Jeśli wszystkie terminy używane do opisania takich zjawisk jak telepatia, „szósty zmysł” wydaje mi się lepszym punktem wyjścia niż którykolwiek z pozostałych. Ma to bardziej pozytywne znaczenie niż „ESP” lub „paranormalne”, ponieważ oznacza rodzaj systemu sensorycznego wykraczającego poza znane zmysły, ale zmysł jest taki sam. W sensie jest zakorzeniona w czasie i miejscu; jest biologiczna, a nie nadprzyrodzona. Wykracza poza ciało, choć nadal nie wiadomo, jak działa.

Jeszcze lepszym określeniem jest „siódmy zmysł”. Biolodzy zajmujący się elektrycznymi i magnetycznymi zmysłami zwierząt już potwierdzili szósty zmysł. Na przykład niektóre gatunki węgorzy wytwarzają wokół siebie pola elektryczne, dzięki którym wyczuwają obiekty w swoim otoczeniu, nawet w ciemności. Rekiny i promienie wykrywają z zadziwiającą czułością elektryczność ciała potencjalnej ofiary. Różne gatunki migrujących ryb i ptaków mają zmysł magnetyczny, biologiczny kompas, który pozwala im reagować na pole magnetyczne Ziemi.

Istnieje również wiele innych zmysłów, które mogą twierdzić, że są szóstym zmysłem, w tym wyczuwające ciepło narządy grzechotników i pokrewnych gatunków, które umożliwiają im skupienie się na cieple i wytropienie ofiary za pomocą pewnego rodzaju techniki termograficznej. pająki tkackie mają wyczucie wibracji, dzięki któremu mogą wykrywać to, co dzieje się w ich sieciach, a nawet komunikować się ze sobą za pomocą swego rodzaju telegrafu wibracyjnego.

Termin siódmy zmysł wyraża pogląd, że telepatia, poczucie bycia obserwowanym i przeczucia wydają się być w innej kategorii, zarówno w odniesieniu do pięciu normalnych zmysłów, jak i tak zwanych szóstych zmysłów opartych na znanych zasadach fizycznych.

Dowód na siódmy zmysł

Pierwszym i najbardziej podstawowym rodzajem dowodu na istnienie siódmego zmysłu jest osobiste doświadczenie — a takich doświadczeń jest wiele. Większość ludzi czasami czuła, że ​​patrzy się na nich od tyłu lub myśli o kimś, kto wtedy zadzwonił. Jednak wszystkie te miliardy osobistych doświadczeń pozornie niewyjaśnionych zjawisk są konwencjonalnie odrzucane w nauce instytucjonalnej jako „anegdotyczne”.

Co to właściwie oznacza? Słowo anegdota wywodzi się z greckich korzeni an (nie) i ekdoto (opublikowany), co oznacza „nieopublikowany”. Anegdota jest więc opowieścią nieopublikowaną.

Sądy poważnie traktują anegdotyczne dowody, a ludzie często są dzięki nim skazywani lub uniewinniani. Niektóre dziedziny badań — na przykład medycyna — w dużej mierze opierają się na anegdotach, ale kiedy historie są publikowane, dosłownie przestają być anegdotami; awansują do rangi historii przypadków. Takie historie przypadków stanowią podstawową podstawę doświadczenia, na której można budować dalsze badania. Odrzucenie tego, czego ludzie faktycznie doświadczyli, nie jest nauką, ale nienaukową. Nauka opiera się na metodzie empirycznej; to znaczy na doświadczeniu i obserwacji. Doświadczenia i obserwacje są dla nauki punktem wyjścia i nienaukowym jest ich lekceważenie lub wykluczanie.

Spostrzeżenia Isaaca Newtona na temat grawitacji rozpoczęły się od obserwacji takich codziennych zjawisk, jak spadające jabłka na ziemię i rozpoznanie związku między księżycem a przypływami. Prawie wszystkie dowody Karola Darwina na dobór naturalny pochodziły z osiągnięć hodowców roślin i zwierząt i czerpał on w dużej mierze z doświadczeń praktycznych ludzi.

W podobny sposób osobiste doświadczenia ludzi stanowią zasadniczy punkt wyjścia do badań nad zasięgiem i mocami umysłu. Pomimo imponującej akumulacji dowodów, badania parapsychologiczne nigdy nie były powszechnie akceptowane w nauce instytucjonalnej. Pomimo oddanej pracy małej grupy badaczy psychiki i parapsychologów, ta dziedzina badań jest nadal Kopciuszkiem nauk.

Siódmy zmysł jest częścią naszej natury biologicznej

Sama nie jestem parapsychologiem, ale biologiem. Interesuje mnie siódmy zmysł, ponieważ może on wiele nauczyć nas o naturze zwierzęcej i ludzkiej, o naturze umysłu, a nawet o naturze samego życia. Moje własne podejście jest bardziej biologiczne niż podejście parapsychologów i badaczy psychiki, którzy prawie całkowicie skoncentrowali się na istotach ludzkich. Widzę siódmy zmysł jako część naszej biologicznej natury, którą dzielimy z wieloma innymi gatunkami zwierząt.

W swoich własnych badaniach badałem historię naturalną niezwykłej spostrzegawczości u ludzi i zwierząt. Apelowałem o informacje przez radio, telewizję, czasopisma i gazety w Europie, Australii, Afryce Południowej i Ameryce Północnej, pytając ludzi o ich własne doświadczenia, a także o obserwacje zwierząt domowych i dzikich zwierząt sugerujące istnienie niewyjaśnionych wrażliwości. Razem z moimi współpracownikami przeprowadziliśmy również wywiady z setkami osób, których zawody dają możliwość obserwacji siódmego zmysłu w działaniu, w tym żołnierzami, pilotami myśliwców, adeptami sztuk walki, psychoterapeutami, ochroniarzami, prywatnymi detektywami, przestępcami, fotografami, myśliwymi, jeźdźcami konnymi, trenerzy zwierząt i właściciele zwierząt domowych.

W ten sposób zbudowaliśmy skomputeryzowaną bazę danych zawierającą ponad 8,000 historii przypadków pozornie niewyjaśnionej spostrzegawczości ludzi i zwierząt. Te historie przypadków są podzielone na ponad 100 kategorii. Kiedy relacje wielu osób wskazują niezależnie na spójne i powtarzalne schematy, anegdoty przekształcają się w historię naturalną. Jest to przynajmniej naturalna historia tego, w co ludzie wierzą na temat własnej spostrzegawczości i spostrzegawczości zwierząt.

W ciągu ponad dwudziestu lat przeprowadziliśmy różne eksperymenty dotyczące poczucia bycia obserwowanym oraz różnych aspektów telepatii u zwierząt i ludzi.

Dlaczego ten temat jest tak kontrowersyjny

Niektórzy ludzie uważają, że zjawiska psychiczne nie są interesujące, co jest w porządku. Większość ludzi nie jest zbytnio zainteresowana naukowymi badaniami zachowania mątwy lub badaniami genetyki mchów. Jednak nikt nie staje się emocjonalnie antagonistyczny do badań nad mątwą lub mchem.

Czy to po prostu kwestia wrogości wobec nowych pomysłów? Może to być częściowe wyjaśnienie, ale niektóre obszary współczesnych spekulacji naukowych wydają się znacznie bardziej radykalne, a mimo to wzbudzają niewielki sprzeciw lub nie wzbudzają go wcale. Na przykład niektórzy fizycy postulują, że poza naszym własnym istnieje niezliczona ilość wszechświatów równoległych. Niewiele osób traktuje te pomysły poważnie, ale nikt się na nie nie denerwuje. Nawet spekulacje na temat podróży w czasie przez „tule czasoprzestrzenne” w czasoprzestrzeni są uważane za uzasadnione pole badań fizyki akademickiej, a nie gałąź science fiction.

Czy to możliwe, że badacze zajmujący się psychiką mają szczególnie złą reputację, albo że ta dziedzina jest pełna oszustw i oszustw? W rzeczywistości badania psychiczne i parapsychologia mogą być mniej podatne na oszustwa niż większość innych gałęzi nauki, właśnie dlatego, że te pierwsze podlegają bardziej sceptycznej analizie.

Z pewnością badania eksperymentalne w badaniach psychicznych i parapsychologii są bardziej rygorystyczne pod względem metodologicznym niż w jakiejkolwiek innej dziedzinie nauki. W niedawnym badaniu czasopism z różnych dziedzin nauki odkryłem, że 85 procent eksperymentów w badaniach nad parapsychologią i parapsychologią dotyczyło ślepych metodologii, w porównaniu z 6% w naukach medycznych, 5% w psychologii, 1% w biologii i żaden. w ogóle w fizyce i chemii (patrz „Efekty eksperymentalne w badaniach naukowych: jak szeroko są zaniedbywani?” [Sheldrake, 1998b]).

W wnikliwym badaniu oszustw i oszustw w nauce William Broad i Nicholas Wade doszli do wniosku, że oszustwo najprawdopodobniej odniesie sukces w głównych, niekontrowersyjnych obszarach badań, takich jak immunologia:

„Akceptacja fałszywych wyników to druga strona tej znanej monety, opór wobec nowych pomysłów. Fałszywe wyniki prawdopodobnie zostaną zaakceptowane w nauce, jeśli zostaną przedstawione w sposób wiarygodny, jeśli będą zgodne z panującymi uprzedzeniami i oczekiwaniami oraz jeśli pochodzą od odpowiednio wykwalifikowanego naukowca powiązanego z elitarną instytucją. To właśnie z powodu braku tych wszystkich cech nowe idee w nauce będą prawdopodobnie odrzucane”.

Istnienie zjawisk psychicznych narusza potężne tabu

Pozostaje tylko wyjaśnienie, że istnienie zjawisk psychicznych narusza potężne tabu. Zjawiska te zagrażają głęboko zakorzenionym przekonaniom, zwłaszcza przekonaniu, że umysł to nic innego jak aktywność mózgu. Dla ludzi, którzy utożsamiają naukę i rozum z filozofią materialistyczną, budzą strach. Wydają się zagrażać samemu rozumowi; jeśli nie są trzymane na dystans, nauka, a nawet współczesna cywilizacja, wydają się być zagrożone przez falę przesądów i łatwowierności. Dlatego należy im wprost odmówić lub odrzucić jako nienaukowe i irracjonalne.

Ponadto niektórzy przeciwnicy „paranormalnych” mają silne osobiste obawy przed naruszeniem ich własnej prywatności. „Nie miałbym ochoty żyć w świecie, w którym inni mieliby telepatyczną moc, aby wiedzieć, co potajemnie myślałem, lub moc jasnowidzenia, aby zobaczyć, co robię” – napisał Martin Gardner, jeden z najbardziej nieubłaganych negujących zjawiska parapsychiczne. . Co gorsza, mówi Gardner, jest psychokineza, wpływ umysłu na materię, w skrócie PK. „PK otwiera jeszcze bardziej przerażające możliwości. Nie jestem entuzjastycznie nastawiony do możliwości, że ktoś, kto mnie nie lubi, może na odległość wyrządzić mi krzywdę”. W tle czai się archaiczny strach przed czarami.

Te tabu są najsilniejsze wśród intelektualistów i są aktywnie podtrzymywane przez wielu naukowców. W przeciwnym razie rozsądni ludzie mogą być zaskakująco uprzedzeni, jeśli chodzi o zjawiska takie jak telepatia. Chociaż ludzie o takich postawach zwykle nazywają siebie sceptykami, nie są prawdziwymi sceptykami. Zazwyczaj są wyznawcami światopoglądu wykluczającego zjawiska parapsychiczne. Niektórzy próbują zaprzeczyć lub obalić wszelkie dowody sprzeczne z ich przekonaniami. Najbardziej gorliwi zachowują się jak strażnicy strzegący granic nauki. Greckie słowo sceptyczny, rdzeń naszego słowa oznacza „zapytanie” lub „wątpliwość”. Nie oznacza zaprzeczenia ani dogmatyzmu.

Skutkiem tych tabu było hamowanie badań i tłumienie dyskusji w świecie akademickim w ogóle, a w szczególności w nauce instytucjonalnej. W konsekwencji, chociaż istnieje ogromne zainteresowanie publiczne zjawiskami parapsychologicznymi, praktycznie nie ma środków publicznych na badania nad parapsychologią i parapsychologią, a możliwości prowadzenia tego rodzaju badań na uniwersytetach są bardzo nieliczne.

Na przykład w Stanach Zjednoczonych na początku XXI wieku było mniej niż dziesięciu zawodowych naukowców pracujących na pełny etat w parapsychologii, z których wszyscy byli finansowani ze środków prywatnych. Tymczasem istnieje kilka dobrze finansowanych i potężnych organizacji, których głównym celem jest propagowanie negatywnego nastawienia do wszelkich zjawisk psychicznych.

Uważam, że bardziej naukowe jest badanie zjawisk, których nie rozumiemy, niż udawanie, że nie istnieją. Uważam też, że mniej przerażające jest uznanie, że siódmy zmysł jest częścią naszej biologicznej natury, dzielonej z wieloma innymi gatunkami zwierząt, niż traktowanie go jako dziwnego lub nadprzyrodzonego.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Park Street Press, wydawnictwo Inner Traditions Inc.
©2003, 2013 Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com

Źródło artykułu:

Poczucie bycia wpatrzonym: i inne niewyjaśnione moce ludzkich umysłów
przez Ruperta Sheldrake'a.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę na Amazon.

Więcej książek tego autora.

O autorze

Dr Rupert Sheldrake jest byłym pracownikiem naukowym Royal Society i byłym dyrektorem badań biochemii i biologii komórki w Clare College na Uniwersytecie Cambridge. W latach 2005-2012 był dyrektorem projektu Perrott-Warrick dotyczącego niewyjaśnionych ludzkich zdolności, finansowanego przez Trinity College w Cambridge. Obecnie jest stypendystą Instytutu Nauk Noetycznych niedaleko San Francisco oraz profesorem wizytującym w Graduate Institute w Connecticut. Jest autorem ponad 80 artykułów technicznych i artykułów ukazujących się w recenzowanych czasopismach naukowych oraz 10 książek, m.in. Psy, które wiedzą, kiedy ich właściciele wracają do domu, Rezonans morficzny, Zestaw naukowy za darmo.

Obejrzyj wideo: Złudzenie nauki autorstwa Ruperta Sheldrake'a - ZAKAZANE TED TALK