Ludzkość we wszystkich epokach miała silną skłonność do wnioskowania, że gdziekolwiek jest imię, musi istnieć odrębna, dająca się odróżnić jednostka, odpowiadająca temu imieniu. — Johna Stuarta Milla
Czy to możliwe, że ludzie, u których zdiagnozowano raka, umierają z powodu wyrafinowanej formy voodoo? Czy wiara ofiary w moc złośliwych komórek, podobnie jak wiara w moc klątwy, prowadzi do jej śmierci? „Rak” to słowo demona – destrukcyjność raka zaczyna się, gdy tylko diagnoza zostanie postawiona.
Przerażająca etykieta wywołuje reakcję Rube Goldberga: słowo to przeraża serce; terror wyzwala adrenalinę; wylanie adrenaliny zaburza normalne funkcje biologiczne i osłabia układ odpornościowy; a osłabiony układ odpornościowy umożliwia proliferację komórek rakowych. Słowo, o czym nieustannie nas ostrzega, wymaga natychmiastowego działania i tak przerażeni pacjenci oddają się w ręce lekarzy, którzy obrażają ich już zniszczone przez strach ciała, atakując ich chemioterapią i radioterapią.
Pilne skrajności leczenia raka opierają się na powszechnie uznawanym i, jak sądzą niektórzy lekarze, fałszywym zrozumieniu jego natury. Ci lekarze utrzymują, że komórki rakowe są ogólnoustrojowe, że każdy z nas cały czas się rozwija i pozbywa się komórek rakowych, i że „obrona naszego organizmu rozpoznaje je, atakuje i zajmuje się sprawą”. Jednak większość lekarzy lekceważy te dowody, że komórki rakowe pojawiają się i znikają; raczej postrzegają raka jako zlokalizowane skupisko komórek, które zwariowało.
Dwa różne podejścia
W tych dwóch sformułowaniach rola jednostki jest bardzo różna. Jeśli komórki rakowe rozwijają się przez cały czas, możemy je kontrolować w taki sam sposób, jak robimy skaleczenia i siniaki – poprzez naturalne procesy gojenia się organizmu. Ale jeśli rak jest bandą szaleńczo namnażających się komórek, które wydają się mieć własny rozum, musimy zatrudnić najemników, aby pomogli w walce.
Język związany z rakiem, metafory używane do opisywania choroby, wyryły ją w naszych umysłach jako rozprzestrzeniająca się pajęczyna lub wszystkożerna ośmiornica, która atakuje i pochłania.
Słowa działają jak silne placebo we wszystkich chorobach, nie tylko w przypadku raka. Działają również jako potężne nocebo – to znaczy mogą wywoływać szkodliwe, a nie zbawienne efekty. („Nocebo” to słowo, które kontrastuje z placebo. Oznacza raczej „szkodzić” niż „zadowolić”).
Dobrym przykładem tego, jak same słowa mogą wpływać na przebieg choroby i jej leczenie, jest nadczynność przytarczyc, zaburzenie regulacji wapnia we krwi. Zaburzenie rzadko zagraża życiu i – podczas gdy większość lekarzy zaleca usunięcie tarczycy, jeśli awaria jest ciężka – jej łagodna postać nie jest warta zawracania sobie głowy. Dopóki wieloskładnikowe badanie krwi nie stało się częścią rutynowych badań, choroba była rzadko wykrywana.
Jednak odkąd badania stały się rutyną, chirurgiczne usunięcie tarczycy jest prawie standardowym leczeniem. Duża liczba pacjentów, którzy mieli łagodny, wcześniej niewykryty stan i przechodzili operację, skłoniła Klinikę Mayo do zbadania.
Badanie ujawniło, że samo nazwanie choroby jest silniejszym wskaźnikiem leczenia niż sama choroba: jedna grupa, wybrana losowo, została przydzielona do natychmiastowej operacji. Drugiej grupie powiedziano, że ma łagodną nadczynność przytarczyc i że operacja jest dostępna, jeśli chcą, ale nie jest konieczna i nie została przydzielona. Jednak każda osoba z drugiej grupy zdecydowała się na operację!
Powiedzenie im, że mają tę chorobę, faktycznie pogorszyło stan lub sprawiło, że osoba postrzegała go jako gorszy. Jak zauważył jeden z badaczy: „Lęk przed zaburzeniem, które można leczyć chirurgicznie, był po prostu zbyt niewygodny” – nieważne, że ryzyko związane ze znieczuleniem i operacją było większe niż ryzyko łagodnej nadczynności przytarczyc.
Moc słowa
Językoznawcy zidentyfikowali zjawiska, które nazywają „realizmem werbalnym” i „realizmem symboli”. Terminy te oznaczają, że umysł reaguje na słowa lub obiekty ikoniczne tak silnie, jak na rzeczy, które reprezentują. W realizmie symbolicznym widok obiektu symbolicznego, na przykład flagi Stanów Zjednoczonych, może wywołać uczucia patriotyczne tak intensywne, że ludzie są gotowi umrzeć, aby go chronić – w efekcie kawałek czerwonego, białego i niebieskiego materiału. , stał się wirtualnym krajem.
W realizmie werbalnym słowo niesie emocjonalną moc rzeczywistości. Osoba wypowiadająca obelgi etniczne, jak na przykład „czarnuch”, może wzbudzić taką samą złość, jak gdyby osoba mówiąca rzeczywiście zaatakowała Afroamerykanina. "Curzyn", "Żydlak" lub "Wop" zaczyna żyć własnym życiem i wywołuje bio/emocjonalną reakcję: "Oni walczą ze słowami", jak mówią nasi zachodni bohaterowie. Zastosuj to zjawisko językowe do dziedziny zdrowia, a zobaczysz, że słowo lub symbol może wywołać chorobę.
Język używany jako instrument władzy jest prawdopodobnie równorzędny z samym językiem. Mag, stojący w magicznym kręgu, może przywołać zaklęciem moce, które będą leczyć lub zabijać. W niektórych kulturach nie wolno wypowiadać prawdziwego imienia, ponieważ dusza uciekłaby na oddechu, który niesie słowo.
W wielu religiach wymawianie imienia boga oddaje istotę tego boga i rodzi go. Z drugiej strony wśród Żydów nie wolno wymawiać imienia Bożego, gdyż wypowiedzenie tego imienia splugawiłoby go.
W judaizmie najpotężniejsze słowa znajdują się w Torze, gdzie sam Bóg łączy swoje słowa z uzdrowieniem: „Jeśli pilnie słuchasz głosu Pana, twego boga, i czynisz to, co jest słuszne w Jego oczach, i dasz Słuchajcie Jego przykazań i przestrzegajcie Jego praw, nie złożę na was żadnej choroby, którą obciążyłem Egipcjan, bo Ja jestem Pan, który was uzdrawia.
Kiedy Jezus uzdrowił niewidomego w Betsaidzie, wiedział, że konieczne jest trzymanie go z dala od społeczeństwa ludzi, którzy wierzyli i mówili o chorobach. Po uzdrowieniu ślepoty mężczyzny Jezus polecił mu nie wracać do wioski, ale bezpośrednio do własnego domu.
Język medycyny ma głęboki wpływ na praktykę medyczną. Tak daleko, jak można prześledzić, lekarze uznali, że samo nazwanie choroby, samo przepisanie lekarstwa, samo założenie medycznych szat, powoduje, że coś się dzieje w ciele pacjenta.
Czy to magia?
W naszym społeczeństwie terminy naukowe są magiczne. Nazwij dostępne bez recepty pigułki przeciwalergiczne „anistofimilycyną”, a nadasz jej wzmocnioną moc leczniczą leku na receptę. Lekarze wzmocnili placebo, nazywając je nazwami, które brzmią naukowo, takimi jak „nalewka z Condurango” lub „płynny ekstrakt z Cimicifuga nigra”.
Jeśli język przez swój wpływ na umysł powoduje uprzedzenia wobec rasy lub płci; czy słowa używane do opisania ludzi, takie jak „kaleka”, „dziecko z zasmarkanym nosem” i „bimbo”, wpływają na nasze zachowanie wobec nich; czy rozpowszechnianie informacji, że akcje firmy są cenne, może podnieść cenę tych akcji niezależnie od wyników firmy; jeśli zapach kobiecych perfum w pokoju po wyjściu kobiety może wywołać nie tylko uczucia miłosne, ale nawet erekcję – jak możemy nie widzieć, że słowa i symbole tworzą nasze pojęcia o zdrowiu i chorobie i że te pojęcia wpływają na nasze zdrowie? Jeśli odmawiamy dostrzeżenia tego faktu, dowodzi to, że na nasz sposób myślenia ma większy wpływ zaklęcie języka w dziedzinie medycyny niż gdzie indziej.
Naukowcy skupiają się na świecie fizycznym głównie dlatego, że tylko zjawiska fizyczne mogą być mierzone, regulowane i powielane. Nie można kontrolować efektów symboli. Efekty symboli są związane z wyjątkową sytuacją i wyjątkową jednostką: emocje, które człowiek może odczuwać, gdy widzi amerykańską flagę, będą dziś inne niż jutro, inne na poczcie w USA niż w obcym kraju.
Symbole to przysłowiowa rzeka, w którą nie można wejść dwa razy. Jednak wpływ dowolnego symbolu na biologię danego człowieka jest tak realny, jak wszystko, co nauka może odtworzyć w kontrolowanych badaniach.
Jeśli kobieta nie je, bo przeraża ją słowo „gruby” i symbolika otyłości, jest tak chuda, jakby miała raka żołądka. Ponieważ kontrola i replikacja są niezbędnymi elementami metody naukowej, nauka odrzuca jako nierzeczywiste lub nieprawdziwe dowody empiryczne, które można zweryfikować, ale nie można ich dokładnie powielić – to znaczy, nauka odrzuca dowody empiryczne dotyczące praktycznie wszystkiego w życiu. Parafrazując Lao-Tzu: „Jeśli możesz to nazwać, to nie jest to”. Mogę dodać: „Jeśli możesz to udowodnić w laboratorium, tak nie jest”.
Choroba pod jakąkolwiek inną nazwą...
Ktoś powiedział: „Choroby, które nie mają nazw, nie istnieją”. Przerażającym następstwem tej obserwacji jest to, że choroby można wywołać, nazywając je.
W 1975 roku Agence France-Presse opublikowała raport o chorobie zwanej Koro, co po javeńsku oznacza „głową żółwia”. Choroba przypisywana była zjedzeniu „tuńczyka” i miała powodować więdnięcie penisa. Choroba rozprzestrzeniła się do Malezji i południowych Chin, gdzie była znana jako Shook Yang (kurczący się penis). Mężczyźni dotknięci tą chorobą żyli w strachu przed śmiercią i starali się nie dopuścić do zniknięcia penisa w jamie brzusznej, trzymając go klamerkami, pałeczkami, szpilkami do ubrań, a nawet agrafkami. „W niektórych przypadkach”, donosiła francuska gazeta, „krewni na zmianę 'trzymali się penisa', a czasami proszono żonę o trzymanie penisa w ustach, aby złagodzić strach pacjenta”.
Nikt nie zna pochodzenia tej fikcyjnej choroby. Było to całkowicie wynikiem autosugestii lub tego, co Phineas Parkhurst-Quimby i Mary Baker Eddy nazwaliby fałszywym przekonaniem, a jednak Koro osiągnął rozmiary epidemii.
Jeśli mamy wziąć zdrowie we własne ręce, musimy zrozumieć, że realizm symboli i realizm werbalny, które nie mają nic wspólnego z rzeczywistością, przenikają medycynę. Szanujemy i powierzamy nasze uzdrowienie osobie wskazanej przez rubrykę „lekarz”, niezależnie od weryfikowalnych i udowodnionych możliwości uzdrawiania tej osoby. Ile z naszych „chorób” to „niechoroby”, czyste wytwory wyobraźni urzeczywistniane przez symbole i słowa? Quimby i Eddy powiedzieliby, że wszystkie.
Show Me The Money
Nie chcę kwestionować motywów lekarzy. Z pewnością wielu, a może większość, poświęca się pomaganiu innym. Ale nie możemy lekceważyć faktu, że kiedy lekarze leczą „nie-choroby”, zbierają przyzwoite nagrody pieniężne. Nie ma zysku, jeśli nie ma leczenia.
Celowo lub nie, uczy się nas, że elitarna grupa posiada zdolności niedostępne dla reszty z nas, a wampum, dolary, gotówka lub kolorowe koraliki nieustannie przepływają od bezradnych do tych, którzy przychodzą, aby ich uratować.
Nasz język ustanawia materialistyczne postrzeganie życia: „To wszystko jest w twoim umyśle”, powiedziano nam, lub „To tylko twoja wyobraźnia” – co oczywiście oznacza, że cokolwiek to jest, nie jest prawdziwe. Jakże inne byłoby nasze życie, gdybyśmy od najmłodszych lat słyszeli, że to wszystko jest w twoim umyśle i że to twoja wyobraźnia tworzy to, co się z tobą dzieje.
Wszystko jest w twoim umyśle... i to jest dobra rzecz!
Jakże inne byłoby nasze zdrowie, gdyby zamiast „to może być poważne, idź do lekarza”, powiedziano nam: „Nie myśl o tym, to tylko mikrob” lub „Nie marnuj czasu biorąc lekarstwa, zamiast tego zajmij się tym, włóż do tego swoją wyobraźnię. Gdybyśmy mogli myśleć o słowach „umysł” i „ciało” jako o różnicach semantycznych – a nie o dwóch różnych rzeczach – bylibyśmy na drodze do zdrowia na całe życie.
Niestety, język dostępny do inteligentnego opisywania stanów dobrego samopoczucia jest bardzo oszczędny. Mamy psychobabble i banały New Age, które tak naprawdę nie pomagają usunąć semantycznego systemu, który utrzymuje medycynę głęboko zakorzenioną w naszych umysłach, a tym samym w naszym życiu.
Jak znaleźć wyjście z pułapki języka? To niepokojące pytanie można zadać o wartości każdej kultury. W Ameryce, w przeciwieństwie do innych znacznie bardziej odizolowanych społeczeństw, mamy dostęp do alternatywnych postaw i alternatywnych praktyk, które przełamują monolit konwencji. Możemy uwiarygodnić idee i świadectwa sprzeczne z retoryką zorganizowanej medycyny. „Drogę tworzą ludzie, którzy nią chodzą”, mówi mistrz Zen.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Pochodzenie Prasa. ©2001. 2013. www.originpress.com
Źródło artykułu
Wiara i efekt placebo: argument za samoleczeniem
przez Lolette Kuby.
W natchnionym badaniu nieuznanej mocy placebo Lolette Kuby twierdzi, że wspólnym mianownikiem wszystkich form leczenia chorób jest wrodzona zdolność samouzdrawiania, którą medycyna nazywa efektem placebo, a religia nazywa uzdrawianiem wiarą.
Informacje/Zamów tę książkę (nowsze wydanie, inna okładka). Dostępny również w wersji Kindle.
O autorze
Dr Lolette Kuby jest szeroko publikowaną poetką i krytyczką, działaczką polityczną i orędowniczką sztuki, a także nauczycielką angielskiego na uniwersytecie oraz zawodową redaktorką i pisarką. Niepewna w swoich przekonaniach, niewiele w jej poprzednim sposobie życia przygotowało ją na uzdrawiające objawienie i duchowe objawienie, które doprowadziły ją do rozwinięcia radykalnego argumentu przedstawionego w Wiara i efekt placebo. Aby uzyskać więcej informacji, odwiedź jej stronę internetową pod adresem www.lolettekuby.com
