apitalizm, demokracja i liberalna edukacja są ukoronowaniem mentalnej epoki ewolucji, w której umysł ewoluuje tak, że coraz więcej ludzi angażuje się w zdolności umysłu. Jest coś szczególnego w tych trzech instytucjach, co wymaga wspólnego omówienia. Te trzy elementy stanowią milowy krok w dostępie zwykłych ludzi do tego, co umysł robi najlepiej: przetwarzania głębokich pytań o znaczenie — sensu świata, sensu ich życia i uczuć, znaczenia głębokich doświadczeń miłości i duchowości i tak dalej.

Pierwszą rzeczą, którą musisz zauważyć, jest to, że wszystkie trzy instytucje wyewoluowały, aby skorygować to, co miało miejsce wcześniej, kiedy dominujące instytucje społeczne ograniczyły przetwarzanie znaczeń do nielicznych uprzywilejowanych. Na przykład przed kapitalizmem mieliśmy feudalizm, w którym gospodarka była własnością i była manipulowana przez niewielu ludzi u władzy. Oczywiście przed demokracją władza należała głównie do monarchii — królów i ich dworzan — w pewnym stopniu podzielanych przez hierarchie religijne w krajach i kulturach, w których duchowością rządziła zorganizowana religia. A przed edukacją liberalną prawie żadna edukacja w służbie sensu nie była dostępna dla zwykłych ludzi, z wyjątkiem, być może, edukacji religijnej.

Na tym tle wyewoluował kapitalizm i nagle duża liczba ludzi kontrolowała kapitał, aby odkrycia i wynalazki nowoczesnej nauki i techniki mogły szybko przynosić owoce dla całego społeczeństwa. Dało to początek szybko mnożącej się klasie średniej, która stała się centralnym elementem przetwarzania znaczeń we współczesnych społeczeństwach.

Demokracja: idea podziału władzy przez wielu

Podobnie demokracja zaczęła się od idei dzielenia władzy przez wielu, a nie niewielu, i stała się możliwa do zrealizowania, gdy zapanowała idea demokracji przedstawicielskiej. Więc chociaż władza pozostawała skoncentrowana, okresowe wybory sprawiły, że władza przechodziła z rąk do rąk na tyle często, że przestała być narzędziem dominacji, praktyką negatywnych emocji, która tworzy odrębność. Zamiast tego uznano, że celem demokracji jest rozpowszechnianie przywileju przetwarzania znaczeń na wszystkich.

Na liderów wybierano ludzi, którzy zapewniali przywództwo w szerzeniu znaczenia. Niektóre amerykańskie przykłady to Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Franklin Roosevelt i John Kennedy. Ich pozytywne wykorzystanie władzy pomogło rozwinąć ich społeczeństwa, aby ostatecznie osiągnąć nowe wyżyny wielkości.

Demokracje wykorzystują edukację liberalną do rozpowszechniania przetwarzania znaczeń. Z drugiej strony instytucja kapitalizmu zależy od liberalnej edukacji, która sprawia, że ​​ludzie służą jako siła robocza dla biznesu i przemysłu. Zauważ, że wczesne idee edukacji liberalnej kładły nacisk na przetwarzanie jako podstawowe, a przygotowanie do pracy jako drugorzędne. Jakże różni się to od dzisiejszej edukacji skoncentrowanej na pracy, w której przygotowanie do pracy stało się głównym celem edukacji, a przetwarzanie znaczenia zostało zdegradowane do roli drugorzędnej.

Istotą edukacji jest służyć ulepszeniom ewolucyjnym

W napisanym przez siebie epitafium Thomasa Jeffersona nie ma wzmianki o tym, że był prezydentem Stanów Zjednoczonych, ale wspomina się, że założył Uniwersytet Wirginii. Wydaje się to zaskakujące, dopóki nie zdasz sobie sprawy, że Jefferson, jeden z architektów współczesnej demokracji, doskonale rozumiał ewolucyjny powód demokracji: nie chodzi o dzielenie się władzą per se, ale o niesienie władzy w służbie ludziom, aby ludzie w wszystkie sfery życia mogą, przy pomocy liberalnej edukacji, zaangażować się w przetwarzanie znaczeń.

Innymi słowy, ojcowie założyciele tego kraju bardzo jasno stwierdzili, że istotą edukacji jest służyć ewolucyjnemu wzmacnianiu przetwarzania sensów i wartości.

Kapitalizm najlepiej służy rozprzestrzenianiu się przetwarzania znaczeń w demokracji, gdy istnieje ogólny (w przeciwieństwie do wyspecjalizowanego) system edukacji, taki jak to, co zapewnia tradycyjna edukacja liberalna, aby wytworzyć siłę roboczą. Demokracja rozwija się najlepiej, gdy gospodarką kieruje kapitalizm, a liberalna edukacja kształci elektorat. A edukacja liberalna z naciskiem na znaczenie jest możliwa tylko wtedy, gdy istnieje duża klasa średnia (dla której potrzebny jest kapitalizm) i kiedy klasa średnia ma swobodę przetwarzania znaczenia (dla której potrzebna jest demokracja).

Kapitalizm, demokracja i liberalna edukacja są powiązane ze wspólnym celem

W ten sposób kapitalizm, demokracja i edukacja liberalna łączą się u podstaw ze wspólnym celem rozpowszechniania przetwarzania znaczeń wśród ludzi, aby ludzkość mogła rozwijać swoje umysły. Dziś straciliśmy z oczu ten wzniosły ewolucyjny cel. Edukacja straciła znaczenie i wartość jako siła napędowa, a zamiast tego stała się szkoleniem zawodowym w zakresie różnych technologii, które regularnie wytwarza materialistyczna nauka. Przywódcy demokratyczni coraz częściej opowiadają się za negatywnym wykorzystaniem władzy, aby dominować nad jej pozytywnym wykorzystaniem w rozpowszechnianiu przetwarzania znaczenia na większą liczbę ludzi. A kapitalizm po raz kolejny zmierza w kierunku koncentracji kapitału w kilku rękach — dzielenie kapitału i zapomniana idea klasy średniej przetwarzającej znaczenia. Myślę, że wiele problemów, przed którymi stoją dziś te instytucje, powstało właśnie z tego powodu.

Zadanie aktywizmu kwantowego jest teraz jasne: przywrócić przetwarzanie znaczenia jako centralny element ludzkich instytucji społecznych i kulturowych, ponieważ wymaga tego ewolucja. Jak to robimy dla naszej ekonomii? Robimy to, uogólniając kapitalizm Adama Smitha, który uznaje tylko nasze potrzeby materialne, tak aby obejmował również nasze potrzeby subtelne i duchowe. Nazywam tę nową ekonomię „ekonomią duchową” (Goswami 2005; patrz także rozdział 14).

Podobnie jest z porządkowaniem demokracji. Założyciele demokracji w najlepszym wypadku pozostawili duchowe zasady ukryte. Musimy wyraźnie uwzględnić subtelne i duchowe wymiary w dążeniu do demokratycznych ideałów. Ale nawet to jest dopiero początek.

Praca aktywisty kwantowego

Demokracja jest mocno zdegradowana z powodu naszej niepohamowanej skłonności do negatywnych emocji i dlatego, że wybieramy naszych przywódców w sposób, który nie wymaga rozpoznania inteligencji emocjonalnej przywódców. To musi się zmienić, ale posada aktywisty kwantowego jest dla niego skrojona. Musimy również wprowadzić ludzi sattva na arenę polityczną, ale obecna dominacja na arenie politycznej przez media i pieniądze bardzo to utrudnia.

W przypadku edukacji liberalnej naszym głównym wyzwaniem jest zastąpienie bardzo ograniczających idei nauki materialistycznej i prymatu materii ideami nowej nauki i prymatu świadomości. Kiedy to zostanie zrobione, edukacja liberalna może wrócić do swoich korzeni Jeffersona.

*napisy autorstwa InnerSelf

Prawa autorskie 2011 autorstwa Amit Goswami, Ph.D.
Przedruk za zgodą Hampton Roads Publishing Co.
Dist autorstwa Red Wheel Weiser, www.redwheelweiser.com

Źródło artykułu:

Jak aktywizm kwantowy może ocalić cywilizację: niewiele osób może zmienić ludzką ewolucję
przez Amita Goswamiego.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji i / lub zamówić tę książkę.

O autorze

Dr Amit Goswami jest profesorem fizyki (emerytowany) na Uniwersytecie w Oregonie, Eugene, OR, gdzie pracuje od 1968 roku. Jest pionierem nowego paradygmatu nauki zwanego nauką w świadomości. jego przełomowa książka, Samoświadomy Wszechświat. Goswami napisał sześć innych popularnych książek opartych na swoich badaniach nad fizyką kwantową i świadomością. Prywatnie Amit Goswami praktykuje duchowość i przemianę. Nazywa siebie aktywistą kwantowym. Wystąpił w filmie „What the Bleep Do We Know?” i jego sequelu „Down the rabbit hole” oraz w filmie dokumentalnym „Dalai Lama Renaissance” i nagrodzonym „The Quantum Activist”. Więcej informacji na temat Amita Goswamiego można znaleźć na stronie internetowej www.amitongoswami.org..

Obejrzyj wideo z Amitem Goswamim: Nauka o świadomości kwantowej