Shaligram na szczycie złoża małych kamieni. Holly Walters, CC BY-SA
Przez ponad 2,000 lat hinduizm, buddyzm i szamańska himalajska religia Bon czcili Szaligramy – starożytne skamieniałości amonitów, klasy wymarłych stworzeń morskich spokrewnionych ze współczesnymi kałamarnicami.
Pochodzące z jednego odległego regionu w północnym Nepalu – doliny rzeki Kali Gandaki w Mustangu – kamienie Shaligram są postrzegane przede wszystkim jako przejawy hinduskiego boga Wisznu. Ponieważ nie są one stworzone przez człowieka, ale stworzony przez krajobrazUważa się, że mają własną wewnętrzną świadomość. W rezultacie Shaligramy trzymane są w domach i świątyniach, gdzie są traktowane zarówno jako żywi bogowie, jak i aktywni członkowie społeczności.
Na moją pierwszą pielgrzymkę Shaligram poszłam w 2015 roku. Po przybyciu do wioski Jomsom w Mustangu wraz z grupą pielgrzymów z Indii i Nepalu rozpoczęliśmy stamtąd pięciodniową wędrówkę na północny wschód do świątyni Muktinath, gdzie odbyła się podróż kulminuje.
Przemierzając kręte przejście rzeki, pomiędzy szczytami górskimi o wysokości 26,000 8,000 stóp (XNUMX metrów), uważnie szukaliśmy Shaligramów w szybko płynącej wodzie i zbieraliśmy te, do których mogliśmy dotrzeć.
Od tego czasu jako antropolog, Udokumentowałem różnorodne praktyki Shaligramu, pracując z wielbicielami w Nepalu i Indiach. W 2020 roku napisałem pierwszą relację etnograficzną „Pielgrzymka Shaligram w Himalajach Nepalu”, co pokazuje, jak popularna i ważna jest ta pielgrzymka wśród południowoazjatyckich i szerzej rozumianych diaspor hinduskich na całym świecie.
Jednak moja bieżąca praca koncentruje się bardziej na tym, jak zmiany klimatyczne i wydobycie żwiru zmieniają bieg rzeki, co zagraża pielgrzymce, utrudniając znalezienie Shaligramów.
Żywe skamieliny
Z mitologią Shaligramów związane są dwie legendy. Pierwsza opowiedziana jest w serii trzech hinduskich pism świętych, tzw Purany Varaha, Padma i Brahmavaivarta.
W każdej wersji tej historii hinduski bóg Wisznu, uważany za najwyższego stwórcę, zostaje przeklęty przez boginię Tulsi, zwaną także Brindą, ponieważ naraża ona na szwank jej czystość. Jak głosi historia, Wisznu przebrał się za jej męża Jalandhara, aby bóg Śiwa mógł zabić demona w walce. Stało się tak, ponieważ Jalandhar, urodzony z trzeciego oka Śiwy, uzyskał wcześniej dobrodziejstwo od boga Brahmy, że czystość jego żony zapewni mu niepokonanie w każdej bitwie.
Zły z powodu oszustwa, Tulsi przemieniła się w rzekę – Kali Gandaki – i zamienił Wisznu w kamień rzeczny, Shaligram. W ten sposób Wisznu będzie się z niej nieustannie rodził, niczym dziecko, w ramach spłaty karmicznego długu zabicia jej męża i uczynienia jej wdową. Krajobraz Mustanga przedstawia zatem ciała Tulsi i Wisznu, tworząc kamienie Shaligram jako boskie manifestacje z wód Kali Gandaki.
Druga legenda jest opowiedziana w Skanda Puranie, która wyjaśnia, że Shaligramy są fizycznie tworzone przez rodzaj niebiańskiego robaka zwanego wadżra-kita – tłumaczonego jako piorun lub adamantynowy robak – który jest odpowiedzialny za wycinanie dziur i pojawiających się zwiniętych formacji spiralnych na kamieniach.
W rezultacie wierzenia dotyczące mitologicznej formacji Shaligramów obejmują obie legendy. Zgodnie z pierwszą legendą Wisznu zamieszkuje w świętym kamieniu, który pojawia się w rzece Kali Gandaki w Nepalu. Historia drugiej legendy wyraża się w wyrzeźbieniu tego kamienia przez wadżrę-kitę, aby nadać mu wyjątkowo gładki, zaokrąglony kształt oraz charakterystyczne spirale zarówno wewnątrz, jak i na powierzchni.
Rzeki i drogi
Pielgrzymka Shaligram odbywa się wysoko w Himalajach, zwykle od kwietnia do czerwca i ponownie od końca sierpnia do listopada. Pomaga to uniknąć zarówno najgorszych lipcowych deszczy monsunowych, jak i grudniowych opadów śniegu.
Mustang jednak jest obecnie podzielone na region górny czyli północny i region dolny czyli południowy. W 1950 roku był zarówno Górny, jak i Dolny Mustang zamknięte, aby podróżować po aneksji Tybetu przez Chiny. Chociaż w 1992 r. Dolny Mustang został ponownie otwarty dla pielgrzymek i trekkingu, Górny Mustang pozostaje objęty ścisłymi ograniczeniami.
Oznacza to, że obecny szlak pielgrzymkowy Shaligram nie obejmuje zwiedzania Damodar Kund – jeziora polodowcowego, które produkuje Shaligramy z pokładów kopalnych znajdujących się na dużych wysokościach – ponieważ pielgrzymi nadal nie mogą swobodnie przekraczać granicy Górnego Mustangu.
Wioska Kagbeni wyznacza główną granicę pomiędzy obiema dzielnicami i jest także jednym z głównych przystanków na szlaku pielgrzymkowym Shaligram. Wioska położona jest bezpośrednio nad brzegiem Kali Gandaki i jest jednym z niewielu obszarów, gdzie pielgrzymi mogą niezawodnie znaleźć znaczną liczbę Shaligramów, brodząc sami przez rzekę i obserwując koryto rzeki pod kątem jakichkolwiek oznak czarnej spirali wynurzającej się z piasku .
Ostatnim celem na trasie pielgrzymkowej, położonym na wysokości około 13,000 metrów, jest świątynia Muktinath, w której znajdują się m.in. wiele świętych miejsc kultu dla Hindusów, Buddystów i wyznawców Bon. Jako miejsce kult hinduskiMuktinath oferuje centralną świątynię bóstwa Wisznu 108 biczów wodnych, pod którymi muszą przejść pielgrzymi. Same strumienie wody są wbijane bezpośrednio w zbocze góry, które zawiera naturalną warstwę wodonośną, i dają praktykującym ostatnią szansę na wykąpanie siebie i swoich Shaligramów w wodach Mustangu.
Jak Sanktuarium BonW Muktinath znajduje się „Jwala Mai”, czyli płomień macierzysty, ujście gazu ziemnego, które wytwarza ciągły płomień, który pali się obok stałego przepływu wody z górskiej warstwy wodonośnej. Wraz z silnymi wiatrami w Himalajach, reprezentującymi żywioł powietrza i Shaligramami, reprezentującymi żywioł kamienia, Jwala Mai przyczynia się do ugruntowania poglądu praktykujących Bon na Muktinath jako rzadkie miejsce, gdzie spotykają się wszystkie święte elementy ich religii.
Jak kompleks buddyjski, Muktinath jest częściej określana jako „Chumig-Gyatsa” lub Stu Wód, a ikona czczona przez Hindusów jako Wisznu jest czczona przez buddystów jako Awalokitāvara, bodhisattwa współczucia. W 2016 roku Muktinath stał się także domem dla największy posąg Buddy kiedykolwiek zbudowano w Nepalu.
Zmiany klimatyczne i Shaligramy
Następnie tradycje te łączą się, tworząc miejsce rytualnego powitania wszystkich nowych Shaligramów, które właśnie zostały wyjęte z wody i wcielone w życie ludzi, którzy je czczą. Ale Shaligramy stają się coraz rzadsze.
Zmiany klimatyczne, szybsze topnienie lodowców i wydobycie żwiru w Kali Gandaki zmieniają bieg rzeki, co oznacza, że każdego roku pojawia się mniej Shaligramów. Dzieje się tak głównie dlatego, że Kali Gandaki jest zasilany wodą roztopową z południowego płaskowyżu tybetańskiego. Jednak wraz z zanikaniem lodowca rzeka staje się mniejsza i oddala się od pokładów kopalnych zawierających amonity potrzebne do przekształcenia się w Shaligramy.
Jednak w tej chwili większość pielgrzymów nadal jest w stanie znaleźć co najmniej kilka Shaligramów za każdym razem, gdy udają się do Mustangu, ale jest to coraz trudniejsze. Mimo to, kiedy nowe Shaligramy zostaną wprowadzone do kultu w Muktinath, nadejdzie czas, aby pielgrzymi opuścili Mustang i powrót do domu.
Dla wielu jest to słodko-gorzki moment, który oznacza narodziny nowych bóstw domowych w rodzinie, ale oznacza także, że opuszczą piękno wysokich Himalajów i miejsce, z którego bóstwa przybywają na Ziemię.
Ale wszyscy pielgrzymi, łącznie ze mną, nie mogą się doczekać dni, kiedy znów będziemy mogli chodzić szlakami pielgrzymkowymi, mając nadzieję, że Shaligramy nadal się pojawią.
O autorze
Holly Walters, wizytujący wykładowca antropologii, Wellesley College
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki o środowisku z listy bestsellerów Amazon
"Cicha wiosna"
autorstwa Rachel Carson
Ta klasyczna książka jest kamieniem milowym w historii ekologii, zwracającym uwagę na szkodliwe działanie pestycydów i ich wpływ na świat przyrody. Praca Carsona pomogła zainspirować nowoczesny ruch ekologiczny i pozostaje aktualna dzisiaj, gdy nadal zmagamy się z wyzwaniami zdrowia środowiskowego.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Ziemia niezdatna do zamieszkania: życie po ociepleniu”
David Wallace-Wells
W tej książce David Wallace-Wells ostrzega przed niszczycielskimi skutkami zmian klimatu i pilną potrzebą rozwiązania tego globalnego kryzysu. Książka opiera się na badaniach naukowych i rzeczywistych przykładach, aby zapewnić otrzeźwiające spojrzenie na przyszłość, przed którą staniemy, jeśli nie podejmiemy działań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Sekretne życie drzew: co czują, jak się komunikują? Odkrycia z sekretnego świata”
przez Petera Wohllebena
W tej książce Peter Wohlleben bada fascynujący świat drzew i ich rolę w ekosystemie. Książka opiera się na badaniach naukowych i własnych doświadczeniach Wohllebena jako leśnika, aby zaoferować wgląd w złożone sposoby, w jakie drzewa wchodzą w interakcje ze sobą i ze światem przyrody.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Nasz dom się pali: sceny z rodziny i planety w kryzysie”
autorstwa Grety Thunberg, Svante Thunberg i Maleny Ernman
W tej książce aktywistka klimatyczna Greta Thunberg i jej rodzina przedstawiają osobistą relację ze swojej podróży mającej na celu podniesienie świadomości na temat pilnej potrzeby zajęcia się zmianami klimatycznymi. Książka stanowi mocny i poruszający opis wyzwań, przed którymi stoimy, oraz potrzeby działania.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Szóste wymieranie: nienaturalna historia”
Elżbieta Kolbert
W tej książce Elizabeth Kolbert bada trwające masowe wymieranie gatunków spowodowane działalnością człowieka, opierając się na badaniach naukowych i przykładach z rzeczywistego świata, aby zapewnić trzeźwe spojrzenie na wpływ działalności człowieka na świat przyrody. Książka zawiera przekonujące wezwanie do działania na rzecz ochrony różnorodności życia na Ziemi.
