Czy straciliśmy kontakt z prawdą? Shutterstock

Pojęcie prawdy jest atakowane, ale nasze problemy z prawdą nie są całkiem nowe.

Odmienne jest to, że w przeszłości debaty o statusie prawdy toczyły się przede wszystkim w intelektualnych kawiarniach i na sympozjach akademickich wśród filozofów. W dzisiejszych czasach niepewność co do tego, w co wierzyć, jest endemiczna – wszechobecna cecha codziennego życia zwykłych ludzi.

„Prawda nie jest prawdą” – Rudy Giuliani, prawnik prezydenta Donalda Trumpa, słynie powiedziane w sierpniu. Jego wypowiedź nie była tak paradoksalna, jak mogłoby się wydawać. Oznacza to, że nasze przekonania, które uważamy za prawdziwe, są ostatecznie nie do udowodnienia, a nie obiektywnie weryfikowalne.

Wielu filozofów by się zgodził. Niemniej jednak, obszerny badania w psychologii, moja własna dziedzina badań, pokazała, że ​​idea prawdy jest kluczem do normalnych interakcji człowieka ze światem i innymi ludźmi w nim. Ludzie muszą wierzyć, że prawda istnieje, aby utrzymać relacje, instytucje i społeczeństwo.

Niezbędność prawdy

Przekonania na temat tego, co jest prawdą, są zazwyczaj podzielane przez inne osoby w danym społeczeństwie: członków własnej kultury, narodu lub zawodu.

Badania psychologiczne w mającej się ukazać książce pt Tory'ego Higginsa, „Wspólna rzeczywistość: co czyni nas silnymi i rozdziera nas”, dowodzi, że wspólne przekonania pomagają nam wspólnie zrozumieć, jak działa świat, i dostarczają moralnego kompasu do wspólnego życia w nim.

Zwróć uwagę na nasz obecny kryzys zaufania.

Nieufność wobec rządu USA, która była rośnie od lat 1960, rozprzestrzenił się na prawie wszystkie inne instytucje społeczne, nawet te, które kiedyś uważano za nienaganne.

Cena Od media do medyczny i środowiska naukowe do Kościół katolicki, istnieje dręczące poczucie, że żadne z niegdyś uświęconych źródeł informacji można zaufać.

Kiedy już nie możemy razem nadawać sens światu, A pojawia się paraliżująca niepewność. Internet zalewa nas lawiną sprzecznych porad dotyczących odżywiania, ćwiczeń, religii, polityki i seksu. Ludzie rozwijać niepokój i zamieszanie co do ich celu i kierunku.

W skrajnych przypadkach utrata poczucia rzeczywistości jest charakterystyczną cechą psychozy, poważna choroba psychiczna.

Społeczeństwo, które utraciło wspólną rzeczywistość, również nie ma się dobrze. W przeszłości ludzie zwracali się o informacje do powszechnie szanowanych instytucji społecznych: rządu, głównych serwisów informacyjnych, zaufanych komunikatorów, takich jak Walter Cronkite, David Brinkley czy Edward R. Murrow. Te czasy minęły, niestety. Teraz prawie każde źródło jest podejrzane o stronniczość i służenie interesom innym niż prawda. W konsekwencji ludzie coraz bardziej wierze w co chcą wierzyć, lub co znajdują przyjemne i uspokajające.

W dążeniu do przywrócenia spokoju ducha ludzie szukają alternatywnych źródeł pewności. Zazwyczaj oznacza to zawężenie kręgu powierników do swojego plemienia, swojej strony nawy, swojego pochodzenia etnicznego lub swojej religii.

Na przykład w swoim monumentalnym dziele pt.Upadek i upadek Cesarstwa RzymskiegoEdward Gibbon, brytyjski historyk, opowiada, jak rozbicie wspólnego rzymskiego światopoglądu ułatwiło pojawienie się wielu alternatywnych religii – w tym chrześcijaństwa, które ostatecznie zwyciężyło nad innymi wyznaniami i systemami wierzeń, które również powstały w tamtym czasie.

Wtedy, tak jak teraz, rozpad naszej wspólnej rzeczywistości zwiastuje fragmentację społeczeństwa, niemożliwą do pokonania polaryzację, w której panuje nieufność, demonizuje się osoby z zewnątrz, a zbiorowe działania mające na celu rozwiązanie problemów utkną w martwym punkcie.

Powrót do wspólnej rzeczywistości

Filozofowie XX wieku, znani jako część „postmodernistyczny” w zachodniej myśli, wystrzegał się idei, że obiektywna prawda jest osiągalna.

Ta szkoła filozoficzna krytycznie odnosiła się do współczesnego poglądu, że nauka za pomocą swoich metod jest w stanie ostatecznie udowodnić swoje twierdzenia i teorie.

Zamiast tego postmodernistyczni autorzy podkreślali, że ludzka wiedza jest ostatecznie subiektywna i względna, a nie absolutna. Ruch postmodernistyczny wprowadził do kultury i społeczeństwa poczucie braku szacunku i wolności. Zwrócono uwagę na alternatywne sposoby poznawania za pomocą uczuć i obrazów, co miało wpływ na branżę komunikacyjną i pobudzało wyobraźnię.

Nawet główni obrońcy nauki, jak np Karl Popper utrzymywał, że prawda jest jedynie ideałem przewodnim badań naukowych, którego nigdy nie można z całą pewnością urzeczywistnić ani udowodnić. Thomas Kuhn uważał podobnie. Filozofowie ci być może nie przewidzieli tego, co stanie się ze społeczeństwami, jeśli sceptycyzm i teoria względności – nieograniczone systemy wierzeń, w których można podtrzymać prawie wszystko – rozpowszechnią się.

Jak odwrócić tę dynamikę?

Odbudowa poczucia wspólna rzeczywistość między różnymi segmentami naszego społeczeństwa nie będzie łatwe, zwłaszcza że wydaje się, że siły takie jak politycy i rosyjskie trolle działają w kierunku przeciwnego celu. Również głęboko zaangażowani orędownicy i prawdziwi wierzący z obu stron utrudniają odbudowanie tej bezcennej wspólnej płaszczyzny, na której opiera się wspólna rzeczywistość.

Psychologiczny badania sugerują że taki zwrot wymagałby chęci „odmrożenia” naszych ugruntowanych pozycji, które demonizują opinie innych i często opierają się na wąskich interesach własnego plemienia lub klasy.

W nadchodzącej książce, której jestem współautorem wraz z kolegami, „Podróż radykałów: podróż niemieckich neonazistów na skraj iz powrotem”, opowiadamy historię podpalenia synagogi w niemieckim mieście Düsseldorf w 2000 r. Ówczesny kanclerz Niemiec, Gerhard Schröder, wystosował publiczne wezwanie do „bunt przyzwoitych".

Było to wezwanie do znalezienia sposobu na zjednoczenie wokół wspólnych wartości i wysłuchanie wzajemnych obaw; znaleźć przebaczenie zamiast cieszyć się nawzajem z nieszczęść i błędów.

Prośba Schrödera uruchomiła jeden z największych programów finansowania programów zwalczania brutalnego ekstremizmu na szczeblu federalnym, stanowym i wspólnotowym w całych Niemczech. Zmobilizował cały naród niemiecki do wspólnego przeciwstawienia się siłom podziałów.

Mądrość z dziedziny psychologii wita rady Schrödera. Alternatywą dla odnalezienia utraconej wspólnej płaszczyzny może być samozniszczenie jako wspólnoty i jako narodu.

O autorze

Arie Kruglanski, profesor psychologii, University of Maryland

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon