Image by Myriams-Photos

Audio czytane przez autora, Lawrence'a Doochina.

Obejrzyj wersję wideo tutaj.

„Poznanie siebie jest początkiem wszelkiej mądrości”.
                                                                        -- Arystoteles

Wydaje się to dość oczywiste, ale aby przejść do nowej historii i nie żyć w strachu, musimy chcieć uwolnić nasze uwarunkowania i starą historię. Niestety, istnieje opór wobec tego, ponieważ nasze uwarunkowanie jest tym, do czego jesteśmy przyzwyczajeni, nawet jeśli było to szkodliwe. Na pewnym poziomie czujemy, że nasze przekonania zapewniają nam bezpieczeństwo, zwłaszcza jeśli były czymś, co naprawdę zapewniało nam bezpieczeństwo w dzieciństwie.

Większość z nas ma tego samego wirusa i nie mam na myśli koronawirusa. To jak wirus komputerowy, który działa pod powierzchnią, taki, o którym nie wiemy, że tam jest, ale który ma duży wpływ na operacja us. Podobnie jak wirus komputerowy, kontroluje i kształtuje to, kim jesteśmy i co robimy.

To przesłanie samooceny. Komunikat może brzmieć: „Nie jestem godzien” lub „Nie jestem godny miłości”. Albo może to być „Zgrzeszyłem i powinienem zostać ukarany”. Może przybierać różne formy.

Potrzeba kontroli

Ci, którzy przejawiają najsilniejsze ego i największą potrzebę kontroli, a także ci, którzy uważają się za ofiary, są tymi, którzy najsilniej wierzą w te przesłania, ale działają na bardzo różne sposoby.

Osoby z silnym ego upewniają się, że mają kontrolę pod względem władzy i pieniędzy. Ci, którzy przyjmują takt ofiary, próbują wzbudzić litość, co jest innym rodzajem kontroli, w nieudanej próbie wzmocnienia negatywnego wewnętrznego przekazu.

Niektórzy robią jedno i drugie. Ale wszyscy mamy tego wirusa do pewnego stopnia i aby uzyskać to, czego chcemy, większość z nas działała zarówno z silnego ego, jak i jako ofiara w różnym czasie. Niektórzy są świadomi tych wzorców i pracują nad nimi, podczas gdy inni pogrzebali jakiekolwiek ich rozpoznanie.

Ponieważ opór wobec wszelkiego rodzaju bólu jest naturalny, wiele osób pozostaje w tym, co społeczność psychologiczna nazywa „ciałem bólu”, a to jest ściśle powiązane z naszym lękiem. Tworzymy wszelkiego rodzaju zabezpieczenia. Dysfunkcjonalne wzorce powstają jako uzasadnienie lub wymówka, aby uniknąć stawienia czoła i leczenia bólu oraz patrzenia do wewnątrz. Ale możemy rozpocząć proces uwalniania naszego uwarunkowania, obserwując nasze reakcje, gdy przechodzimy przez życie.

Osąd i projekcja

Osąd i projekcja to dwa podstawowe mechanizmy obronne. Carl Jung wyjaśnił: „Projekcja jest jednym z najczęstszych zjawisk psychicznych. Wszystko, co w nas nieświadome, odkrywamy w bliźnim i odpowiednio go traktujemy”.

Powiedział też: „Wszystko, co nas irytuje w stosunku do innych, może prowadzić nas do zrozumienia samych siebie”. Wszechświat przynosi nam tych ludzi, którzy będą dla nas zwierciadłem.

Oceniamy innych, ponieważ mają atrybuty, których w sobie nie lubimy, lub oceniamy to, co widzimy w innych i żałujemy, że nie mamy w sobie. Osąd jest projekcją osądu samego siebie lub pochodzi ze strachu. To w zasadzie to samo, ponieważ jeśli osądzamy samych siebie, boimy się.

Nigdy nie mogłem zrozumieć, dlaczego tak surowo oceniałem innych i bardzo mnie to martwiło, ale pewnego dnia w końcu zrozumiałem, że to była projekcja mojej własnej samooceny. Łącznie widzimy projekcję w bardzo podwyższonym stopniu winy, która szerzy się w naszym społeczeństwie.

Projekcja często wiąże się z gniewem, a gdy gniew jest obecny, prawie zawsze pochodzi ze strachu. To rzadko prowadzi do dobrego wyniku. Budda powiedział: „W trakcie kontrowersji w chwili, gdy czujemy gniew, przestaliśmy już dążyć do prawdy i zaczęliśmy dążyć do siebie”.

Gniew jest wskazówką i jeśli chcemy się rozwijać i wyjść ze strachu, musimy chcieć zobaczyć, gdzie kieruje nas złość. Czasami jesteśmy źli na inną osobę, grupę lub władzę, która nie działa w naszym najlepszym interesie lub w najlepszym interesie świata.

Nasz gniew wskaże nam to, co nie jest w równowadze, ale także w jaki sposób możemy wyjść ze współczucia. Ale jak opisano powyżej, zwykle nasz gniew jest projekcją naszych przekonań, zwłaszcza samooceny, co sprawia, że ​​wygląda na to, że sprawa jest dla nas czymś wiecznym.

Wewnętrzny system przekonań

Gniew wskazuje nam na wewnętrzny system wierzeń, na który wpadamy i na który nie chcemy patrzeć. Na przykład możemy się denerwować i bronić, jeśli ktoś nas o coś oskarży, ale dzieje się tak, ponieważ częściowo wierzymy, że to prawda na pewnym poziomie i oceniamy się za to, niezależnie od tego, czy to prawda, czy nie. Jeśli nie wierzymy, że to prawda, po prostu odpuszczamy i nie ma złości.

Z projekcją często towarzyszą inne negatywne emocje, takie jak uraza, zgorzknienie, potępienie lub użalanie się nad sobą. Jeśli po prostu rozpoznamy, że ktoś jest samolubny, nie jest to projekcja. Jeśli złościmy się z tego powodu lub chcemy ich surowo potępić, próbujemy dokonać samooceny na przekonaniu, że również jesteśmy samolubni. Możemy być samolubni lub nie, ale wierzymy, że tak jest.

Projekcja obejmuje nasze części cienia, z którymi boimy się stawić czoła. Za każdym razem, gdy tłumimy część nas samych, tworzymy w sobie postrzeganą schizmę i tracimy naszą moc.

Kiedy Jezus powiedział nam: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”, nie mówił, że będziemy sądzeni przez Boga. Mówił, że się osądzamy.

Zmiana dynamiki

Jak możemy zmienić tę dynamikę? Cofamy naszą winę, osądy i indywidualne projekcje i uzdrawiamy siebie. Ponownie, nasze relacje, zwłaszcza te bliskie, służą jako lustro do praktykowania tego. Często rzutujemy obrazy naszych rodziców na naszych partnerów, próbując uzdrowić to, czego nie otrzymaliśmy.

Kiedy następnym razem będziemy źli i będziemy chcieli kogoś winić, czy możemy wziąć głęboki oddech i nie działać ani nie mówić z tej przestrzeni? Możemy poprosić kogoś o wzięcie odpowiedzialności za swoje czyny bez obwiniania go. Gniew, projekcja, obwinianie i strach to cztery nogi tego samego stołka.

Jak chcemy wchodzić w interakcje z drugą osobą? Skąd bierze się ten gniew w nas i czy zdajemy sobie sprawę, że ta druga osoba po prostu daje nam prezent, aby pomóc nam to zobaczyć? Jakie mamy przekonania, które powodują, że mamy taką reakcję i jakie mieliśmy doświadczenia? z którymi te przekonania są powiązane?

Nie chodzi o to, co mówi lub robi druga osoba, to jest nasza reakcja do tego, co mówią lub robią, co prowadzi nas do lepszego zrozumienia tego, co musimy wydobyć na światło dzienne.

To znowu Jung, zawsze źródło mądrości o naturze psychologii i uwarunkowań, powiedział: „Nie ma narodzin świadomości bez bólu”. Czy zamiast opierać się bólowi, możemy przyjąć go jako niezbędną część naszego rozwoju?

Począwszy od chwili, gdy wchodzimy na świat, ból jest częścią ludzkiego doświadczenia, a wiele mentalnego i emocjonalnego rozwoju pochodzi z poddania się i akceptacji rzeczy, których nie możemy zmienić, wraz z uświadomieniem sobie, że mamy ogromny hart ducha. Jesteśmy znacznie silniejsi, niż nam się wydaje.

Henry Ford powiedział: „Jednym z największych odkryć, jakich dokonuje człowiek, jedną z jego największych niespodzianek, jest odkrycie, że może zrobić to, czego obawiał się, że nie może”. Obejmuje to stawienie czoła naszym postrzeganym wewnętrznym demonom.

Nigdy nie lubiłam uzdrawiania w okresach smutku, depresji lub złości, ale zawsze byłam wdzięczna za fałsz, który został we mnie uwolniony, radość z drugiej strony, a następnie moc, którą we mnie poznałam .

Moje wykorzystywanie seksualne przez matkę wywołało we mnie dużo strachu, wstydu, poczucia winy i wysoce wypaczonych przekonań na temat miłości. Kiedy byłem dorosły, miałem dużo złości, gdy zdarzały się sytuacje, których nie mogłem kontrolować, co dosłownie oznaczało odgrywanie się mojego 12-letniego ja, ponieważ nie czułem, że mam kontrolę w czasie molestowania.

Nadal czuję się nieswojo, nie mając kontroli nad wynikiem, a czasami staje się to poważne, jeśli czuję, że ktoś, kogo kocham, może być w niebezpieczeństwie, podejmując jakieś działanie. Inni może nie byli tak jawnie maltretowani jak ja, ale wielu czuło się osądzanych i niekochanych w dzieciństwie, a to będzie przejawiać się w taki sposób, jak niezdolność do bycia otwartym i wrażliwym w związkach oraz bycie wysoce samooceniającym.

Kiedy jesteśmy w naszym ciele bolesnym i ogólnie ze strachem, większość z nas próbuje je wypchać lub leczyć, czasami na kilka sposobów naraz – narkotyki i alkohol, jedzenie, pornografia lub romanse, gromadzenie bogactwa, statusu i władzy, nadmierne technologii lub mediów społecznościowych lub konieczności sprawowania kontroli. Nazwij cokolwiek, a prawdopodobnie ktoś użyje go w niezbyt dobry sposób, aby leczyć swój strach. Stwierdziłem, że opycham swój strach wokół koronawirusa jedzeniem i jedzeniem, kiedy nawet nie byłem głodny.

Strategia wypychania lub leczenia naszego strachu nie działa. Może się wydawać, że działa tymczasowo, ale strach nadal istnieje, a potem narasta jeszcze bardziej, ponieważ próbuje zwrócić naszą uwagę.

Oszukiwać się

Jesteśmy bardzo dobrzy w oszukiwaniu samych siebie co do tego, z czym mamy do czynienia i czym musimy się zająć. Jak wyraźnie stwierdził Rudyard Kipling: „Spośród wszystkich kłamców na świecie czasami najgorsze są nasze własne obawy”.

Pobyt w dysfunkcji objawi się w każdej dziedzinie naszego życia i nie tylko pozbawi nas radości i możliwości nawiązania autentycznych relacji. Wykazano na przykład, że nierozwiązane i stłumione emocje mogą prowadzić do chorób fizycznych, takich jak stłumiony gniew objawiający się depresją lub rakiem.

Naprawdę ograniczamy to, kim możemy być, kiedy działamy z fałszywego ja. Rumi powiedział: „Nie sprzedawaj się za śmieszną cenę, ty, który jesteś tak cenny w oczach Boga”.

Wszechświat uczy, a my uczymy się poprzez kontrast. Widząc, kim nie jesteśmy — że nie jesteśmy rolami, które odgrywamy, że nie jesteśmy tą osobą rozgniewaną, niespokojną lub przygnębioną, ale jedynie tymczasowo doświadczamy tych stanów — widzimy, kim jesteśmy. Widząc to, co my nie chcemy i kim nie chcemy być, widzimy, czego chcemy i kim chcemy być.

Czasy, w których się nie boję, bardzo kontrastują z czasami, w których się boję i mocno wskazują mi, jak bardzo się boję. Zrobię wszystko, żeby tam nie być. To siła kontrastu, która może być wielkim impulsem do zmian. Wielu nie doświadcza tak silnie tego kontrastu wokół strachu, ponieważ pozostają na stałym poziomie ukrytego strachu i nigdy nie zaznają wolności i poczucia braku strachu.

Wielu decyduje się kontynuować ścieżkę zachowań „czego nie chcemy i kim nie jesteśmy”. Wszechświat będzie nieustannie próbował nam pomóc, dając wskazówki, jeśli nie poruszamy się we właściwym kierunku, i zwiększy intensywność tych przypomnień, jeśli nie będziemy zwracać uwagi.

Nie jesteśmy karani. Nasze wyższe ja w połączeniu z Wszechświatem wybrały uzdrowienie i pamięć, a my właśnie otrzymujemy możliwość spełnienia tego.

Kiedy badamy nasze uwarunkowania i pracujemy nad ich uwolnieniem, ważne jest, abyśmy ignorowali uwarunkowania społeczne lub rodzinne, które często są ubrane w „mężczyzna nie powinien płakać” lub „kobieta nie powinna się złościć”.

To przywraca nam moc. Ale musimy uważać na gniew, ponieważ może być destrukcyjny. Nie jest w porządku kierować go do kogokolwiek tylko dlatego, że to czujemy, ani nie powinien nadużywać go w miejscu pracy, ponieważ ma do tego prawo. Jezus pokazał nam drzewem figowym, co się dzieje, gdy gniew jest nieograniczony — zabił go.

Kiedy mamy traumę, z którą nie mamy do czynienia, zawsze pracujemy nad strategiami i obroną, aby kontrolować sytuacje i relacje. To uniemożliwia nam posiadanie w pełni autentycznych i otwarte relacje, ponieważ wymaga to wrażliwości i nie grania w gry.

Boimy się bycia bezbronnymi, ale jest to jedna z najpotężniejszych rzeczy, jakie możemy zrobić dla naszego strachu, o ile podatność nie wynika z bycia ofiarą. Wrażliwość i otwartość w naszych relacjach osobistych i w miejscu pracy nie oznacza, że ​​jesteśmy słabi. Możemy być jednocześnie wrażliwi, stanowczy i silni.

Wcześniej pokrótce wspomnieliśmy o zachowaniu się jak ofiara. Kiedy uzdrawiamy siebie lub nawet uzdrawiamy organizację lub społeczność, która przeszła przez traumatyczne czasy, ważne jest, abyśmy uznali traumę, której doświadczyliśmy, ale nie działali jako ofiara.

Prześladowanie rodzi się ze strachu i może objawiać się na wiele sposobów, na przykład zawsze dostrzeganie negatywów, domaganie się uwagi przez litość lub słuszne oburzenie z powodu fałszywego osądzania lub przedstawiania się w niewłaściwy sposób. Ważne jest, abyśmy zrozumieli, że działanie jak ofiara oddaje naszą moc.

To jest nasz wybór czy obrażamy się na kogoś, kto nas osądza, czy jest jakaś prawda w tym, co mówi, czy nie. Możemy też myśleć, że nas osądzają, gdy tak nie jest. Nasze umysły mogą nas naprawdę oszukać, zwłaszcza gdy mamy zatwierdzony system wierzeń.

Przez wiele lat sporadycznie widziałem siebie jako ofiarę i obwiniałem innych, często moją żonę, która była aniołem, aby ze mną została. Obwiniałem także sytuacje, Wszechświat, Boga — wszystko, co w tamtym czasie pasowało do tego, aby być idealnym odbiorcą mojego gniewu.

Jedną rzeczą, o której musiałem sobie przypominać, było to, że mogłem patrzeć na swoje reakcje i wiedzieć, że chodziło o mnie, a nie o coś zewnętrznego w stosunku do mnie. Zapytałem, jakie przekonanie stoi za moimi reakcjami, ponieważ świadomość tego przekonania jest pierwszym krokiem do jego uwolnienia.

Użalanie się nad sobą jest naszym najgorszym wrogiem

Możemy chwilowo użalać się nad sobą, ale nie chcemy tam pozostać, ponieważ jest to tak naprawdę obrona przed radzeniem sobie z doświadczeniem lub badaniem fałszywego przekonania i przekraczaniem go. Helen Keller, która mogła łatwo popaść w użalanie się nad sobą, powiedziała: „Użalanie się nad sobą jest naszym największym wrogiem i jeśli mu się poddamy, nigdy nie zrobimy nic mądrego na tym świecie”.

Społeczeństwo i biznes karmią mentalność ofiary, a tym samym mentalność strachu. Spójrz na wiadomości marketingowe dla branży prawniczej, zwłaszcza prawników ds. obrażeń. Wszystkie sprowadzają się do: „Zostałeś prześladowany i powinieneś otrzymać zadośćuczynienie”. Zachęcamy do czegoś, co jest całkowicie sprzeczne z tym, kim chcemy być indywidualnie i jako społeczeństwo.

Kiedy zastanowimy się nad powyższym stwierdzeniem Helen Keller o użalaniu się nad sobą, która miała do czynienia ze znacznymi ułomnościami, miejmy nadzieję, że wprowadzi nas to w przestrzeń wdzięczności za wszystkie błogosławieństwa w naszym życiu. Największą rzeczą, jaką możemy zrobić, aby wyrwać się z naszego użalania się nad sobą i mentalności ofiary, jest bycie wdzięcznym i zrobienie czegoś dla innych, zwłaszcza czegoś, o czym nikt inny nie wie.

Kiedy robimy coś dla innych, robimy to również dla siebie, ponieważ wyprowadza nas to poza nas i poza mentalność „ubogiego mnie”, stawiając nas w perspektywie jedności. Jesteśmy również poza mentalnością strachu. Z tej przestrzeni gojenie i wzrost mogą zachodzić znacznie szybciej.

Nasz wzrost w samoświadomości i pozbycie się mentalności strachu będzie tworzyć fale, które wykraczają daleko poza to, co rozpoznajemy. Każdy z nas może mieć tak duży wpływ, ponieważ kiedy wykonujemy swoje poszczególne części, wpływa to na kolektyw i następuje zmiana.

Musimy przestać obwiniać się nawzajem za nasze lęki i zebrać się, aby rozwiązać nasze problemy, zamiast działać we własnym interesie lub w słusznym oburzeniu.

GŁÓWNE NA WYNOS

Stajemy się świadomi naszych reakcji i prześledzimy je do przekonań, które wywołały tę reakcję. Robiąc to, uwalniamy się od naszych uwarunkowań i strachu i stajemy się potężnym nośnikiem zmian dla świata.

PYTANIE

Jakie jest główne przekonanie, które powoduje, że się boisz? Czy jest to zewnętrzne przekonanie, które ma swoje podłoże? Jak chciałbyś to zmienić i jak możesz to osiągnąć?

Prawa autorskie 2020. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Wydawca : Jedno serce Publishing.

Źródło artykułu:

Księga strachu

Książka o strachu: poczucie bezpieczeństwa w wymagającym świecie
autor: Lawrence Doochin

Nawet jeśli wszyscy wokół nas się boją, nie musi to być nasze osobiste doświadczenie. Mamy żyć w radości, a nie w strachu. Zabierając nas w podróż po koronach drzew przez fizykę kwantową, psychologię, filozofię, duchowość i nie tylko, Książka o strachu daje nam narzędzia i świadomość, skąd bierze się nasz strach. Kiedy zobaczymy, jak stworzono nasze systemy wierzeń, w jaki sposób nas ograniczają i do czego przywiązaliśmy się, co wywołuje strach, poznamy siebie na głębszym poziomie. Wtedy możemy dokonać różnych wyborów, aby zmienić nasze lęki. Na końcu każdego rozdziału znajduje się sugerowane proste ćwiczenie, które można wykonać szybko, ale które przeniesie czytelnika na wyższy stan świadomości na temat tego rozdziału.

Aby uzyskać więcej informacji i/lub zamówić tę książkę, kliknij tutaj.

Więcej książek tego autora.

O autorze

Lawrence'a Doochina jest pisarzem, przedsiębiorcą, oddanym mężem i ojcem. Ten, który przeżył wstrząsające molestowanie seksualne w dzieciństwie, przebył długą podróż uzdrawiania emocjonalnego i duchowego i rozwinął dogłębne zrozumienie tego, jak nasze przekonania tworzą naszą rzeczywistość. W świecie biznesu pracował lub był związany z przedsiębiorstwami od małych startupów po międzynarodowe korporacje. Jest współzałożycielem terapii dźwiękiem HUSO, która zapewnia potężne korzyści lecznicze dla osób indywidualnych i profesjonalistów na całym świecie. We wszystkim, co robi Lawrence, stara się służyć wyższemu dobru.

Jego nowa książka jest Książka o strachu: poczucie bezpieczeństwa w wymagającym świecie. Dowiedz się więcej na stronie LawrenceDoochin.com.