Właściwe postawy to dopiero początek drogi duchowej, choć doskonalenie się w nich wymaga wysiłku całego życia i obejmuje całą duchową drogę. Właściwa postawa jest nie tylko niezbędna do osiągnięcia doskonałości w medytacji: można ją również udoskonalić tylko w medytacji.
Czym w takim razie jest medytacja? Tu jest dobra definicja: Medytacja to słuchanie. To słuchanie nie tylko uchem, ale i duszą – nie tylko dźwięku, ale i cichego języka inspiracji.
Samo „słuchanie”, jak tu używam tego słowa, oznacza znacznie więcej niż słuchanie uszami. Oznacza to między innymi spokój oczekiwania i całkowite zaabsorbowanie umysłem wszelkimi natchnieniami, które nadejdą. Oznacza to otrzymywanie, w przeciwieństwie do generowania podnoszących na duchu myśli. Obejmuje je wszystkie, jednocześnie nadając każdemu z nich głębszy wymiar.
W rzeczywistości bowiem istnieje, dosłownie, wewnętrzna muzyka, która po usłyszeniu usuwa umysł ze wszystkich światowych trosk i usuwa złudzenie jakiejkolwiek egzystencji poza Jaźnią. Jak ujął to Paramhansa Yogananda Autobiografia jogina, „Prawdy nie można stworzyć, można ją tylko dostrzec”.
Umysłowy niepokój i światowe pragnienia są przeszkodami dla Bożej łaski
Łaska Boża jest na zawsze bezosobowa. Nie jest ona, jak wola ludzka, zależna od osobistych wyborów czy skłonności. Nie ma ulubionych. Jak światło słoneczne, świeci bezstronnie wszędzie. Tym, co powstrzymuje światło słoneczne przed dotarciem wszędzie jednakowo, jest obecność przeszkód: chmur, budynków, zasłon zasłaniających okno. Tym, co powstrzymuje łaskę przed dotarciem do nas, są przeszkody w naszej świadomości.
Możemy nie być w stanie wiele zrobić z przeszkodami dla łaski, które, podobnie jak chmury i budynki, są stawiane przez Naturę lub przez innych ludzi – na przykład choroby lub negatywne myślokształty – ale możemy odsunąć zasłony zasłaniające okna naszych własnych umysłów. Te przeszkody to nasz umysłowy niepokój i światowe pragnienia.
Taka jest więc korzyść z praktyki jogi: otwiera ona nasze umysłowe zasłony; pomaga nam uważniej słuchać wewnętrznego wezwania Bożego. Jest to — używając innego przykładu — jak odwrócenie kielicha myśli i uczuć właściwą stroną do góry, aby wino łaski mogło go napełnić. Jeśli zamiast tego kielich zostanie odwrócony do góry dnem, łaska, która (w przeciwieństwie do światła słonecznego) jest nadświadoma, zostanie po prostu wstrzymana. Dlaczego miałby bezużytecznie wylewać się na podłogę?
Właściwe nastawienie do medytacyjnego słuchania: fizyczny spokój
Ten etap medytacji ma na celu przygotowanie umysłu do medytacyjnego słuchania. Nawet przy normalnej koncentracji fizyczny bezruch jest konieczny. Kiedy ktoś strzela z karabinu, musi trzymać ręce i ciało nieruchomo. Jeśli strzał jest szczególnie trudny, musi nawet wstrzymać oddech.
Fotograf, „fotografując” zdjęcie z małą ekspozycją, musi być całkowicie nieruchomy – ręce, ciało, a nawet oddech.
Podobnie, ilekroć musimy uważnie słuchać, zwłaszcza jeśli osoba, której słuchamy, mówi bardzo cicho lub z daleka, w naturalny sposób utrzymujemy nasze ciała bardzo nieruchomo i oddychamy tak mało, jak to tylko możliwe.
Pierwszym wymogiem medytacji jest utrzymywanie ciała w bezruchu, a nawet, na ile to możliwe, zatrzymanie oddechu. Jak osiągnąć tę bezruch oddechu? Omówię ten punkt później. Pytanie, które teraz mamy przed sobą, jest pierwsze: jak uspokoić ciało.
Zachowaj spokój. Wyciszenie ciała na siłę oznacza skupienie na nim umysłu, zamiast na nadświadomości. To, co musimy zrobić, to wyjść poza świadomość ciała, aby nasze słuchanie stało się procesem całkowitego pochłonięcia.
Właściwa postawa do medytacyjnego słuchania: utrzymywanie prostego kręgosłupa
Kolejnym wymogiem dotyczącym prawidłowej postawy – właściwie jedynym innym wymogiem – jest utrzymanie prostego i wyprostowanego kręgosłupa. Aby medytować, konieczne jest siedzenie wyprostowane z prostym kręgosłupem. Wyprostowany kręgosłup pomaga nam podnieść naszą świadomość, umożliwiając swobodny przepływ energii w kierunku mózgu. Wyprostowany kręgosłup wywołuje też pozytywne nastawienie, bez którego łatwo w medytacyjnym spokoju zapaść w podświadomość.
Kiedyś widziałem ogłoszenie o nauczaniu medytacji. „Medytujący” wygodnie rozparł się na krześle „Lazy Boy”. Jego oczy były zamknięte; nogi, podparte. Propagowane nauczanie mogło być jedynie receptą na mentalne błądzenie!
Nauki jogi nakazują nam wystrzegać się bezczynności. Nalegają zatem na postawę sprzyjającą wigorowi umysłowemu, która jednocześnie pomaga uwolnić energię do przepływu w górę.
Tradycyjnie do medytacji zaleca się kilka pozycji. Żaden z nich nie jest choćby w najmniejszym stopniu podobny do ilustracji w tej reklamie, ponieważ wszystkie promują postawę czujności, „poważnego interesu” w czyimś dążeniu do oświecenia. Znajdziesz je opisane w wielu książkach na temat jogi, w tym w mojej własnej, wydanej w 1967 roku i wciąż w druku: Pozycje jogi dla wyższej świadomości.
To, czy sam praktykujesz pozycje hatha jogi, czy nie, jest osobistą decyzją i zależy w dużej mierze od tego, ile czasu musisz poświęcić na praktyki duchowe. Pamiętaj tylko, że przede wszystkim medytacja zaspokoi potrzeby twojej duszy.
Klasyczne pozycje jogi do medytacji są korzystne z kilku powodów. Po pierwsze, utrzymują ciało stabilnie. Po drugie, delikatnie uciskają określone nerwy, pomagając w ten sposób medytującemu osiągnąć fizyczny spokój. Po trzecie, pomagają w podnoszeniu energii w kierunku mózgu i zapobiegają gromadzeniu się nadmiernej ilości krwi w nogach. W końcu chronią medytującego przed przewróceniem się podczas ekstazy i być może zranieniem, gdy umysł i energia wycofują się ze świadomości ciała.
Pozycja alternatywna do tradycyjnej postawy lotosu
Ludziom Zachodu Paramhansa Yogananda zalecił alternatywną pozycję. Brakuje mu niektórych z powyższych korzyści, ale rekompensuje ten brak, dając medytującym, zwłaszcza mieszkańcom Zachodu, pozycję, w której mogą łatwiej się zrelaksować, bez zwracania uwagi na ból w kolanach.
1) Usiądź na krześle z prostym oparciem i bez podłokietników (możesz wybrać krzesło z wyściełanym siedziskiem), na wysokości umożliwiającej postawienie stóp płasko na podłodze.
2) Na krześle, rozciągając się na podłogę przed nim i ponad oparciem krzesła, połóż wełniany koc. Celem koca jest odizolowanie twojego ciała od pewnych prądów ciągnących w dół w ziemi, które są niezależne od przyciągania grawitacyjnego. Jeśli zależy Ci na jeszcze lepszej izolacji, przykryj koc jedwabną szmatką.
3) Usiądź z dala od oparcia krzesła. Trzymaj kręgosłup prosto, łokcie i ramiona do tyłu (lekko przyciągając łopatki do siebie), a podbródek lekko wciągnięty równolegle do podłogi.
4) Połóż dłonie dłońmi do góry na udach w miejscu połączenia brzucha.
ĆWICZENIE RELAKSACYJNE: Rozluźnienie ciała utrzymującego się napięcia
Aby rozluźnić ciało, pamiętaj, że może ono zawierać wiele węzłów napięcia, których nie jesteś świadomy. Sposobem na uwolnienie tych utrzymujących się napięć jest najpierw celowe zwiększenie napięcia:
1) Wdech. Napinaj całe ciało, aż zacznie delikatnie wibrować. Następnie wypuść powietrze na siłę i zrelaksuj się. Wykonaj to ćwiczenie dwa lub trzy razy. Następnie skoncentruj się głęboko na poczuciu spokoju i wolności, które przenikają twoje ciało.
2) Następnie, dla jeszcze głębszego odprężenia, wykonaj powolny wdech, licząc w myślach do dwunastu; wstrzymaj oddech licząc do dwunastu. Zrób ponownie wydech, licząc do dwunastu. Wykonaj to ćwiczenie od sześciu do dwunastu razy.
Ta praktyka może również pomóc nam osiągnąć uwolnienie od bólu psychicznego i emocjonalnego. Stres towarzyszący takiemu bólowi zwykle powoduje napięcie fizyczne. Rozluźniając ciało, jak opisano powyżej, a następnie rozszerzając myśl o relaksacji fizycznej na uwolnienie napięcia w umyśle i emocjach, możemy osiągnąć mentalny i emocjonalny spokój wraz z uwolnieniem napięcia w ciele.
Ilekroć odczuwasz niepokój lub strach przed czymkolwiek, zmartwiony sposobem, w jaki ktoś cię potraktował, lub zdenerwowany z jakiegokolwiek powodu, weź wdech i napnij ciało. Skoncentruj swoje emocje w ciele za pomocą tego aktu napięcia. Utrzymaj napięcie przez chwilę, wibrując emocjami wraz z ciałem. Wypuść powietrze i utrzymując wydech tak długo, jak to możliwe, ciesz się uczuciem wewnętrznego spokoju. Pozostań przez jakiś czas bez myśli.
Kiedy oddech wróci lub gdy myśli ponownie zaczną kłębić się w twoim umyśle, wypełnij swój mózg jakimś szczęśliwym wspomnieniem, które zapewni antidotum na twoje emocje. Skoncentruj się przez kilka minut na szczęściu związanym z tym wspomnieniem.
W trakcie tego procesu patrz w górę i mentalnie ofiaruj siebie, jak latawiec, wiatrom wewnętrznej wolności. Pozwól im unieść cię w przestworza nadświadomości.
ĆWICZENIE WIZUALIZACYJNE
Po wykonaniu opisanego powyżej ćwiczenia relaksacyjnego (napinanie i rozluźnianie ciała, następnie wykonanie kilku głębokich, powolnych oddechów do rytmicznego liczenia) wizualizuj siebie otoczonego nieskończoną przestrzenią. Ogromna pustka rozciąga się przed tobą — pod tobą — za — nad.
Po pewnym czasie skoncentruj się na swoim ciele. Uwolnij w rozległej przestrzeni, jak cienkie smużki pary, wszelkie utrzymujące się napięcie mięśni.
Uwolnij swoją świadomość ciała. To także staje się częścią ogromnej pustki wokół ciebie.
Teraz przenieś to uczucie przestrzeni w górę ciała – od stóp do łydek, ud, bioder i pośladków, brzucha, dłoni, przedramion i ramion, pleców, klatki piersiowej, szyi i gardła, języka i warg, mięśni twarzy, oczu, mózgu, samego czubka głowy.
To ciało nie jest już twoje. Jesteś esencją, której jest tylko wyrazem – subtelną świadomością absolutnego spokoju, która przenika wszystkie rzeczy, ale która jest nietknięta i niczym nienaruszona.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Wydawnictwa Crystal Clarity. © 2000, 2008. www.crystalclarity.com
Źródło artykułu
Przebudźcie się do nadświadomości: Jak używać medytacji dla wewnętrznego spokoju, intuicyjnego prowadzenia i większej świadomości As
J. Donald Walters (Swami Kriyananda).
Oto świeże, rewolucyjne podejście do odnajdywania wewnętrznego spokoju i ekspansywnej radości, przedstawione przez jednego z największych żyjących dziś propagatorów jogi i medytacji. Poprzez medytację, śpiewy, afirmacje i modlitwy Swami Kriyananda, uczeń Paramhansa Joganandy, uczy nas, jak skutecznie i regularnie docierać do superświadomości oraz jak zmaksymalizować jej dobroczynne efekty.
Informacje/Zamów tę książkę (nowsze wydanie - inna okładka)
O autorze
J. Donald Walters (Swami Kriyananda) napisał ponad osiemdziesiąt książek i zredagował dwie książki Paramhansa Yoganandy, które stały się dobrze znane: Objaśnienie Rubaiyat Omara Khayyama i zbiór powiedzeń Mistrza, The Essence of Self-Realization. W 1968 Walters założył Anandę, celową społeczność w pobliżu Nevada City w Kalifornii, opartą na naukach Paramhansa Yoganandy. Odwiedź stronę Ananda pod adresem http://www.ananda.org
