przeciw tłumowi 3 15

„Dewiacyjne jednostki mogą istnieć w prawie każdym społeczeństwie, nawet w najbardziej surowych i bezwzględnych, takich jak nazistowskie Niemcy. Ci zboczeni członkowie grupy są przeciwieństwem opinii większości, a także mogą różnić się od większości w swoich doświadczeniach emocjonalnych” – mówi Amit Goldenberg, który prowadzi badania w Laboratorium Psychofizjologii Stanforda.

Ludzie mogą być skłonni zwrócić się przeciwko emocjom swojej grupy, gdy uważają, że grupa powinna odczuwać te same emocje, co oni, ale ich nie odczuwa. Badania dotykają wyzwania, jakim jest mówienie głośno lub działanie przeciwko niesprawiedliwości.

Naukowcy twierdzą, że ten proces może wyjaśniać dynamikę społeczną, taką jak nonkonformizm, a także rzuca światło na rolę, jaką odgrywają emocje w zmianie norm i zachowań społecznych.

„Koncepcja emocjonalnego nonkonformizmu może pogłębić istniejącą wiedzę na temat formowania się i komunikowania zmian społecznych” – mówi Goldenberg, główny autor badania i doktorant psychologii na Uniwersytecie Stanforda.

„Nasze odkrycia sugerują, że motywacja do doświadczania emocji związanych z grupą zależy nie tylko od reakcji na konkretną sytuację, ale także od celów jednostki, które wynikają z jej relacji z nią lub z grupą” – mówi.

wewnętrzna grafika subskrypcji

Według Goldenberga, w szerszym ujęciu, badania dotykają najciemniejszych godzin historii i heroicznego wyzwania, jakim jest zabranie głosu lub działanie przeciwko niesprawiedliwości.

Czuć się winnym

Aby zbadać to zjawisko, naukowcy przeprowadzili pięć różnych badań, w których 431 uczestników odpowiedziało na kwestionariusze mające na celu wywołanie ich emocjonalnych reakcji poczucia winy lub złości w kontekście przynależności do grupy. Do większości z nich zbliżono się pociągiem, a innych rekrutowano na platformie Amazon Mechanical Turk.

Na przykład biali Amerykanie przeczytali artykuł w gazecie o balu maturalnym „tylko dla białych”, a następnie zostali poproszeni o odpowiedź, czy zgadzają się ze stwierdzeniami takimi jak: „Ważne jest, aby wyrażać emocje w odpowiedzi na artykuły takie jak ten, aby promować równość” i „Zachowanie białych w artykule sprawia, że ​​czuję się winny”.

Kluczowe wyniki badań obejmują:

  • Im więcej osób zgłaszało lewicowe lub gołębie nastawienie, tym bardziej doświadczały grupowego poczucia winy w wyniku scenariusza.

  • Im więcej osób zgłaszało poglądy prawicowe lub jastrzębie, tym częściej zgłaszały gniew grupowy w wyniku scenariusza.

  • Kiedy biali nie wyrażali „zbiorowej” (ogólnogrupowej) winy jako odpowiedzi na moralną nierówność, uczestnicy kompensowali i wyrażali silniejszy poziom osobistej winy.

  • Jednak w bardziej niejednoznacznych sytuacjach związanych z możliwą niesprawiedliwością ludzie dostosowywali się do zbiorowych emocji grupy.

  • Osoba może mieć negatywne emocje wobec grupy, gdy grupa nie podziela jej wysokiego poziomu poczucia winy.

Goldenberg mówi, że we wcześniejszych badaniach zakładano, że kiedy grupa odczuwa określoną emocję, członek grupy będzie zmuszony czuć się w ten sam sposób. Jednak ostatnie badania pokazują, że nie zawsze tak jest, mówi.

„Przeniesienie emocjonalne”

Jednym z psychologicznych mechanizmów prowadzących do nonkonformizmu jest „przeniesienie emocji” – mówi Goldenberg. Dzieje się tak, gdy ludzie stają się źli lub czują się winni własnej grupy za to, że nie zareagowali właściwie na sytuację – wtedy mają tendencję do przekierowywania swoich emocji ze swojej grupy na osoby z zewnątrz lub na sytuację.

Czasami dzieje się odwrotnie – ludzie początkowo odczuwają złość na grupę obcą, a dopiero później nasilają emocje wobec własnej grupy za to, że nie wyrażają odpowiednich emocji – mówi.

Według Goldenberga innym mechanizmem stojącym za nonkonformizmem jest „obciążenie emocjonalne”. Dzieje się tak, gdy grupa nie doświadcza emocji odpowiednich do sytuacji, a jej członkowie wydają się brać na siebie ciężar odczuwania tej właśnie emocji. Według badań może to stanowić jedno wyjaśnienie działań zbiorowych.

Ponadto, zdaniem Goldenberga i jego współpracowników, członkowie grupy mogą chcieć dzielić się emocjami związanymi z grupą, nawet jeśli są one nieprzyjemne, jeśli odzwierciedlają one ich własne uczucia.

Konformizm i dewiacja

Goldenberg sugeruje, że badania ujawniają ludzką naturę.

„Wiemy już od Arystotelesa, że ​​ludzie są zarówno emocjonalni, jak i regulowani, spontaniczni i wyrachowani” – mówi.

Ale ta podwójna „natura” nie zawsze była rozumiana, kiedy myśli się o grupach.

„Zawsze myślimy o grupach jako o spontanicznych, irracjonalnych, emocjonalnych bytach, które są przepełnione emocjami w nieuregulowany sposób” – mówi.

Mówi, że badania wyjaśniają, w jaki sposób grupy są podmiotami regulowanymi, że tak powiem.

„Zawsze oczekujemy, że ludzie będą dostosowywać się do innych ludzi, zwłaszcza gdy ich grupa czuje się mniej winna w pewnych sytuacjach” — mówi Goldenberg. „To jest podstawa wielu nierówności moralnych w historii”.

Konformizm jest postrzegany jako jedna z najpotężniejszych sił ludzkiego zachowania, piszą Goldenberg i inni. Jednak nie jest to jedyna wpływowa siła kształtująca zachowanie.

„Wiemy, że w każdej grupie, nawet w najbardziej bezwzględnych i surowych społeczeństwach, istnieje dewiacyjna podgrupa, która ma inne myśli i emocje niż ogólny kolektyw” – mówi Goldenberg.

Podgrupy mogą próbować opuścić grupę lub próbować zmienić jej wartości, postawy i zachowania.

„Często widzimy, że zmiany w obrębie grup są inicjowane przez małe, „odbiegające od normy” podgrupy” — mówi Goldenberg.

Podgrupy dewiacyjne wpływają na zachowanie swojej grupy, przekonując innych, aby myśleli tak jak oni, dodaje: „Istnieją oczywiście korzystne skutki uboczne, takie jak zwiększona tożsamość z własną dewiacyjną podgrupą i poczucie moralnej wyższości”.

Źródło: Stanford University

O głównym autorze badania

Amit Goldenberg jest doktorantem Wydziału Psychologii Uniwersytetu Stanforda.Amit Goldenberg jest doktorantem . Amit jest absolwentką programu Affective Science. Jego badania koncentrują się wokół emocji grupowych i zbiorowych oraz tego, jak można je regulować, aby rozwijać relacje międzygrupowe. Interesuje się również dewiacją emocjonalną i konformizmem oraz sytuacjami, w których ludzie decydują się na wybór jednego nad drugim.

Współautorzy badania w Dziennik z psychologii osobowości i Społecznego są badacze Tamar Saguy i Eran Halperin z Centrum Interdyscyplinarnego w Izraelu.

Powiązana książka:

at

złamać

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.