Image by DAMIAN NIOLET

Zmysłowość i kreatywność były przy fontannie z napojami i czekoladowymi lodami, gdy zmysłowość powiedziała:

– Wiesz, trochę się różnimy.

„Powiedziałbym, że delikatnie mówiąc” – powiedział creative. „Jesteśmy tak różni, jak podniebne rakiety i wyrzucone przez morze drewno. To nasz rodzaj trochę inny”.

„Ale musisz przyznać”, powiedziała zmysłowość, „inni czy nie, jesteśmy równie wartościowi”.

„Jesteś mi równy? Chcę, żebyś wiedział, że jestem lepszy od ciebie. Einstein był pełen mnie. Sprawiłem, że Einstein był Einsteinem”.

„Chwila, ja też byłem w Einsteinie. Byłem w dymie z fajki, który szedł mu do nosa i uspokajał go, gdy myślał. Byłem w sznapsach, które popijał po pracy. Żeglowałem z nim na wakacjach. skąpy z kredytu. Odświeżyłem go, żeby mógł cię lepiej wykorzystać.

„Byłeś dla niego w porządku”, powiedziała Kreatywność, „ale to tylko dlatego, że miał cię pod kontrolą. Wielu nie. Wiadomo, że nastolatki wypełniają się tobą, zanim po raz pierwszy dowiadują się o mnie. nie ma dla mnie miejsca”.

A jeśli chodzi o dobroczynne zastosowania zmysłowości, jej odrobina z pewnością dodaje pikanterii kreatywności. Ale uciekająca zmysłowość przeniknęła większość społeczeństwa, zamieniając przyprawę w truciznę. Mniejszym problemem jest skrajna zmysłowość, ponieważ jest rzadka. Większa jest hurtowa, zwyczajna zmysłowość: przeglądanie towarów sklepowych; dbanie o wygląd; próżnowanie w zabawie i cielesnej przyjemności; obserwowanie, bezpośrednio i z drugiej ręki, poprzez wiadomości i plotki; i wszystko inne, które trochę zależy od mózgu.

Nieliczne podręczniki na temat ograniczania zmysłowości w życiu do roli przyprawy rekompensuje wielkość jednej, Odysei: Odyseusz jest upstreamerem, który z upodobaniem wykorzystuje swoje zdolności twórcze, poszukując doskonałości, dobra w n-tym stopniu. Po zakończeniu wojny trojańskiej jego planem jest powrót do Itaki i powrót do żony, syna, ojca i sąsiadów. Wiele razy bogowie rzucali na jego ścieżkę przerażających łobuzów, na przykład Cyklopa, który zapieczętował go w swojej jaskini, skazując go na statyczną, pozbawioną przyszłości egzystencję, taką jak jego własna. Za każdym razem walczy, by ocalić swoją skórę, w przypadku Cyklopa wykorzystującego swoją jednooką ślepotę w przewidywaniu, uciekając dzięki swojemu kreatywnemu sprytowi.

Gdyby Odyseja była tylko o walce Odyseusza o ocalenie skóry, biblioteki umieściłyby ją na półkach obok opowieści o Tarzanie. Głównie chodzi o walkę Odyseusza o ocalenie jego twórczej duszy przed kusicielkami, które zwalają go z nóg i wprowadzają do raju głupców. Zna różnicę między satysfakcją, którą sprzedają – satysfakcją, która po prostu powstrzymuje narzekanie – a satysfakcją z pracy, która aspiruje do jakości – satysfakcją, która emanuje z twórczej duszy. On wie, że prawdziwe życie pochodzi z mózgu iz naszej wysokiej natury, a małe życie wynika z igrania z naszym ciałem i niską naturą.

Dlatego opiera się przyłączeniu do drzemiącego stada odurzonych lotosożerców, którzy odrzucają swoją aktywną wyobraźnię, by wegetować. Opiera się czarującym dźwiękom Syren, które chcą wciągnąć go w bezsensowną egzystencję. Odrzuca uwodzicielską ofertę Circe, by spędzić wieczność na igraszkach, przytulaniu i orgazmicznym podnieceniu.

Niektóre rzeczy nie zmieniły się od czasów Homera. Tak jak wtedy, młodzi pogardzają nudą, czasem pozbawionym przyjemnych zdarzeń, sekundami ciągnącymi się godzinami. Teraz, tak jak wtedy, kopnięcia są najtańszym rozwiązaniem. Lata zanim Muzy zaczną pracować nad wzniosłą naturą młodych, syreny kuszą ich niską naturę.

To, co zmieniło się stosunkowo niedawno, to fakt, że nasza epoka jest znacznie gęściejsza od syren. Nazywamy ich marketingowcami, a oni uczynili naukę ze swoich metod zarażania nas najnowszymi świądami i sprzedawania nam najnowszych sposobów na drapanie. Stoją za pobłażającym sobie karnawałem ludzi żądnych wzajemnych pocałunków w poszukiwaniu następnej zajmującej lub podniecającej chwili, i nie będzie przesadą stwierdzenie, że gdyby Szekspir urodził się dzisiaj, jego postać byłaby wystarczającą tarczą przeciwko szesnastce stulecia pokusom, całkiem możliwe, że ulegnie wielu sposobom zabijania czasu. Sama obecność centrów handlowych, telewizji i środków transportu do odległych miejsc może wystarczyć, aby rozproszyć jego uwagę, osłabić jego koncentrację, stępić jego rozum, zniweczyć jego odpowiedzialność za rozwijanie jego wysokiej natury do granic możliwości i okraść nas z jego dzieł.

Zwalczanie ognia ogniem pełni tu rolę prewencyjną. Wychowawcy mają niewykorzystaną moc, aby sami być marketingowcami, przedstawiając zalety i atrakcje twórczego życia swoim klasom i pokazując, że jest ono lepsze od życia zmysłowego. Niech zanurzą młodych w historii tworzenia, we wspaniałych przykładach tworzenia i twórców. Niech pomagają młodym odkrywać i rozwijać ich szczególne zdolności twórcze, i przybliżać się do dnia, w którym ich obsesje i radość tworzenia się włączą, a ciekawość naturalnie rozwiąże nudę.

A wychowawcy niech uczą młodzież o sile wyrzeczeń w walce z syrenami. Wśród wiodących przypadków do omówienia w klasie jest młody Charles Lindbergh. Jak opowiada w swojej autobiografii, wiedział, że jeśli syreny kiedykolwiek dostaną czubek klina, reszta jest dla nich łatwa. Kiedy więc sława obsypała go prezentami, udał się w samotność, gdzie powody do powściągliwości są zawsze jaśniejsze, a decyzje łatwiejsze. Po wylądowaniu samolotem na pustyni Utah, by mieć towarzystwo ciszy i gwiazd, do rana postanowił rozdać dary i nigdy nie sprzedawać swojego losu interesom komercyjnym. Trzymał się z dala od materialnego bogactwa. Miał promować duchowe bogactwo. Stworzy wielkie dobro dla świata.

Ale czy każdy, kto już jest potężnie porwany przez prąd dolny, może zrobić zwrot w tył? Święty Augustyn tak zrobił. Jako młody człowiek, nie troszczący się o etykę ani o przyszłość, włóczył się w poszukiwaniu eskapad, trwonił czas na cielesne żądze i zabawki, był złodziejem. Pewnego dnia jego kryzys tożsamości sięgnął zenitu, obudził się czując i myśląc: OBRZYDZAM SIEBIE. Nic poza byciem wyprzedzonym przez te same uczucia i myśli o sobie może zapoczątkować konwersję downstreamerów na upstreamerów.

Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Firma Xlibris. ©2001. www.Xlibris.com

Źródło artykułu

Życie twórczego ducha
przez Karola Romesburga.

Opierając się na pomysłach ponad trzystu wybitnych malarzy, naukowców, matematyków, przedsiębiorców, pisarzy, poetów, przyrodników, aktorów, alpinistów i nie tylko, książka ta wyjaśnia, jak wprowadzić duchowość do własnego życia, tworząc wielką dobroć dla świata

Informacje / Zamów tę książkę.

O autorze

Charles Romesburg interesuje się biznesem i ekologią. Posiada stopień doktora. w naukach o zarządzaniu i pracował w przemyśle. Obecnie jest profesorem leśnictwa i otrzymał nagrodę swojej uczelni za doskonałość w nauczaniu oraz nagrodę The Wildlife Society za publikację za doskonałość w badaniach. Aby uzyskać więcej jego pism, odwiedź .