Bez odwiecznie interesującego problemu kobiecego orgazmu czasami wydaje się, że w dziwnie segregowanym pod względem płci świecie magazynów dla mężczyzn i kobiet zabrakłoby treści.

Na przykład w 2015 r. Men's Health opublikowało szereg artykułów doradzających mężczyznom w kwestii kobiecego orgazmu, w tym: Dziesięć lekcji na temat kobiecego orgazmu: Daj jej wielkie wykończenie, na jakie zasługuje, Daj jej orgazm w piętnaście minut: Doprowadź swoją kobietę do wrzenia szybciej niż patelnia makaronu i Cztery seksowne sposoby na przyspieszenie jej orgazmu: chcesz ją zadowolić, ale nie masz całej nocy.

Tymczasem w tym samym roku Cosmopolitan oferował równie ekspansywne porady w szeregu artykułów, takich jak Osiem powodów, dla których nie masz orgazmu, Dziesięć rzeczy, których faceci nie rozumieją na temat kobiecego orgazmu i Osiem genialnych sposobów na wspólny orgazm.

Kiedy Cosmopolitan opublikował wyniki swoich badań Ankieta seksualna 2015 ponad 2,000 kobiet w wieku od 18 do 40 lat, podkreślił to, co określił jako „przerwę w orgazmie”, czyli zmniejszone prawdopodobieństwo, że kobieta, a nie mężczyzna, będzie miała orgazm podczas seksu heteroseksualnego.

Wyniki badania – że tylko 57% kobiet ma wiarygodne orgazmy podczas seksu partnerskiego w porównaniu z 95% wskaźnikiem uderzeń ich partnerów lub że 67% kobiet udaje orgazm, zwykle po to, by zakończyć seks bez zranienia uczuć partnera – były szeroko relacjonowane na całym świecie w różnych mediach od The Guardian do Huffington Post.

Podczas gdy ujawnienie przerwy w orgazmie często spotyka się z ponawianymi wezwaniami do „równość orgazmu”Twierdzę, że jest to mniej rozwiązanie, niż ponowna subskrypcja tych samych współrzędnych, które określają kobiecy orgazm jako problem w pierwszej kolejności.

Scena erotyczna, która wyłania się z tego krajobrazu medialnego, to taka, w której orgazm jest podzielony na płcie jako męski lub żeński. Orgazmy mężczyzn są zwykle wrodzone, instynktowne i stosunkowo niezapośredniczone, podczas gdy orgazmy kobiet są nabywane z trudem, nieprzewidywalnie i są efektem złożonej równowagi elementów biologicznych, psychologicznych, środowiskowych i społecznych.

Radykalna niesynchroniczność reakcji seksualnych kobiet i mężczyzn sprawia, że ​​seks heteroseksualny jest problematyczny, a mężczyźni, niezależnie od tego, czy są erotycznie heroiczni, czy niekompetentni, są najważniejszymi aktorami społecznymi w zapewnianiu kobiecych orgazmów.

Łatwo byłoby poczuć się lepszym od zamierzonych czytelników takich magazynów i cykli medialnych, ale z mojego doświadczenia wynika, że ​​kiedy poczucie wyższości przychodzi łatwo, warto pomyśleć o tym ponownie i inaczej.

Na początek należy pamiętać, że pomimo pozornej aktualności wiadomość o rzekomej niezgodności seksualnej pary heteroseksualnej nie jest w rzeczywistości nowa. Już w 1918 roku Marie Stopes, autorka m.in szeroko rozpowszechniony podręcznik małżeństwa w pierwszej połowie XX wieku z przykrością zauważył, że:

chyba nie będzie przesadą stwierdzenie, że 70 czy 80% naszych zamężnych kobiet (z klasy średniej) jest pozbawionych pełnego orgazmu.

A do 1947 roku Helena Wright, brytyjska lekarka i pionierka antykoncepcji, tak bardzo straciła wiarę w orgazm małżeński dla których wcześniej była entuzjastycznym spruikerem że wyznała, że ​​zaczęła „wątpić w skuteczność połączenia penisa z pochwą w wywoływaniu orgazmu u kobiety”.

Jak zauważyła Elizabeth A. Lloyd, 32 ilościowe badania praktyk seksualnych przeprowadzone w latach 1921-1995 konsekwentnie wykazały, że kobiety zwykle nie mają orgazmu podczas seksu prącie-pochwa.

Zamiast więc uczestniczyć w niekończącym się rozpowszechnianiu tego faktu, czy to w zmaskulinizowanym trybie statystyk, czy w sfeminizowanej formie skarg, bardziej interesującą odpowiedzią na ankiety takie jak przeprowadzone przez Cosmopolitan byłoby zamiast tego pytanie, czego możemy się nauczyć ze sposobu, w jaki coś powszechnie znanego od dłuższego czasu krąży jako wiadomości.

W mojej ostatniej książce Orgazmologia (2013) zasugerowałem, że odpowiedź leży w historycznych warunkach, w których heteroseksualność pojawiła się pod koniec XIX wieku jako charakterystyczna forma heteroerotyzmu, relacji głównie erotycznej, a nie małżeńskiej, na nowo charakteryzującej się równością i wzajemnością.

Kobiece orgazmy, które wielu dziewiętnastowiecznych ekspertów medycznych skreśliło nie tylko jako niepotrzebne, ale prawdopodobnie niemożliwe, teraz niosły ze sobą nowe brzemię znaczenia.

Świadczyły one o wzajemnej satysfakcji heteroseksualności, często przedstawianej w kategoriach jej charakterystycznego aktu seksualnego, stosunku prącie-pochwa lub PVI, aby nadać mu nieomylny akronim, jaki przyjmuje się w nowszej literaturze seksuologicznej.

Tak więc nie tylko kobiece orgazmy, ale także kobiece orgazmy osiągane jednocześnie z męskimi orgazmami podczas stosunku płciowego były promowane jako norma erotyczna w licznych podręcznikach małżeńskich adresowanych do czytelników z klasy średniej na początku XX wieku.

Jednak w połowie XX wieku ideologiczne roszczenie do erotycznych relacji parytetu, publicznie powtarzane wokół pary heteroseksualnej, utknęło w martwym punkcie z inną formacją ideologiczną, niezgodnością seksualną pary heteroseksualnej.

Jako współczesne podmioty seksualne wciąż żyjemy pod ograniczającą presją tego sprzecznego dziedzictwa kulturowego. Dlatego pozorne odkrycie, że heteroseksualizm jest w tarapatach, zawsze pojawia się świeżo jako diagnoza szczególnie współczesnego kryzysu.

Jakkolwiek sprytnie wstała jak kęs, los takiej informacji – 35% kobiet nie osiąga orgazmu podczas seksu, ponieważ nie dostają odpowiedniego rodzaju stymulacji łechtaczki od partnera; 39% kobiet osiąga orgazm głównie przez masturbację – trzeba to powtarzać bez przerwy, nie tracąc przywiązania wyobraźni kulturowej do stosunku heteroseksualnego i jej figuracji seksualnej wzajemności, która jest etycznym modelem współczesnej heteroseksualności.

O autorze

Annamarie Jagose, kierownik School of Letters, Art and Media, University of Sydney. Jest znaną na całym świecie badaczką studiów feministycznych, lesbijek/gejów i teorii queer. Jest autorką czterech monografii, ostatnio Orgasmology, która traktuje orgazm jako swój przedmiot naukowy, aby queerowo myśleć o kwestiach polityki i przyjemności; praktyka i podmiotowość; agencji i etyki. Jest także wielokrotnie nagradzaną powieściopisarką i autorką opowiadań.

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon