Lia Koltyrina/Shutterstock

Jak samo słowo użyte do opisania to „wygładzone przez milion języków”, świadomość jest płodnym tematem do zamieszania. Wszyscy wiemy, co to znaczy być świadomym. Zasadniczo jest to bycie świadomym i reagowanie na świat. Podobnie, wszyscy posiadamy zdroworozsądkowe pojęcie jak działa świadomość.

Ale zdrowy rozsądek można łatwo pomylić. Rozważ te pytania na przykład: jeśli poczułeś ból w amputowanej nodze, gdzie jest ból? Jeśli powiesz, że to jest w twojej głowie, czy byłoby w twojej głowie, gdyby twoja noga nie została amputowana? Jeśli powiesz tak, to z jakiego powodu myślałeś, że masz nogę?

Jednym ze źródeł nieporozumień przy wyjaśnianiu „świadomości” jest zdrowy rozsądek i formalne relacje, które stanowią ramy badania życia psychicznego. Są one zazwyczaj omawiane pod względem podziału binarnego między świadomymi procesami intencjonalnymi a nieświadomymi procesami mimowolnymi – te ostatnie są poza naszą świadomością. Na przykład podczas spaceru mamy świadomą intencję, by gdzieś pójść. Jednak stawianie jednej stopy przed drugą jest działaniem nieświadomym.

Następnie większość z nas uważa, że ​​świadomość – nasza subiektywna świadomość – jest odpowiedzialna za tworzenie i kontrolowanie naszych myśli, wspomnień i działań. Jednocześnie zdajemy sobie sprawę, że niektóre z tych procesów psychologicznych zachodzą poza naszą świadomością. Na przykład, biorąc do ręki pióro, możemy wiedzieć, o czym będziemy pisać, ale dobór i artykulacja poszczególnych słów to procesy nieświadome.

Kluczowy czynnik stojący za tym tradycyjnym rozróżnieniem wywodzi się z naszego silnego przekonania, że ​​przyczynowość łączy subiektywną świadomość z codziennym doświadczaniem pozorów posiadania kontroli nad naszymi myślami, uczuciami i działaniami. Jednak w ciągu ostatnich 100 lat rosnący materiał dowodowy zaczął kwestionować to binarne rozróżnienie. Obecnie istnieje coraz większa zgoda, że ​​większość, jeśli nie cała zawartość naszych procesów psychologicznych – nasze myśli, przekonania, doznania, spostrzeżenia, emocje, intencje, działania i wspomnienia – są faktycznie powstały za kulisami przez szybkie i wydajne nieświadome systemy mózgowe.

Nieświadoma natura bytu

Poprzednio, kłóciliśmy się, że choć niezaprzeczalnie prawdziwe, „doświadczenie świadomości” lub świadomość subiektywna jest właśnie tym – świadomością. Nie więcej nie mniej. Zaproponowaliśmy, że chociaż świadomość jest tworzona przez układy mózgowe, to nie ma związku przyczynowo-skutkowego z ani kontroli nad procesami umysłowymi. To, że osobista świadomość towarzyszy treści osobistej narracji, jest przyczynowo przekonujące. Ale niekoniecznie jest to istotne dla zrozumienia i wyjaśnienia leżących u ich podstaw procesów psychologicznych.

To zdjęcie cytat z George'a Millera – jeden z twórców psychologii poznawczej – pomaga wyjaśnić tę ideę. Kiedy ktoś przywołuje coś z pamięci, „świadomość nie daje żadnej wskazówki, skąd pochodzi odpowiedź; procesy, które ją wytwarzają, są nieświadome. Jest to wynik myślenia, a nie proces myślenia, który pojawia się spontanicznie w świadomości”.

Idąc dalej, proponujemy, ta subiektywna świadomość – intymne doświadczenie sygnatury tego, jak to jest być świadomym – jest sama w sobie produktem nieświadomego przetwarzania. Ta obserwacja została dobrze uchwycona przez pioniera psychologa społecznego Daniela Wegnera, kiedy on napisał że „nieświadome mechanizmy tworzą zarówno świadomą myśl o działaniu, jak io działaniu, a także wytwarzają poczucie woli, której doświadczamy, postrzegając myśl jako przyczynę działania”.

Nasza propozycja, że ​​zarówno subiektywne doświadczenie świadomości (świadomość osobista), jak i powiązane procesy psychologiczne (myśli, przekonania, idee, intencje i inne) są CYFROWE DLA MILIONÓW nieświadomych procesów jest zgodne z faktem, że nieświadome systemy automatycznego mózgu niezawodnie wykonują wszystkie nasze podstawowe procesy biologiczne (takie jak oddychanie i trawienie) wydajnie i często bez naszej świadomości.

Jest to również zgodne z powszechniejszą obserwacją panującą w naukach przyrodniczych – zwłaszcza neurobiologii. W tej dziedzinie świadomy prymat nie jest tak powszechny jak w psychologii. Złożony i inteligentny projekt w żywych organizmach jest nie zakłada się, że są napędzane świadomymi procesami. Uważa się, że pochodzą one z procesów adaptacyjnych, które powstały w wyniku doboru naturalnego.

Przechodząc od podziału

Jeśli rzeczywiście jesteśmy „podmioty nieświadomego authoringu” następnie dalsze opisywanie stanów psychicznych pod kątem bycia świadomym i nieświadomym jest bezużyteczne. Ogranicza teoretyczne rozumienie procesów psychologicznych. Co więcej, jeśli wszystkie procesy psychologiczne i ich produkty opierają się na systemach nieświadomych, to pomysł, że mózg ma automatyczne i kontrolowane procesy, również wymaga ponownego przemyślenia. Lepiej byłoby opisać je jako różnice w kontinuum nieświadomego przetwarzania niż systemy alternatywne.

Taka propozycja nie obywa się bez zdroworozsądkowej rzeczywistości czyjegoś osobistego doświadczenia jakościowego, ani z wcześniejszych odkryć neuronauki poznawczej. Daje jednak możliwość zmniejszenia zamieszania związanego z użyciem terminów „świadomość” i „zawartość świadomości”. Obydwa nadal sugerują, że świadomość odgrywa funkcjonalną rolę w odróżnianiu procesów psychologicznych.

{youtube}uhRhtFFhNzQ{/youtube}

O autorze

Peter Halligan, honorowy profesor neuropsychologii, Cardiff University oraz David A Oakley, emerytowany profesor psychologii, UCL

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon