Nowe badania sugerują, że nasza mimika wynika przede wszystkim z tego, czego chcemy od interakcji społecznych, a nie z naszych uczuć.

„Tradycyjny pogląd na wyraz twarzy jest taki, że dotyczą nas, że ujawniają nasze nastroje i emocje” – mówi Alan J. Fridlund, profesor nadzwyczajny na wydziale psychologii i nauk o mózgu na Uniwersytecie Kalifornijskim w Santa Barbara. .

„Nasze twarze nie są o nas, ale o tym, dokąd chcemy prowadzić interakcję społeczną. Na przykład twarz „płacząca” jest zwykle uważana za wyraz smutku, ale używamy jej, aby poprosić o pomoc, niezależnie od tego, czy oznacza to zapewnienie, słowa pociechy, czy tylko przytulenie”.

Nowe badanie, które pojawia się w czasopiśmie Trendy w naukach kognitywnych, wspiera i rozwija poprzednią pracę Fridlunda, obalając starsze, powszechnie przyjęte założenie, że mimika ujawnia ludzkie emocje. Fridlund jest również psychologiem społecznym i klinicznym.

Buźki, szczęśliwe twarze

„Ten artykuł jest próbą przybliżenia tej dziedziny do naukowego zrozumienia ludzkich pokazów twarzy i przywrócenia ciągłości z nowoczesnymi poglądami na komunikację zwierząt” – mówi Fridlund.

„Kiedy jesteśmy z innymi, zawsze sprawdzamy, jak reagują, i robią miny, gdy widzimy, jak szukają naszych reakcji…”

„Od przedszkola widzimy uśmiechnięte buźki z napisem „szczęśliwy”. Widzimy smutne twarze z wypisanym pod nimi słowem „smutny”. To może nie być najlepszy sposób na zrozumienie mimiki. Małpa w zoo, która się do ciebie uśmiecha, niekoniecznie jest szczęśliwa — daje „grymas z uległą groźbą”.

Jak mówi Fridlund, w ostatnich latach biolodzy ponownie przyjrzeli się komunikowaniu się zwierząt i zaczęli postrzegać je jako wyrafinowanych komunikatorów i negocjatorów, a jego podejście sugeruje, że nasza mimika służy temu samemu celowi.

Nowy artykuł szczegółowo opisuje, w jaki sposób poglądy Fridlunda z ekologii behawioralnej na pokazy twarzy były przydatne w prymatologii i sztucznej inteligencji, a także dalej zagłębia się w to, co nazywa „dziwacznymi zjawiskami”, takimi jak twarze, które ludzie robią, gdy są sami.

„Nie ma wątpliwości, że to, co robimy z naszymi wyświetlaczami twarzy, różni się od tego, co robią nieludzie”, mówi Fridlund, „ale nasze wyświetlacze działają na wiele sposobów. Działają jako narzędzia społeczne w negocjacjach behawioralnych”.

Brak wyrażeń „uniwersalnych”

Nowa praca obejmuje również prace Carlosa Crivelli, wykładowcy na Uniwersytecie De Monfort w Leicester w Anglii, na temat tego, jak rdzenni mieszkańcy wysp Trobriand w Papui Nowej Gwinei – wciąż w dużej mierze odporni na zachodnie tradycje i konwencje – myślą o emocjach i używają wyrazu twarzy.

Śledczy odkryli, że to, co wcześniej uważano za uniwersalną twarz strachu, w przypadku Trobriandczyków w rzeczywistości służy jako pokaz groźby mający na celu przestraszenie innych do uległości.

„Naukowcy w latach 1960. mieli z góry wyobrażenia na temat pewnych wyrażeń pasujących do określonych emocji” – mówi Fridlund. „I tak ich eksperymenty – opracowane i zinterpretowane przez zachodnie soczewki – musiały potwierdzić te przekonania”.

Uczucia i nasze twarze

Wiele nowszych badań dotyczących powiązań między wyrazem twarzy a emocjami znalazło zaskakująco mało dowodów na związek między nimi.

„Wściekłe” twarze niekoniecznie oznaczają, że jesteśmy naprawdę źli, wyjaśnia. Możemy być sfrustrowani, zranieni lub mieć zaparcia, ale bez względu na to, jak się czujemy, te twarze służą do ujarzmienia, zastraszania lub sygnalizowania możliwego odwetu przeciwko temu, na kogo je skierujemy.

„Twarz z „obrzydzeniem” może oznaczać, że ktoś zaraz zwymiotuje, ale może też oznaczać, że nie lubimy muzyki atonalnej, a druga osoba wie, że nie należy puszczać płyty Schoenberga – mówi Fridlund. „Kiedy pytamy kogoś o pogodę na zewnątrz, jej uśmiech mówi, że jest miło na dworze, nawet jeśli ma zły dzień”.

Obecna praca Fridlunda opiera się na badaniach, które po raz pierwszy przedstawił ponad dwie dekady temu w swojej książce Wyraz twarzy człowieka: pogląd ewolucyjny (Prasa akademicka, 1994).

W poprzednich badaniach Fridlund wykazała, że ​​kiedy wyobrażamy sobie, że znajdujemy się w sytuacjach, które są zabawne, przerażające, smutne lub irytujące, wyrażamy więcej, gdy wyobrażamy sobie przebywanie z innymi, zamiast stawiania czoła tym wyimaginowanym sytuacjom samotnie. Mówi, że ludzie, którzy oglądają śmieszne filmy, częściej się uśmiechają, gdy oglądają je ze znajomymi – i tak samo uśmiechają się, gdy wierzą, że znajomy ogląda ten sam film w innym miejscu w tym samym czasie.

„Kiedy jesteśmy z innymi, zawsze sprawdzamy, jak reagują, i robią miny, gdy widzimy, jak szukają naszych reakcji” — wyjaśnia Fridlund.

„Ci, którzy wchodzą w interakcje, też nie muszą być ludźmi. Ludzie cały czas robią miny przy automatach z napojami, które nie zwracają reszty, lub komputerach, które uruchamiają się ponownie lub aktualizują w trakcie prezentacji. I zrobią te same miny, jeśli poprosisz ich o wyobrażenie sobie tych sytuacji.

Źródło: UC Santa Barbara

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon