Czego moglibyśmy się dowiedzieć o męskości w mniej patriarchalnych społeczeństwach? (Shutterstock)
Jak młodzi mężczyźni nauczą się kochać, gdy wydaje się, że jest wiele przesłaniów albo skupiają się na tym, co jest z nimi nie tak — czyli jak mogą dominować?
Wielu krytyków męskości mówi o niebezpieczeństwach związanych z tradycyjnymi ideologiami płci, kulturą gwałtu lub toksycznymi sposobami bycia mężczyzną.
Tymczasem niektórzy mężczyźni, jak Andrew Tate, promuje wizje męskości oparte na mizoginii i męskiej dominacji, podczas gdy inni, jak Jordan Peterson, wzmacniają tradycyjne ideologie genderowe jako błędny sposób reagowania na poszukiwanie przez mężczyzn sensu i przynależności.
Moje stypendium bada męskość i krytyczną teorię rasy zarówno w dramacie nowożytnym oraz współczesna literatura kanadyjska, ze szczególnym uwzględnieniem rasy czarnej i rodzimej literatury.
Jestem mieszaną rasą (czarną, Métis i szkocką) uczoną cispłciową, która wykłada na terytorium Traktatu Pierwszego, w sercu ojczyzny Métis, na kampusie Uniwersytetu w Manitobie. Żyję w świecie, który pokazuje aż nadto nienawiść do Czarnych i rdzennych mężczyzn. Chcę bardziej skupić się na tym, jak czarni i rdzenni mężczyźni mogą kochać i być kochani.
Patriarchat, „splatające się” uciski
Wiele sposobów bycia mężczyzną, które są obecnie badane lub które niektórzy mężczyźni próbują odzyskać, ma związek z patriarchatem.
Nieżyjąca już czarna feministyczna filozofka Bell Hooks definiuje patriarchat jako:
… ”system polityczno-społeczny, który upiera się, że mężczyźni z natury dominująnadrzędny wobec wszystkiego i wszystkich uznawanych za słabych, zwłaszcza kobiety, i obdarzony prawem do dominacji i panowania nad słabymi oraz do utrzymywania tej dominacji poprzez różne formy psychologicznego terroryzmu i przemocy
Jak zauważyły Hooks i inne czarne feministki, patriarchat, rasizm, seksizm i homofobia mogą być powiązanymi systemami dominacji. Z tych powodów moja praca nad męskością również wywodzi się z: antyrasistowska praktyka nauczania.
Moje nauczanie opiera się na długiej tradycji tradycji feministycznych Czarnych i rdzennych mieszkańców, które rozumieją czarnoskórych i rdzennych mężczyzn jako ludzi doświadczających rasizmu i dominacji na świecie i którzy muszą nauczyć się kochać swoje rodziny, partnerów i dzieci bez odtwarzania kultury dominacji i kontrolę w pomieszczeniach ogólnodostępnych.
Mniej omawiane formy męskości
Jak zauważa uczony Cherokee, Daniel Heath Justice, w Dlaczego rodzima literatura ma znaczenie, historie opowiadane przez osadników o społecznościach tubylczych często wzmacniają toksyczne historie o braku i deficycie. Zbyt często takie historie zakładają przewrotny sukces kolonializmu.
Kolekcja Rdzenni mężczyźni i męskość, pod redakcją uczonych Roberta Alexandra Innesa, członka Pierwszego Narodu Cowessess, i Kim Anderson (Cree/Métis), rozważa, co wiemy lub czego moglibyśmy się dowiedzieć o męskości w mniej patriarchalnych społeczeństwach.
Niosąc ciężar pokoju: ponowne wyobrażenie sobie rdzennej męskości poprzez historię autorstwa badacza białych osadników Sama McKegneya bada „rdzenną sztukę literacką pod kątem rozumienia męskości wykraczającego poza zubożałe dziedzictwo kolonializmu”.
Podobnie czarne feministyczne badaczki, takie jak haczyki, zachęcały mężczyzn do bycia lepszymi i sugerowały główne zadanie Krytyka feministyczna powinna formułować mniej dominujące sposoby kształtowania przez mężczyzn swojej męskości.
In poeta i autor Esej Audre Lorde „Dziecko mężczyzny: odpowiedź czarnej lesbijskiej feministki” zastanawia się nad macierzyństwem syna i zauważa: „Nasi synowie muszą stać się mężczyznami — takimi ludźmi, wśród których, mamy nadzieję, nasze córki, urodzone i nienarodzone, będą chciały żyć”. Lorde twierdzi, że jako matka „to zadanie zaczyna się od nauczenia [swojego] syna, że [ona] nie istnieje po to, by okazywać mu uczucia”.
Pogarda i polityka
Chociaż przyjmuję punkt widzenia pisarzy takich jak Paulina Harmange or Blythe'a Robersona że mizoandria (pogarda lub niechęć) może być politycznie użyteczna, boję się tego języka o „nienawidzeniu mężczyzn” jest bezproduktywne – nawet jeśli ma to na celu humorystycznie — i może odwrócić mężczyzn od bardzo feministycznej pracy, która ma pomóc im stać się lepszymi kochankami, ojcami, przyjaciółmi i braćmi.
Historie, które opowiadamy o czarnych i rdzennych mężczyznach, mogą wywołać strach przed nimi, co może służyć jako usprawiedliwienie rasizmu. Jak zauważa geograf polityczny Ruth Wilson Gilmore, rasizm można zdefiniować jako „usankcjonowane przez państwo lub pozaprawne wytwarzanie i wykorzystywanie zróżnicowanej podatności grupowej na przedwczesną śmierć".
Historie przedstawiające Czarnych mężczyzn jako z natury brutalnych i skłonnych do zachowań aspołecznych są częścią długiej tradycji rasistowskiej, która naraża życie Czarnych mężczyzn na ryzyko.
Miłość i delikatne uczucia
Miłość może być narzędziem edukacji antyrasistowskiej i dekolonialnej, ale tylko wtedy, gdy zachęcamy mężczyzn (oraz kobiety i osoby niebinarne) do podejmowania ryzyka wyrażania czułych uczuć wobec innych.
Uczę powieści Davida Chariandy’ego brat i Cherie Dimaline Złodzieje szpiku. Pisarze ci przedstawiają mężczyzn, którzy przetwarzają złożone traumy międzypokoleniowe. W tych książkach bohaterowie Michael i French to niedoskonali mężczyźni, którzy mają trudności z okazywaniem delikatnych emocji. Ich walka jest jednak najważniejsza.
Próbując przetworzyć swoje uczucia w znalezionych rodzinach, ci mężczyźni sami się leczą. Stają się dostępnymi emocjonalnie członkami swoich społeczności, którzy nie muszą dominować nad innymi, aby udowodnić, że są prawdziwymi mężczyznami.
Mówienie o tych mężczyznach w kategoriach walki o miłość samo w sobie jest praktyką antyrasistowską. Prawie wszyscy młodzi mężczyźni, z którymi pracuję, mają trudności z wyrażeniem delikatnych emocji, a obserwowanie zmagań tych bohaterów pomaga im postrzegać czarnoskórych i rdzennych mężczyzn jako emocjonalne wzorce do naśladowania.
Zachęcanie do rozkwitu
Ucząc takich historii, moi uczniowie i ja omawiamy, w jaki sposób uczenie się miłości jest sposobem uczenia się, jak być w pełni człowiekiem. Miłość nie może pochodzić z miejsc dominacji lub przemocy, ani nie może być podtrzymywana poprzez kultury władzy i kontroli.
Jak twierdzi filozof analityczny Harry Frankfurt Powody miłościmiłość jest ukierunkowaniem na ukochaną osobę, dzięki której troszczę się o myślenie, które sprzyja jej rozwojowi jako istoty ludzkiej.
Literatura jest wspaniałym narzędziem do rozpoczęcia uzdrawiających rozmów o miłości i byciu kochanym.
Branie odpowiedzialności za myślenie, kochanie
w poecie Esej Adrienne Rich „Zdobycie wykształcenia”, rozróżnia bierny akt otrzymania wykształcenia od aktywnego aktu myślenia o edukacji jako o odpowiedzialności wobec siebie.
Dyskusja o miłości w programach nauczania może potencjalnie uratować życie, aby pomóc zredukować przypadki przemocy fizycznej, seksualnej lub emocjonalnej oraz przyczynianie się do tworzenia kultury zgody. Przekonałem się, że to działa najlepiej, gdy wypływa z pełnego miłości usposobienia.
Ostrożne nauczanie uczniów i okazywanie emocjonalnego przywiązania do dzieł literatury pozwala mi jako mężczyźnie utwierdzać się w przekonaniu, że bycie mężczyzną jest w porządku oraz publiczne wyrażanie miłości i podziwu.
Jeśli miłość jest czymś, co robimy, a nie tylko czymś, co czujemy, to jest to coś, czego mężczyźni mogą nauczyć się robić lepiej.
Jamiego Paryża, Instruktor, Katedra Anglistyki, Teatru, Filmu i Mediów, University of Manitoba
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Pięć języków miłości: sekret miłości, która trwa
przez Gary'ego Chapmana
Ta książka bada koncepcję „języków miłości”, czyli sposobów, w jakie jednostki dają i otrzymują miłość, oraz oferuje porady dotyczące budowania silnych relacji opartych na wzajemnym zrozumieniu i szacunku.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Siedem zasad, dzięki którym małżeństwo działa: praktyczny przewodnik od najważniejszego eksperta w dziedzinie związków w kraju
autorstwa Johna M. Gottmana i Nan Silver
Autorzy, czołowi eksperci w dziedzinie związków, oferują porady dotyczące budowania udanego małżeństwa w oparciu o badania i praktykę, w tym wskazówki dotyczące komunikacji, rozwiązywania konfliktów i budowania więzi emocjonalnej.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Przyjdź taki, jaki jesteś: zaskakująca nowa nauka, która zmieni twoje życie seksualne
Emily Nagoski
Ta książka bada naukę o pożądaniu seksualnym i oferuje spostrzeżenia i strategie zwiększania przyjemności seksualnej i więzi w związkach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
W załączniku: Nowa nauka o przywiązaniu dorosłych i jak może pomóc w znalezieniu — i utrzymaniu — miłości
przez Amira Levine'a i Rachel Heller
Ta książka bada naukę o przywiązaniu dorosłych i oferuje spostrzeżenia i strategie budowania zdrowych i satysfakcjonujących relacji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Lekarstwo na związek: 5 kroków do wzmocnienia małżeństwa, rodziny i przyjaźni
przez Johna M. Gottmana
Autorka, czołowa ekspertka w dziedzinie relacji, oferuje 5-etapowy przewodnik budowania silniejszych i bardziej znaczących relacji z bliskimi, opartych na zasadach więzi emocjonalnej i empatii.
