrywa, że najlepszą ochroną i lekarstwem dla wetiko jest połączenie się ze światłem naszej prawdziwej natury poprzez stawanie się tym, kim naprawdę jesteśmy.
Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj. Dostępny również w wersji Kindle i audiobooku.
O autorze
Paul Levy jest pionierem w dziedzinie duchowego wyłaniania się i praktykującym buddyzm tybetański od ponad 35 lat. Studiował dogłębnie z niektórymi z największych mistrzów duchowych Tybetu i Birmy. Był koordynatorem oddziału Portland w Centrum Buddyjskim PadmaSambhava przez ponad dwadzieścia lat i jest założycielem społeczności Przebudzenia we śnie w Portland w stanie Oregon.
On jest autorem Szaleństwo George'a Busha: odbicie naszej zbiorowej psychozy (2006) Rozproszenie Wetiko: Przełamanie klątwy zła (2013), Przebudzeni przez ciemność: kiedy zło staje się twoim ojcem (2015) i Objawienie kwantowe: radykalna synteza nauki i duchowości (2018) i nie tylko.
Odwiedź jego witrynę internetową pod adresem AwakenInTheDream.com/
