Oszustwa korporacyjne są nie tylko obecne, ale są szeroko rozpowszechnione w wielu neoliberalizowanych gospodarkach zarówno krajów bogatych, jak i ubogich. Volkswagena skandal związany z oszustwami emisyjnymi jest być może najnowszym i najbardziej zaskakującym przykładem, ale przemysł motoryzacyjny to tylko jeden z wielu sektorów, w tym: bankowy i przemysł zbrojeniowy, gdzie skandale stały się codziennością. Pewne praktyki i normy, które jeszcze jakiś czas temu wielu ludzi na globalnej Północy uważało za szokujące, stały się rutyna w życiu publicznym.

Branża finansowa, czy to w USA, Wielkiej Brytanii czy Niemczech, od lat charakteryzuje się: rozległy i eskalacja oszustw. Prawdopodobnie bankierzy mają nigdy nie był tak niepopularny takimi, jakimi są teraz. Nietrudno zrozumieć, dlaczego. Najsłabsze grupy społeczne najbardziej ucierpiały w wyniku cięć w sektorze publicznym w Europie Zachodniej. Można wytyczyć prostą linię między tymi cięciami a ratowaniem banków po 2008 r. i interwencjonizmem rządów w celu ratowania rynku.

Jeden interesujący wskaźnik siły powszechnej cenzury wymierzonej w bankierów można znaleźć na pierwszych stronach niektórych tradycyjnie prawicowych gazet; gazety, które prawie nie mają historii krytykowania kapitalizmu.

Symbol awarii

Te nagłówki nie stanowią jednak zasadniczego zagrożenia dla faktycznego statusu bankierów. Oni i inne potężne elity mogą wytrzymać taką krytykę bez trwałego wpływu, ponieważ system władzy, który ich utrzymuje, nie jest podatny na tego rodzaju symboliczną krytykę moralną. Dostarcza obszernego zestawu roszczeń moralnych, które są znacznie bardziej złożone (i trudne do wykrycia i rozwikłania) niż pytania o to, czy bankierzy zarabiają za dużo, czy nie, lub czy są niemoralni, czy nie.

Kłócimy się że bankierzy mają bardzo jasne i bardzo wyrafinowane kompas moralny która prowadzi ich w codziennej pracy. Może to mieć również zastosowanie szerzej i przyciąga inne kontrowersyjne zawody: spekulanci nieruchomości, właściciele ziemscy, politycy, najlepsi prezesi lub szefowie stowarzyszeń sportowych.

Brzmi to sprzecznie z intuicją (jak banki mogą być moralni?). Ale nie ma sensu tłumaczyć oszustwem i przestępczością w naszej gospodarce bezmyślnym mamrotaniem o osłabieniu moralności lub jej braku. To stanowisko zazwyczaj sugeruje, że ludzie, którzy krzywdzą innych poprzez oszukańcze praktyki, albo stracili swoje wartości, albo w ogóle nie mają moralności. W jednych z najmniej wyrafinowanych analiz przyjmuje się, że w walce dobra ze złem korupcja jest po prostu „złą”, albo patologiczną wadą, albo symptomem, że coś poszło nie tak w zarządzaniu państwem.

Zamówienie, zamówienie

Warto zauważyć, że każdy z trzech ostatnich brytyjskich premierów w różnym czasie wystosował apele o bardziej moralny kapitalizm (Tony Blair i Gordon Brown) lub bardziej moralny sektor biznesu (David Cameron) w odpowiedzi na szereg problemów, w tym przekupstwo, wysokie ryzyko. działalność finansowa, ustalanie stóp procentowych i wzrost wynagrodzeń kadry kierowniczej. Idea, że ​​po prostu potrzeba więcej moralności lub mniej niemoralności, jest głęboko błędna.

Praktyki ekonomiczne (w tym stosowanie oszustwa, zastraszania lub przemocy podczas zarabiania na życie) są już poparte zestawem określonych poglądów moralnych, zrozumienia, priorytetów i roszczeń. Innymi słowy, nasza obecna neoliberalna gospodarka stanowi porządek moralny czy lubimy dominującą moralność, czy nie.

Możemy tutaj zdefiniować neoliberalizm jako środek promowania rządów rynku i napędzania przeniesienia władzy ekonomicznej z sektora publicznego do prywatnego. A w dążeniu do neoliberalnych modeli wzrostu zużywana jest ogromna ilość energii rządowej. Mówi się nam, że dla zabezpieczenia przyszłości potrzebne jest wsparcie dla wielkiego biznesu, a to, co jest dobre dla biznesu, jest dobre dla społeczeństwa. Ta retoryka podkreśla społeczne znaczenie wolnych rynków, elastycznych pracowników, wolności, otwartych społeczeństw, a od niedawna sprawiedliwości. Wszystko to składa się na moralną gramatykę codziennego życia. Krótko mówiąc, neoliberalizm opiera się na określonych wartościach, normach i przekonaniach społecznych.

Jak więc projektuje się to „wspólne dobro”? Cóż, przede wszystkim neoliberałowie wysuwają poważne roszczenia w obronie tego, co… nazywają wolnością ekonomiczną. To twierdzenie jest generalnie wysuwane z antypaństwowego i antykolektywistycznego stanowiska i podkreśla wolność ekonomiczną jednostek. Wolności i prawa socjalne związków zawodowych są z tej perspektywy konstruowane jako: wrogowie wolności podobnie jak interwencje państwa na rynkach na rzecz szerszego interesu społecznego lub publicznego.

Takie twierdzenia są normatywne, ponieważ starają się pozycjonować neoliberalną politykę jako leżącą w interesie publicznym (napędzającą konkurencyjność, wzrost, eksport) i wnoszącą wkład w „dobre” społeczeństwo. Zatem neoliberalne konstrukcje wolności rynkowej po prostu wiążą interes publiczny z interesem rynku i sektora prywatnego.

Niewłaściwy kierunek

Te idee starają się przeniknąć cały nasz moralny pogląd na świat. Neoliberalna restrukturyzacja jest zatem projektem polityczno-gospodarczym i moralnym, którego celem jest nie tylko gospodarka, ale także społeczeństwo i kultura, dążące do odtworzenia społeczeństw jako coraz bardziej prymitywnych, kapitalistycznych społeczeństw rynkowych. Jak powiedziała kiedyś dość chłodno Margaret Thatcher w wywiad z Sunday Times: „Ekonomia jest metodą, ale celem jest zmiana duszy”.

A jaką duszę Thatcher chciała, abyśmy mieli? Jeden oparty na materialistyczny indywidualizm i oczywiście egoistyczne spojrzenie. Tak więc, jeśli chcemy zrozumieć, dlaczego warunki do oszustw są teraz dojrzałe we wszystkich krajach kapitalistycznych i na wszystkich poziomach społeczeństwa, musimy uznać, że dzieje się tak nie z powodu braku duszy lub moralności, ale dlatego, że w samym sercu w projekcie neoliberalnym istnieje bardzo wyraźny zestaw norm, wartości i postaw, które były aktywnie wspierane, za którymi głosowaliśmy i które obecnie tak trudno nam zracjonalizować lub zrozumieć.

O Autorach

Jörg Wiegratz, wykładowca ekonomii politycznej rozwoju globalnego, University of Leeds. Zajmuje się ekonomią polityczną i ekonomią moralną neoliberalizmu, ze szczególnym uwzględnieniem tematów zmiany moralnej, oszustw gospodarczych i środków przeciwdziałania oszustwom.

David Whyte, profesor studiów społeczno-prawnych na Uniwersytecie w Liverpoolu. Obecnie kończy długoterminowy projekt dotyczący łamania praw człowieka w korporacjach, finansowany przez British Academy oraz Arts and Humanities Research Council.

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon