Image by Szkocki facet od Pixabay

Musimy rozważyć naszą definicję rodziny oraz wpływ, jaki mają na nią postawy i konstrukty społeczne. Myślę, że wielu z nas słyszało o „projekcie drzewa genealogicznego” na poziomie szkoły podstawowej lub brało w nim udział, podczas którego uczniowie są zachęcani do stworzenia drzewa przedstawiającego ich rodzinę.

Dla niektórych jest to łatwe zadanie i pokazuje genetyczne rodzeństwo, mamę, tatę, babcię i dziadka, Mimi i tatę, i jest bardzo proste. Dla innych nie jest to takie proste.

Często rodziny są mieszane. Może być mama, tata i macocha, przyrodnie i przyrodnie rodzeństwo. Może być dwóch ojców gejów, dwie mamy lesbijki, tata trans, być może dziecko mieszka z babcią lub ciotką Sue, albo znajduje się w pieczy zastępczej i mieszka z osobami, które nie są ze sobą spokrewnione i dlatego nie mogą lub nie chcą, podziel się swoimi informacjami.

Niektóre osoby adoptowane, jak mój mąż, przyznały, że czasami odczuwały pewnego rodzaju izolację od rodziny adopcyjnej – jakby nie były „prawdziwą rodziną” w swojej rodzinie, która jest genetycznie spokrewniona – a projekty takie jak drzewo genealogiczne sprawiły, że poczuły się zdezorientowani, odłączeni i samotni na świecie, dryfujący bez własnych ludzi.

Tylko dlatego, że zostało to zapisane...

To prowadzi nas do sytuacji, z jakimi spotykają się dorośli, badając i dokumentując własną genealogię. Po pierwsze, nie możemy zakładać, że to, co jest napisane na kartce papieru, jest rzeczywiście faktem. Dokumenty można zmieniać lub wprowadzać błędne informacje z wielu powodów.

Na przykład akty urodzenia są uważane za główne źródło dokumentacji w badaniach genealogicznych. Mój mąż ma akt urodzenia, na którym widnieją imiona jego rodziców adopcyjnych w taki sposób, że dla tych, którzy nie są świadomi, że jest on adoptowany, ich imiona są potwierdzeniem, że są jego genetycznymi rodzicami. Dzieje się tak dlatego, że w przypadku adopcji niemowlęcia lub dziecka ich oryginalny akt urodzenia jest przechowywany i dostępny jest jedynie poprawiony akt urodzenia, zawierający nazwiska rodziców adopcyjnych.

Przed przyjęciem w czerwcu 450 r. ustawy Louisiana HB 2022 (która zapewnia dostęp do oryginału aktu urodzenia osoby adoptowanej) mojemu mężowi odmówiono dostępu do oryginału aktu urodzenia dokumentującego jego urodzenie i imiona jego genetycznych rodziców, ponieważ Luizjana nie była stan otwartego dostępu, który umożliwił uzyskanie tego dokumentu. Badając informacje na temat jego adopcji, skontaktowaliśmy się ze stanem Luizjana w celu uzyskania dokumentu bez dokumentu tożsamości, czyli dokumentu zawierającego informacje medyczne i inne dotyczące biologicznej matki adopcyjnej, a czasami także biologicznego ojca, ale nie zawierającego informacji umożliwiających identyfikację tej osoby.

W przypadku mojego męża osoba nieposiadająca dowodu tożsamości podała inną datę urodzenia niż ta w poprawionym akcie urodzenia, a także poinformowała, że ​​po urodzeniu przydzielono mu płeć żeńską. Jest to przykład tego, jak przez wiele lat w całych Stanach Zjednoczonych prowadzono swego rodzaju aktywną kampanię mającą na celu zapewnienie całkowitego oddzielenia matki od dziecka poprzez manipulację tym, co uważa się za fakt, za pomocą oficjalnych dokumentów.

Era dziecięcej łyżki

Odpowiada to temu, co zrobiono milionom adoptowanych dzieci w tak zwanej „epoce baby Scoop”, która miała miejsce w latach 1945–1973 i podczas której szacunkowo cztery miliony dzieci oddano do adopcji. Dokumentacja z tamtej epoki, a nawet do dzisiaj, nie zawsze odzwierciedla prawdziwe fakty dotyczące narodzin danej osoby.

Być może widziałeś post w mediach społecznościowych od osoby adoptowanej, zawierający datę i miejsce urodzenia oraz prośbę o informacje na temat rodziny? Jeśli masz nieograniczony dostęp do informacji o swoim urodzeniu, poświęć chwilę na zastanowienie się, jak to jest błagać nieznajomych o te podstawowe informacje o sobie.

Historie o stracie, niemożności dostępu do informacji i scenariusze odłączenia dotyczą wielu osób, nie tylko osób adoptowanych, dlatego należy zachować ostrożność, aby zawsze okazywać współczucie, krocząc ścieżką magii genealogicznej. Powiedzenie, aby przejść milę w czyichś butach, zdecydowanie ma zastosowanie.

Brak i niekompletność informacji

Ponadto istnieje kilka innych starych dokumentów, które mogą być bardzo cenne w badaniach genealogicznych, ale mogą również zawierać informacje niekompletne lub po prostu nieistniejące, zwykle dotyczące nazwisk kobiet:

• W aktach chrztu często wymienia się matkę dziecka pod nazwiskiem po mężu, podaje się tylko jej imię lub w ogóle jej nie wymienia.

• Nekrologi często wymieniały ocalałe krewne kobiety według ich nazwisk po mężu. Na przykład często można zobaczyć „Mrs. John Jones” zamiast Mary Smith Jones w starych nekrologach. W przypadkach, gdy mąż nie żył, czasami „Mrs. Mary Jones”, ale nadal bez odniesienia do jej nazwiska.

• Dokumenty małżeństwa często wymieniają imię panny młodej i imię jej ojca. Matka albo nie jest wymieniona, albo jest wymieniona tylko z imienia lub z nazwiskiem męża.

Usunięcie z drzewa genealogicznego

Istnieje wiele scenariuszy, w których jednostki zostają usunięte z kręgu rodzinnego. Małżeństwo z osobą spoza danej klasy społecznej, religii, kultury lub mieszanki tych klas stało się bodźcem do traktowania członka rodziny tak, jakby był martwy lub nieistniejący. Innym zjawiskiem jest małżeństwo międzyrasowe.

Niektóre osoby należące do grupy liter LGBTQIA+ zostały w młodym wieku celowo odepchnięte od rodziny genealogicznej. Jedna osoba, z którą rozmawiałem, podzieliła się historią odporności w obliczu rozdzierającego serce odrzucenia. W wieku osiemnastu lat zostali wydaleni z rodziny, matka usunęła ich zdjęcia z rodzinnego albumu, ojciec zaoferował im pieniądze za zmianę nazwiska i wyprowadzenie się ze stanu, a wiele lat później nie figurowali na liście ocalałych w nekrologach ich rodziców. Krótko mówiąc, ich rodzice dokładali wszelkich starań, aby wymazać ich istnienie z historii rodziny.

Odnosząc się do mojego pytania o to, co badanie DNA może oznaczać dla społeczności LGBTQIA+, powiedzieli mi: „Dla niektórych osób queer badania DNA to jedyny sposób, w jaki kiedykolwiek dowiedzą się czegokolwiek o swoim dziedzictwie genetycznym”. Osoba, która mi to powiedziała, jest od wielu lat mężatką i ma kochającą rodzinę z wyboru, stworzoną przez więź, a nie więzy krwi. Ich historia rodzinna jest tak samo ważna i ważna dla dokumentacji ludzkich doświadczeń, jak historia rodzinna osoby hetero-cis.

Znaczenie testów DNA

Wszystkie te sytuacje świadczą o znaczeniu testów DNA dla tych, którzy chcą poznać swoje korzenie, ale nie mają dostępu do swojej rodziny i jej historii. Wzmacnia to również potrzebę rozważenia historii każdej osoby i jej pragnienia zarejestrowania faktów z ich życia takim, jakie jest.

Kiedy myślimy o ich rodzinie oraz innych osobach znajdujących się w podobnej sytuacji, przypominamy sobie, że rodzinę można założyć na wiele sposobów. Wszystkie są ważne i każdy reprezentuje miejsce w pięknym spektrum tego, jak istnieją rodziny. Każdy z nich jest godny zapisania, aby móc spojrzeć wstecz na przyszłość.

Rola zmienionej płci w genealogii

Należy wziąć pod uwagę inne czynniki i choć nie znam odpowiedzi na wszystkie pytania, jak sobie z nimi poradzić, zachęcam każdego genealoga, aby dokładnie zastanowił się, co będzie najskuteczniejsze i przyniesie najwyższe dobro wszystkim zaangażowanym. Najważniejsze jest, aby pamiętać, że zawsze powinniśmy szanować życzenia osób, które dokumentujemy i o których piszemy.

Oto przykład i pytanie do rozważenia: Niektórzy ludzie legalnie zmieniają płeć przypisaną przy urodzeniu w akcie urodzenia i innych dokumentach prawnych po przejściu. Zmiana przyczynia się m.in. do utwierdzenia płci, nie zmienia jednak faktów genetycznych. Transpłciowa kobieta XY nadal będzie nosiła w swojej genetyce Y-DNA, które reprezentuje na przykład linię ojcowską jej ojca.

Powstaje zatem pytanie: Jaki jest najlepszy sposób przedstawienia osoby transpłciowej w drzewie genealogicznym? Krótka odpowiedź jest taka, że ​​reprezentujesz ich w wybrany przez nich sposób. Jeśli nie wiesz, zapytaj! Szczególnie w takich przypadkach genetyka musi być na drugim miejscu, a osoba i jej prawo do istnienia w drzewie genealogicznym i świecie jako jej wrodzone „ja” muszą mieć pierwszeństwo.

Jedzenie na wynos

Wniosek z tego wszystkiego jest taki, że każdy z nas powinien podjąć wspólny i szczery wysiłek, aby pisać w sposób uwzględniający każdą osobę w wybrany przez nią sposób i sposób jej identyfikacji. Fakty genetyczne są ważne i nie można ich zmienić, ale oprócz nauki o historii rodziny należy wziąć pod uwagę aspekty życia codziennego.

Warto pamiętać, że aby w pełni opowiedzieć historię, jej bohaterowie muszą zostać przedstawieni jako ich prawdziwe ja, w przeciwnym razie cała historia nie będzie zawierała prawdy, prawda?

Prawa autorskie 2023. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Dostosowano za zgodą autora/wydawcy.

Źródło artykułu:

KSIĄŻKA: Magia w Twoich genach

Magia w twoich genach: Twoja osobista droga do pracy przodków
przez Cairelle Crow.

Magia w Twoich genach jest przeznaczony dla osób ze znaną najnowszą historią genealogiczną (rodzice, dziadkowie), ale jest również odpowiedni dla osób adoptowanych lub znajdujących się w innych sytuacjach, takich jak błędnie przypisane wydarzenie dotyczące rodzicielstwa. Łączy tradycyjną genealogię z praktykami magicznymi w unikalnym przewodniku, który pomoże Ci pogłębić relacje z przodkami. 

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj.  Dostępne także jako płyta audio CD, audiobook Audible i edycja Kindle.

O autorze

Cairelle Crow kroczy ścieżką bogini od ponad 30 lat, odkrywając, ucząc się i rozwijając. Zainteresowaniami genealogicznymi zajmuje się od końca lat 1990. XX wieku, a w 2013 r. zaczęła aktywnie zajmować się genealogią genetyczną. Jest właścicielką Sacred Roots, która zajmuje się łączeniem ludzi z dziedzictwem i spuścizną przodków. Prowadzi wykłady lokalnie, w całym kraju, i na arenie międzynarodowej na temat łączenia genealogii z magią. Prowadzi 13-miesięczny kurs magii genealogicznej Priestess of Sacred Roots, a także jest zintegrowaną działaczką na rzecz kobiet w wieku średnim i RN.

Więcej książek tego autora.