Dominującą lekturą dystopijnej powieści George'a Orwella „1984” było to, że była to złowroga przepowiednia tego, co może być. Denis Hamel Côté, CC BY-SA

Siedemdziesiąt lat temu Eric Blair, piszący pod pseudonimem George Orwell, opublikował „1984”, obecnie powszechnie uważany klasyka dystopijnej fikcji.

Powieść opowiada historię Winstona Smitha, nieszczęsnego biurokratę w średnim wieku, który mieszka w Oceanii, gdzie podlega ciągłej inwigilacji. Chociaż nie ma żadnych praw, istnieje policja, „Policja Myśli” i ciągłe przypominanie na plakatach, że „Wielki Brat Cię obserwuje”.

Smith pracuje w Ministerstwie Prawdy, a jego zadaniem jest przepisywanie raportów w gazetach z przeszłości, aby były zgodne z obecną rzeczywistością. Smith żyje w ciągłym stanie niepewności; nie jest pewien, czy jest to rok 1984.

Chociaż oficjalna relacja mówi, że Oceania zawsze była w stanie wojny z Eurazją, Smith jest całkiem pewien, że pamięta, że ​​zaledwie kilka lat temu byli w stanie wojny ze Wschodnią Azją, która teraz została ogłoszona ich stałą i lojalną sojusznik. Społeczeństwo przedstawione w „1984” to takie, w którym kontrolę społeczną sprawuje się poprzez dezinformację i inwigilację.

Jako stypendysta kultura telewizyjna i ekranowaTwierdzę, że techniki i technologie opisane w powieści są bardzo obecne w dzisiejszym świecie.

„1984” jako historia

Jedną z kluczowych technologii inwigilacji w powieści jest „teleekran”, urządzenie bardzo podobne do naszego telewizora.

Teleekran wyświetla jeden kanał z wiadomościami, propagandą i programami wellness. Różni się od naszego telewizora dwoma istotnymi względami: nie da się go wyłączyć, a ekran ogląda także swoich widzów.

Teleekran to kamera telewizyjna i monitorująca w jednym. W powieści postać Smith nigdy nie jest pewna, czy jest aktywnie monitorowana przez teleekran.

Zdjęcie reklamowe na planie serialu telewizyjnego CBS „Studio One” przedstawia prezentację „1984” George'a Orwella. Telewizja CBS

Teleekran Orwella opierał się na technologiach telewizyjnych zapoczątkowanych przed II wojną światową i trudno go uznać za science fiction. W latach 1930. Niemcy miały działający system wideofonów w . miejsce, a programy telewizyjne były już nadawane w niektórych częściach Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i Francja.

Przeszłość, teraźniejszość i przyszłość

Dominującą lekturą „1984” było to, że była to złowieszcza przepowiednia tego, co może być. Słowami włoskiego eseisty Umberto Eko, „co najmniej trzy czwarte tego, co opowiada Orwell, nie jest negatywną utopią, ale historia".

Ponadto uczeni zauważyli również, jak wyraźnie „1984” opisuje teraźniejszość.

W 1949 roku, kiedy pisano powieść, Amerykanie oglądali telewizję średnio cztery i pół godziny dziennie; w 2009 prawie dwa razy że. W 2017 roku oglądanie telewizji nieco spadło, do ośmiu godzin, więcej czasu niż spędziliśmy we śnie.

W Stanach Zjednoczonych informacje przekazywane na ekranach telewizyjnych stały się dominującą częścią życia społecznego i psychologicznego ludzi.

„1984” jako dzień dzisiejszy

Jednak w roku 1984 w Stanach Zjednoczonych pojawiło się wiele gratulacyjnych relacji, że dystopia powieści nie została zrealizowana. Ale medioznawca Mark Miller przekonywał, jak słynne hasło z książki „Big Brother patrzy na ciebie” zostało zmienione na „Big Brother to ty, oglądasz” telewizja.

Miller twierdził, że telewizja w Stanach Zjednoczonych uczy innego rodzaju konformizmu niż ten przedstawiony w powieści. W powieści teleekran służy do wytworzenia zgodności z partią. Według Millera, telewizja wytwarza zgodność z systemem drapieżnej konsumpcji – poprzez reklamę oraz skupienie się na bogatych i sławnych. Promuje również nieskończoną produktywność, poprzez komunikaty dotyczące znaczenia sukcesu i zalet trudnych praca.

Telewizja ma ogromny wpływ na swoich widzów. Andrey_Popov

Wielu widzów dopasowuje się do tego, porównując się z tym, co oglądają w telewizji, takim jak ubiór, związki i zachowanie. Mówiąc słowami Millera, telewizja „ustanowiła standard zwyczajowej samokontroli”.

Ten rodzaj paranoicznego niepokoju, jaki w powieści miał Smith – że każdy fałszywy ruch lub fałszywa myśl przyniesie policji myśli – zamiast tego manifestuje się u widzów telewizyjnych, które Miller opisuje jako „bezwładną czujność”. Innymi słowy, widzowie obserwują siebie, aby upewnić się, że odpowiadają innym, których widzą na ekranie.

Ta bezwładna czujność może istnieć, ponieważ telewizja pozwala widzom oglądać nieznajomych, nie będąc widzianymi. Uczony Joshua Meyrowitz pokazał, że rodzaje programów, które dominują w amerykańskiej telewizji – wiadomości, seriale komediowe, seriale – znormalizowały spojrzenie na prywatne życie inni.

Kontrolowanie zachowania

Wraz ze stałym wzrostem popularności „reality TV”, poczynając od lat 60. z „Candid Camera”, „An American Family”, „Real People”, „Cops” i „The Real World”, telewizja również przyczyniła się do akceptacji rodzaj nadzoru wideo.

Na przykład może się wydawać po prostu sprytnym marketingiem, że jeden z najdłużej emitowanych i najpopularniejszych programów telewizyjnych na świecie nosi tytuł „Big Brother”. Ukłon w stronę powieści przywołuje rodzaj życzliwego nadzoru, który miał oznaczać „Big Brother”: „Obserwujemy cię i zadbamy o ciebie”.

Ale Big Brother, jako reality show, jest także eksperymentem w kontrolowaniu i modyfikowaniu zachowania. Prosząc uczestników o pokazanie swojego życia prywatnego, programy takie jak „Big Brother” zachęcają do samokontroli i zachowania się zgodnie z postrzeganymi normami społecznymi lub rolami, które stanowią wyzwanie dla osób postrzeganych normy.

Stres związany z występami 24/7 w „Big Brother” doprowadził do zatrudnienia zespołu show psychologów.

stypendysta telewizji Anny McCarthy a inni wykazali, że początków telewizji reality można doszukiwać się w psychologii społecznej i eksperymentach behawioralnych po II wojnie światowej, które miały na celu lepszą kontrolę nad ludźmi.

Psycholog z Uniwersytetu Yale Stanley Milgram, na przykład, był pod wpływem „Szczęśliwej kamery”.

W pokazie „Candid Camera” kamery zostały ukryte w miejscach, w których można było filmować ludzi w nietypowych sytuacjach. Milgram był zafascynowany „Candid Camera” i wykorzystał podobny model do swoich eksperymentów – jego uczestnicy nie byli świadomi, że są obserwowani lub że jest to część eksperyment.

Podobnie jak wielu innych po II wojnie światowej, Milgram interesował się tym, co może zmusić dużą liczbę ludzi do „wykonywania rozkazów” i uczestniczenia w aktach ludobójczych. Jego „eksperymenty z posłuszeństwem” wykazały, że wysoki odsetek uczestników posłuchał instrukcji od uznanego autorytetu, aby skrzywdzić inną osobę, nawet jeśli niechętnie.

Chociaż współczesne programy telewizyjne nie nakazują uczestnikom bezpośredniego szkodzenia sobie nawzajem, często są organizowane jako eksperyment społeczny na małą skalę, który często wiąże się z intensywną rywalizacją, a nawet okrucieństwem.

Nadzór w życiu codziennym

I podobnie jak w powieści, wszechobecny monitoring wideo już tu jest.

Telewizja przemysłowa istnieje praktycznie w każdej dziedzinie życia w Ameryce, od węzły i sieci transportowe, do szkoły, supermarkety, szpitale i chodniki publiczne, nie wspominając o egzekwowaniu prawa Oficerowie i ich pojazdów.

Nadzór wideo jest częścią naszego współczesnego życia. Afryka Studio

Nagrania z monitoringu z tych kamer są wykorzystywane jako surowiec dla telewizji, głównie w wiadomościach, ale także w programach takich jak „America's Most Wanted”, „W tej chwili” i innych. Wielu widzów bezkrytycznie akceptuje tę praktykę jako prawowity.

Przyjazna twarz inwigilacji

Rzeczywistość telewizji jest przyjazną twarzą nadzoru. Pomaga widzom myśleć, że inwigilacja dotyczy tylko tych, którzy ją wybierają, lub tych, którzy są przestępcami. W rzeczywistości jest to część kultury powszechnego korzystania z telewizji, która doprowadziła do tego, co norweski kryminolog Thomas Mathiesen zwane „społeczeństwem widza” – w którym wielu ogląda niewielu.

Dla Mathiesena społeczeństwo widza jest po prostu… druga strona społeczeństwa nadzorowanego – tak trafnie opisanego w powieści Orwella – gdzie niewielu obserwuje wielu.

O autorze

Stephen Groening, adiunkt na wydziale filmoznawstwa i mediów, uniwersytet Waszyngtoński

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.