Apostoł Paweł i jego naśladowcy zbierali pomoc, prawdopodobnie dla pierwszych chrześcijan. Giovanni Paolo Panini / Ermitaż przez Wikimedia Commons
Gdzieś pod koniec II wieku ne chrześcijanie w Rzymie zorganizowany zbiór do wysłania do wyznawców Jezusa w mieście Koryncie.
Współcześni uczeni nie wiedzą, jaki był kryzys, który spowodował darowiznę – mogła to być zaraza lub głód. Z fragmentów listu wysłanego przez biskupa Koryntu Dionizosa wiedzą, że do Koryntu wysłano dużą sumę pieniędzy.
Jako badacz wczesnego chrześcijaństwa mam napisany o tym akcie hojności. Twierdzę, że w czasach, gdy kraje na całym świecie walczą z koronawirusem i jego skutkami gospodarczymi, współczesne społeczeństwo może uczyć się na działaniach tych wczesnych chrześcijan.
Udostępnianie zasobów
Niektóre z najwcześniejszych tekstów chrześcijańskich, napisane w I i II wieku naszej ery, jeszcze przed Dionizem, pokazują dowody na łączenie zasobów ekonomicznych.
Listy apostoła Pawła, napisane w I wieku, należą do najwcześniejszych źródeł życia chrześcijańskiego. Te litery często dyskutować pomoc, którą Paweł i jego zwolennicy zebrali w Grecji i Turcji. Pomoc była przeznaczona dla „świętych” w Jerozolimie – prawdopodobnie grupy wczesnych naśladowców Jezusa.
Paweł mówi w swoich listach że celem pomocy było „pamiętanie o biednych” w Jerozolimie.
Uczeni dyskutują, czy Paweł miał nadzieję pomóc społeczności w potrzebie finansowej, czy też pokazać żydowskim naśladowcom Jezusa w Jerozolimie, że pogańscy nawróceni Pawła byli prawdziwymi członkami ruchu Jezusa.
Paul otrzymał datki z wielu miast i regionów. Ale to był raczej wyjątek niż reguła. Łączenie zasobów i ich wykorzystanie wśród wczesnych chrześcijan były na ogół skierowane lokalnie.
Późniejsze dowody literackie dostarczają wielu przykładów lokalnej działalności charytatywnej.
Dzieje Apostolskie z II wieku, które przedstawiają historię wczesnego kościoła, zawierają legendy o apostołach Jezusa wkrótce po jego śmierci. Jeden taki historia opisuje, jak wyznawcy Jezusa zorganizowali komunę w Jerozolimie wkrótce po jego śmierci. Członkowie zrzekli się praw własności i mieli wszystko wspólne.
Podobnie „Listy pasterskie”, zbiór listów z II wieku, mówić o funduszu uprawniały wdowy, pod warunkiem, że miały ponad 60 lat i nie miały innej rodziny na utrzymanie, do wsparcia finansowego ze strony gminy.
Dwa teksty napisane przez chrześcijan rzymskich w II wieku: „Pasterz Hermasa"A"Pierwsza przeprosinyJustina Martyra, filozofa chrześcijańskiego, pokazują, że lokalne grupy w mieście zbierały od swoich członków ofiary, które można wykorzystać dla wspólnego dobra.
Literatura Z tego okresu wynika, że w starożytnych miastach powszechne były lokalne, zorganizowane grupy, począwszy od bractw pogrzebowych, gildii, po wyznawców poszczególnych bogów. Członkowie tych grup płacili składki, które pomagały w finansowaniu pochówków, wspólnych posiłków i innych działań społecznych.
Grupy te zapewniały społeczność, ale także pomagały w zarządzaniu ryzykiem.
Kolekcja dla Koryntu
Pod koniec II wieku sieć grup chrześcijańskich w Rzymie zaczęła kierować część swojego lokalnego kapitału na potrzeby nielokalne. Obejmowało to pomoc chrześcijanom wysłanym do kopalń, co mogło mieć związek z prześladowaniem wspólnot chrześcijańskich.
Ta sieć również pod warunkiem, wsparcie finansowe dla zubożałych grup chrześcijańskich w innych miastach.
Dionizy napisał szereg listów do wspólnot chrześcijańskich we wschodniej części Morza Śródziemnego dotyczących spraw związanych z teologią, praktykami seksualnymi i prześladowaniami chrześcijan. Fragmenty tych listów przetrwały w Rachunki Euzebiusza, chrześcijańskiego historyka z IV wieku.
List Dionizosa do Rzymian wspomina o pomocy finansowej, która została zebrana w Rzymie i wysłana do Koryntu.
Ruiny Koryntu wskazują, że mogła nastąpić zaraza lub inna katastrofa. płaskowyż bighorn1/Flickr, CC BY-NC-ND
Archeologiczny szczątki z Koryntu mniej więcej w tym czasie mówią o zwiększonej trosce o zdrowie. W tym okresie bóstwa uzdrawiające pojawiły się po raz pierwszy na lokalnych monetach korynckich. W tym czasie pojawiły się pierwsze inskrypcje ku czci lekarzy.
Być może istniały obawy przed zarazą lub spowolnieniem gospodarczym w mieście. Zapisy archeologiczne wskazują na wyraźny spadek importu do miasta w tym czasie. Bez względu na przyczynę, chrześcijańska społeczność Koryntu znalazła się w tarapatach.
Kiedy sieć chrześcijan w Rzymie dowiedziała się o sytuacji w Koryncie, lokalny przywódca Soter zorganizował zbiórkę pomocy, jak twierdzi Dionysios. Dziękując Rzymianom za ich dar, Dionysios mówi o tym, jak dar był częścią dłuższej tradycji w tej sieci rzymskich chrześcijan:
„Bo od samego początku było to dla ciebie zwyczajem, zawsze działając jako dobroczyńca dla rodzeństwa na różne sposoby i wysyłając wsparcie finansowe do wielu zgromadzeń w każdym mieście, łagodząc w ten sposób potrzeby potrzebujących i zapewniając dodatkową pomoc rodzeństwu, które są w kopalniach”.
Sieć wsparcia
Ta historia oferuje okno na wczesną zmianę zachodzącą w niektórych formach wczesnego chrześcijaństwa.
Podczas gdy pierwsi chrześcijanie utworzyli sieci, które zapewniały gościnność i dzielenie się wiadomościami, pomysłami i tekstami, dzielenie się pieniędzmi zdecydowanie nie było normą w drugim wieku.
Na przykład wiadomości, pomysły i teksty przeniesione przez sieć Ignacy z Antiochii, biskup Antiochii w połowie II wieku. Jednak pomimo tego, że wspólnota w Antiochii przeżywała udrękę, nie zaoferowano pomocy finansowej.
List Dionizosa wskazuje na to, jak niektóre wczesnochrześcijańskie sieci zaczęły rozrastać się na tyle szeroko i stabilnie, by kierować swoje zasoby zarówno na potrzeby lokalne, jak i nielokalne.
Co więcej, mogło się to zdarzyć, ponieważ członkowie tej sieci chrześcijańskich stowarzyszeń uważali się za „rodzeństwo”, za rodzinę. Rodzeństwo – lub po grecku adelphos – to imię najczęściej używane przez chrześcijan na określenie członków swoich stowarzyszeń.
Chrześcijanie i kryzysy
Ten impuls, by skierować opiekę na szerszy świat podczas kryzysu, wydaje się wyraźnie kontrastować z tym, co kilku znanych amerykańskich chrześcijan powiedziało w odpowiedzi na pandemię koronawirusa.
Jerry Falwell Jr., wybitny przywódca ewangelicki i prezydent Liberty University, został mocno krytykowany po ogłoszeniu tego studenci będą mogli wrócić do kampusu. Powiedział, że obawy związane z wirusem są przekwitły.
Konserwatywny komentator polityczny, Glenn Beck, który często mówił o swojej wierze, wezwał rząd, aby nie poświęcał gospodarki na rzecz ochrony osób wrażliwych, starszych i z obniżoną odpornością. .
W swoim programie radiowym 24 marca, Beck powiedział, „Wolałbym, aby moje dzieci zostały w domu, a my wszyscy, którzy mamy powyżej 50 lat, weszlibyśmy i podtrzymali tę gospodarkę i pracowali, nawet jeśli wszyscy zachorujemy. Wolę umrzeć niż zabić kraj. Bo to nie gospodarka umiera, to kraj.
Zgodnie z Polling opublikowanym 19 marca przez Pew Research Center, większość białych ewangelików uważa, że „kryzys został wyolbrzymiony przez media”.
Stoi to w sprzeczności z impulsem niektórych wczesnych chrześcijan, a bez wątpienia także wielu współczesnych chrześcijan. W czasach kryzysu starali się łączyć i dzielić.
O autorze
Cavan W. Concannon, profesor nadzwyczajny religii, University of Southern California - Dornsife College of Letters, Arts and Sciences
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
