Graffiti portret Aldousa Huxleya, autora Nowego wspaniałego świata. Thierry’ego Ehrmanna/Flickr, CC BY

Półtora roku prezydentury Donalda Trumpa niektórzy uważają tę administrację za rzecz dystopijne koszmary. Pozorny brak szacunku Trumpa dla prawdy jest podejrzanie podobny do manipulacji historią w książce George'a Orwella Dziewiętnaście osiemdziesiąt cztery. Prosta, trzypierścieniowa tekstura obecnego tłumu w Waszyngtonie przypomina zdegradowaną Amerykę przedstawioną w kinowej farsie Mike'a Judge'a z 2006 roku. Idiokracja. Jednak klasyk angielskiego pisarza Aldousa Huxleya z 1932 roku Nowy wspaniały świat może dostarczyć najlepszego dystopijnego wyjaśnienia naszych współczesnych kłopotów.

Jak większość dobrej powieści dystopijnej, Nowy wspaniały świat nie jest przepowiednią, ale raczej diagnozą niebezpiecznych tendencji w teraźniejszości Huxleya. Jednym z najbardziej uderzających elementów wizji przyszłości Huxleya są fabryki, w których niemowlęta są projektowane do pełnienia określonych funkcji społecznych.

Te dzieci ze Stepford są później uwarunkowane poprzez standardowe praktyki edukacyjne. Ten motyw nie jest przede wszystkim przestrogą przed potencjalnym nadużywaniem inżynierii genetycznej. Jest to raczej komentarz do istniejących nierówności klasowych i wykorzystania edukacji do wzmacniania posłuszeństwa społecznego. Jest przykładem fundamentalnej tendencji kapitalizmu do przekształcania ludzi w towary, wymienne i pozbawione prawdziwego indywidualizmu.

Pewne aspekty dystopijnego społeczeństwa Huxleya uderzająco przypominają naszą obecną sytuację. Brak szacunku dla historii, populacja nastawiona na konsumpcję towarów w zawrotnym tempie, tendencja do globalizacji i pacyfikacja jednostek poprzez kulturę rozrywkową, której celem jest tłumienie wszelkich nieodłącznych pomruków krytycznej myśli: wszystko to są cechy charakterystyczne Huxleya i naszej światy.

Znakomita rodzina

Urodzony w Surrey w Anglii w 1894 roku Aldous Leonard Huxley był członkiem jednej z najznamienitszych rodzin intelektualnych Anglii. Stał się także jednym z najważniejszych angielskich pisarzy XX wieku, choć był również ważnym komentatorem społecznym i filozoficznym – i spędził ostatnie 20 lat swojego życia mieszkając w Stanach Zjednoczonych.

Jego brat, Julian, był wybitnym biologiem pasowanym przez królową na rycerza. Aldous i Julian byli wnukami znanego przyrodnika Thomasa Henry'ego Huxleya, czołowego XIX-wiecznego orędownika teorii ewolucji Karola Darwina. Sam Aldous rozważał karierę w biologii lub medycynie, choć ostatecznie zamiast tego zwrócił się do literatury.

Zanim Huxley napisał Nowy wspaniały świat w 1931 roku, miał już ugruntowaną pozycję jako brytyjski powieściopisarz; prace takie jak Crome Yellow (1921), Antic Hay (1923) i Point Counter Point (1928) prawdopodobnie uczyniły go najważniejszym angielskim powieściopisarzem lat dwudziestych XX wieku, jednocześnie zapowiadając w istotny sposób Nowy Wspaniały Świat z ich satyrycznym traktowaniem brytyjskiego społeczeństwa .

Wyjazd do Stanów Zjednoczonych na krótko przed napisaniem Nowego Wspaniałego Świata również przyczynił się do sformułowania przez Huxleya myśli do powieści. (Przeprowadził się tam w 1937, gdzie napisał więcej powieści dystopijnych i utopijnych, takich jak Małpa i istota (1948), Nowy wspaniały świat (1958) i Wyspa (1962).)

Historia to bzdura

W Nowym wspaniałym świecie, Światowe Państwo Huxleya powstało w wyniku globalnej wojny, która prawie zniszczyła ludzkość. Jej polityka jest oficjalnie kierowana chęcią zapobieżenia za wszelką cenę powtórzeniu się tej wojny. Stabilność i spokój w każdym aspekcie życia są sprawą najwyższej wagi. Społeczeństwo jest chronione przed wszystkim, co mogłoby ich zdenerwować i wstrząsnąć łodzią społeczną. Jednak podstawowym celem jest zapewnienie sprawnego działania konsumpcyjnej gospodarki kapitalistycznej i usunięcie wszelkich historycznych przypomnień, że rzeczy mogą być inne niż są.

Huxley przedstawia nam podstawowe cechy swojego dystopijnego społeczeństwa poprzez luźno skonstruowaną narrację opowiedzianą w dużej mierze z punktu widzenia Bernarda Marksa. Jako „alfa”, który został tak skonstruowany i uwarunkowany, by należeć do intelektualnej elity społeczeństwa, Bernard stwierdza, że ​​jego własne indywidualistyczne tendencje uniemożliwiają mu wygodne funkcjonowanie w tym konformistycznym społeczeństwie.

Przedstawiamy również Mustafę Monda, „kontrolera świata”, który próbuje wyjaśnić Bernardowi uzasadnienie polityki państwa, w tym odrzucanie literatury i historii jako źródeł mądrości.

Ważny dla narracji jest również „Jan Dziki”. Urodzony biologicznie w „Rezerwacie Dzikich” i wychowany czytając dzieła Szekspira, John dorasta poza kontrolą państwa światowego. W końcu zostaje przewieziony do Londynu, gdzie tak nie potrafi się dopasować, że popada w samobójstwo.

Brak szacunku dla historii w świecie Huxleya zawiera się w haśle „historia to bzdura”. To zdanie jest tylko jednym z wielu przypominających slogany modułów paczkowanej „mądrości”, które uchodzą za dyskurs publiczny. Ta konkretna fraza przypisywana jest w powieści Henry'emu Fordowi - głównemu bohaterowi kulturalnemu społeczeństwa - który był u szczytu swoich wpływów w czasie pisania Nowego Wspaniałego Świata. Ford, prawdziwy poprzednik Donalda Trumpa (ale znacznie lepszy biznesmen), do dziś jest uhonorowaną ikoną amerykańskiego kapitalizmu. Był jednak także wielbicielem Adolfa Hitlera i filisterem bez szacunku dla kultury.

Nie powinno więc dziwić, że dewaluacja prawdziwego zrozumienia w wyobrażonym świecie Huxleya obejmuje tłumienie większości wielkich dzieł literatury światowej. Robi się to rzekomo, ponieważ mogą wywoływać silne emocje. Prawdziwym powodem jest to, że takich dzieł nie da się łatwo sprowadzić do towarów konsumpcyjnych.

Państwo Światowe jest ostatecznym społeczeństwem konsumpcyjnym, nawet jeśli nie może dorównać wyrafinowaniu marketingowemu dzisiejszego globalnego kapitalizmu. Zaprojektowane na wzór „fordowskie”, społeczeństwo to jest poświęcone efektywności ekonomicznej, ale tylko w wąskim, konsumenckim sensie zwiększania sprzedaży.

Jednostki traktowane są nie tylko jak towar, ale żyją w świecie przesyconym etosem marketingu. Są nieustannie bombardowani dźwięcznymi hasłami, które zachęcają do jak największej konsumpcji. Zachęca się ludzi do wymiany, a nie naprawy, ponieważ „lepiej kończyć niż naprawiać”.

Niepokojące rezonanse

Wizja Huxleya o państwie światowym nie docenia trwałej siły nacjonalistycznej retoryki, której program Trumpa „America First” jest tylko jednym z przykładów. Jednak pośród szalonej walki o wykorzystanie wszystkich potencjalnych źródeł taniej siły roboczej stworzyliśmy sieci handlowe, które rozciągają się na wszystkie zakamarki globalnego rynku.

Sieci te obejmują osoby i instytucje z różnych kultur. W połączeniu z obecnym trendem w kierunku globalizacji kultury światowej, sieci te są tak skuteczne, że państwo światowe wydaje się zbędne, choćby w kategoriach kapitalistycznych praktyk biznesowych.

Kultura jest kluczem do funkcjonowania zorientowanego na rozrywkę społeczeństwa Huxleya. Populację otępiają dające szczęście narkotyki, które mają „wszystkie zalety chrześcijaństwa i alkoholu; żadna z ich wad”.

Światowe państwo Huxleya koncentrowało się na konsumpcjonizmie i rozrywce. Shutterstock.com

Przyszli ludzie Huxleya są karmieni nieustanną dawką kultury popularnej. Zaprojektowany, by bawić i ogłupiać, ten gatunek popkultury nie stanowi wyzwania ani nie inspiruje. Treść jest dostarczana za pomocą zaawansowanych technologicznie mechanizmów, które zapowiadają naszą własną sieć WWW. Artefakty, takie jak „feelies” wirtualnej rzeczywistości (naśladujące nowe wówczas „talkie”), wydają się bardzo dobrze znane współczesnej publiczności. Podobnie jak ich wpływ na ogólną populację.

W świecie Huxleya nawet relacje międzyludzkie stały się ramieniem popkultury. Zachęca się do rozwiązłości seksualnej i zabrania przywiązań emocjonalnych. Relacje między płciami to tylko kolejna forma rozrywki. Rozmnażanie płciowe stało się przestarzałe. Macierzyństwo jest nie do pomyślenia, a więź rodzic-dziecko została wyeliminowana. Te szczegóły różnią się od ostatnich Donalda Trumpa proponowane zmiany w przepisach dotyczących aborcji, ale są równie mizoginistyczne.

Przerażające, chociaż cechy Ameryki Trumpa różnią się od państwa światowego, prawie wszystkie różnice sprawiają, że Ameryka XXI wieku wydaje się gorsza niż koszmarny, konsumpcyjny świat Huxleya, od nienawiści rasowej po nadciągający kryzys klimatyczny.

Nie tylko grozi nam osiągnięcie dystopii Huxleyesowskiej. Grozi nam, że zdmuchniemy to do czegoś, czego Huxley nie mógł sobie nawet wyobrazić.

O Autorach

Keith Booker, profesor języka angielskiego, Uniwersytet w Arkansas oraz Isra Daraiseh, adiunkt, Arab Open University, Kuwejt

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Książki Keitha Bookera

at

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.