Zwalczanie ekstremistycznych postaw antyimigranckich i rasistowskich oraz rekrutacja w Manitobie wymaga nowego podejścia. Tutaj, po prawej, Hazel Ismail, z No One Is Illegal, wzywa Winnipeg, aby stało się miastem-sanktuarium, 3 lutego 2017 r. PRASA KANADYJSKA/John Woods
Późnym popołudniem zeszłego lata, po wyjściu z biura w Winnipeg, natknąłem się na plakat z napisem: „Kiedy domek z kart runie, będziemy gotowi. Dołączysz do nas?" W tle tego plakatu most łączący św. Bonifacego w Forks widać było, podczas gdy na pierwszym planie stał złowrogo zamaskowany żołnierz z karabinem szturmowym.
Pomyślałem, że plakat może pochodzić z teatru na Fringe Festival, aw epoce terroru myślałem, że to przedstawienie jest nowatorskie.
The Forks, Winnipeg, to miejsce, gdzie spotykają się rzeka Czerwona i rzeka Assiniboine, i jest starożytnym i współczesnym miejscem spotkań o znaczeniu dla społeczności rdzennych. (Robert Linsdell/Flickr)
Nie wiedziałem, że był to plakat rekrutacyjny dla The Base, amerykańskiej grupy neonazistowskiej. W ciągu kilku dni Winnipeg Bezpłatna prasa opublikował artykuł śledczy, w którym uwypuklił mrożący krew w żyłach wywiad z lokalnym członkiem Winnipeg. W artykule stwierdzono również, że badania pokazują „problemem jest obecność skrajnie prawicowych ekstremistów i członków grup nienawiści w szeregach Kanadyjskich Sił Zbrojnych".
Zarówno poprzez moje własne badania nad pokojem i studiami nad konfliktami, jak i moje doświadczenia słuchania edukatorów Winnipeg na forum zeszłej zimy, wierzę, że aby skonfrontować się i zwalczać ekstremizm, Manitoba potrzebuje nowych sposobów nawiązywania kontaktów z młodymi ludźmi, którzy są wrażliwi na społeczne kontekst polityczny.
Musimy stworzyć możliwości, w których młodzi ludzie będą mogli dzielić się swoimi doświadczeniami z nauczycielami i opiekuńczymi dorosłymi w szkołach i ogólnie w ich społecznościach oraz krytycznie zastanowić się nad nimi.
Takie wysiłki mogą opierać się na brazylijskim edukatorze Paulo Freire's Edukacja: praktyka wolności, w którym pisał: „Być człowiekiem to angażować się w relacje z innymi”. Rolą istot ludzkich jest: nie tylko być w świecie, ale też angażować się w świat.
Młodzi ludzie na celowniku ekstremistów
Jako badacz jestem ciekawa, jakie czynniki społeczne wywołują ekstremizm, który często prowadzi do przemocy. W ciągu ostatniej dekady badałam czynniki kształtujące ekstremizm oraz to, jak różne grupy społeczne konkurują i współpracują, aby przekształcić ekstremizm i nienawiść.
W moich badaniach doktoranckich przeanalizowałem dane jakościowe uzyskane z wywiadów z 49 liderami społeczności w Winnipeg. Liderzy ci zidentyfikowali animozję międzygrupową, związaną z rasizmem i nierównością, jako: najważniejsze problemy związane z konfliktami społecznymi w mieście.
Przyczyny ekstremizmu na całym świecie ujawniają trend: młodzież w szkołach i na uczelniach są często na celowniku ekstremistycznych rekruterów którzy stosują narrację nienawiści, aby ich zmotywować.
Kontekst Manitoby
Plakat i późniejsza analiza wiadomości o rekrutacji The Base w Winnipeg wzmocniła rzeczywistość, która Manitoba nie jest przykładowy model wielokulturowości ale miejsce, które musi poważnie zmagać się z rasizmem.
Wezwanie Bazy do chwycenia za broń następuje po wielu niepokojących i ponurych wydarzeniach w Winnipeg.
Tina Duck, centrum, uczestniczy w czuwaniu dla swojej córki Tiny Fontaine w kręgu Oodena w The Forks w Winnipeg, 19 sierpnia 2014 r. PRASA KANADYJSKA/Trevor Hagan
Zeszłej zimy, trzy lata po tym, jak ludzie zebrali się na czuwaniu w The Forks dla nastolatka Tiny Fontaine, wielu było oburzony, gdy mężczyzna oskarżony o zabicie jej został uniewinniony. Wielu podkreślało, że proces ujawnił oba te aspekty rasizm w sądach kanadyjskich i głębokie awarie innych instytucji.
W zeszłym roku tablice z napisem „W porządku być białym” pojawiło się w wielu instytucjach edukacyjnych.
Cały oddział szkoły w Winnipeg został zamknięty z powodu zagrożeń internetowych, scenariusz dziwnie powtórzony niedawno podczas blokady szkolnej w Vita w Man., około 100 kilometrów na południowy wschód od Winnipeg.
W 2016 r. prowincja była świadkiem głośnych działań terrorystycznych związanych z lojalnością Aarona Drivera wobec ISIS i jego ostateczną śmiercią. Kierowca zginął w Strathroy, Ontario, w kłótni RCMP po tym, jak zdetonował urządzenie w taksówce, ale mieszkał w Winnipeg.
Dialog z edukatorami
Skontaktowałem się z nauczycielami, aby usłyszeć o ich doświadczeniach związanych z ekstremizmem w ich klasach. W ramach ułatwionego dialogu w lutym rozmawiałem z 12 edukatorami z wydziałów szkół Lord Selkirk i Louis Riel oraz z Wydziału Edukacji Uniwersytetu Winnipeg. W tym dialogu wyróżniały się trzy rzeczy.
Uczestnicy zgodzili się, że rasizm i antyimigrancki ekstremizm były na fali i manifestują się w różnych formach i stwierdzili, że często czują się niekomfortowo, omawiając tę sprawę w klasach.
Nagranie wideo pokazuje Aarona Drivera na konferencji prasowej RCMP, 11 sierpnia 2016 r. w Ottawie. PRASA KANADYJSKA/Justin Tang. Ottawa. PRASA KANADYJSKA/Justin Tang
Na przykład uczeń nosił koszulkę z hasłem „W porządku być białym” przez kilka dni, dopóki nie zainterweniował jeden z pedagogów. Inna nauczycielka podzieliła się swoimi doświadczeniami z interakcji z Kierowcą na zajęciach dla dorosłych. Nauczyciele są pozostawieni samym sobie, aby radzić sobie z takimi sytuacjami.
Po drugie, chociaż istniejący program nauczania obejmuje takie przedmioty, jak kwestie globalne i obywatelstwo, rzadko można omawiać w klasie najważniejsze sprawy domowe, takie jak rasa, religia i seks, ponieważ nauczyciele nie są do tego zobowiązani, a niektórzy z nich są nie jest wygodne omawianie takich tematów w klasie.
Po trzecie, nauczyciele wyjaśnili, że wsparcie wielu zainteresowanych stron jest potrzebne, aby kompleksowo interweniować w walce z ekstremizmem, ponieważ młodzi ludzie spędzają w klasach tylko część dnia.
Nowe podejścia
Manitoba program studiów społecznych wyjaśnia pojęcie obywatelstwa jako „poinformowanych i zaangażowanych obywateli” i dlatego jest niezbędnym przedmiotem dla uczniów w wieku przedszkolnym do klasy 12 w sposób dostosowany do wieku.
W programie studiów społecznych kładzie się również silny nacisk na prawa człowieka, równość i odpowiedzialność obywateli, a także na podejście skierowane przeciwko uprzedzeniom i rasizmowi oraz na perspektywy Aborygenów. Rasizm nie jest jednak omawiany jako temat ani wyłącznie jako treść.
Autor Kawser Ahmed odwiedza klasę 12 w JH Burns Collegiate School w Winnipeg, aby omówić niebezpieczeństwa radykalizacji i znaczenie edukacji. (Kawser Ahmed), Autor pod warunkiem
Na przykład historia Kanady w klasie 11 ma na celu nauczenie uczniów krytycznej refleksji nad dyskryminacja w kontekście kanadyjskim. Podkreśla znajomość ponumerowanych traktatów, ustawy indyjskiej i szkół rezydencyjnych. Omawia treści dotyczące „ograniczeń w azjatyckiej imigracji”, chińskiego podatku pogłównego i wpływu amerykańskiej wojny domowej na imigrację Czarnych do Kanady, a także czarnych lojalistów – oraz jak Kanada przyjęła tylko niewielką liczbę Żydów-uchodźców w latach 1933-1939. Nie zapewnia jednak pełnego pokrycia poszczególnych form rasizmu w Kanadzie.
Prowincja Przedszkole do klasy 12 Języki i kultury Aborygenów Manitoba Curriculum Framework of Results omawia nauczanie języka rdzennego obok nauczania o szkołach stacjonarnych w klasach 9-12 i traktatach w klasach 5-8. Ale nauczanie języków rdzennych nie jest obowiązkowe i odbywa się tylko w niektórych kontekstach szkolnych. Dokument zachęca, aby „konkretne efekty uczenia się… mogły być integrowane z innymi obszarami przedmiotowymi przez innych pedagogów, Aborygenów i nie-Aborygenów”, ale zakres, w jakim może się to zdarzyć, jest niejasny.
W klasie 6 efekty uczenia się z zakresu nauk społecznych obejmują: system rezerwowy i jego oddziaływanie .,, traktaty i prawa Aborygenów w Kanadzie od 1867 do chwili obecnej.
Szkoły nie poradzą sobie same
Nasi nauczyciele mają wyjątkową pozycję, aby przygotować młodych ludzi, którzy przechodzą ze szkoły na uniwersytet. Ale zrozummy, że nie mogą tego zrobić sami.
W moich poszukiwaniach nadal badam sposoby przekonania wychowawców i szerszych społeczności do zrozumienia, że jako społeczeństwo stoimy przed zapotrzebowaniem na nowe sposoby nawiązywania relacji z młodymi ludźmi i nowe sposoby nauczania.
Jednym z pomysłów jest wprowadzenie dyskusji na temat ekstremizmu i radykalizacji do klas — to jest coś, co od czasu do czasu zacząłem robić we współpracy z nauczycielami.
Społeczności stoją na pierwszej linii aktywizmu i zapewniają uzasadnione odpowiedzi na koncepcyjne dylematy, które często nękają młodych ludzi. Potrzebne są odnowione relacje z nauczycielami, dorosłymi i ogólnie przywódcami społeczności, oparte na zaufaniu i pewności siebie.
O autorze
Kawser Ahmed, Instructor i SSHRC Post-Doktorant na Wydziale Nauk Politycznych, University of Winnipeg
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Kasta: Początki naszego niezadowolenia
przez Isabel Wilkerson
W tej książce autor analizuje historię ucisku rasowego w Ameryce i bada, w jaki sposób nadal kształtuje on dzisiejsze struktury społeczne i polityczne.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Unbound: Moja historia wyzwolenia i narodzin ruchu Ja też
autorstwa Tarany Burke
Tarana Burke, założycielka ruchu Me Too, dzieli się swoją osobistą historią i omawia wpływ ruchu na społeczeństwo oraz walkę o równouprawnienie płci.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Drobne uczucia: rozliczenie azjatycko-amerykańskie
autorstwa Cathy Park Hong
Autorka zastanawia się nad swoimi doświadczeniami jako Amerykanki pochodzenia azjatyckiego i bada złożoność tożsamości rasowej, ucisku i oporu we współczesnej Ameryce.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cel władzy: jak się spotykamy, kiedy się rozpadamy
Alicja Garza
Współzałożycielka ruchu Black Lives Matter zastanawia się nad swoimi doświadczeniami jako aktywistki i omawia znaczenie organizowania społeczności i budowania koalicji w walce o sprawiedliwość społeczną.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Jak być antywirusem
autor: Ibram X. Kendi
Autor oferuje przewodnik dla osób i instytucji, aby rozpoznawać i kwestionować rasistowskie przekonania i praktyki oraz aktywnie działać na rzecz stworzenia bardziej sprawiedliwego i równego społeczeństwa.
