Prezydent Donald Trump z teleewangelistą wielebnym Patem Robertsonem. Zdjęcie AP/Steve Helber

Dla Amerykanów dorastających w latach pięćdziesiątych i osiemdziesiątych religia nie była stałym elementem telewizji. Oprócz niedzielnych porannych programów lub okazjonalnych reklam emitowano programy religijne ostrzeżenia o końcu czasu, poszukiwany składki pieniężnelub wyreżyserowane uzdrowienia wiarą. Ale nie dotyczyło to wiadomości.

Dziś jest jednak inaczej. Istnieją nie tylko całe sieci poświęcony audycjom religijnym, Ale telewizja chrześcijańska przeniósł się bezpośrednio do wiadomości i polityki, docierając codziennie miliony Amerykanów z konserwatywnym spojrzeniem na bieżące wydarzenia.

Jak badacz religii i polityki w AmeryceUważam, że ważne jest zrozumienie wpływu medium w tym momencie, a także tego, jak doszło do takiego wpływu.

Rozwój mediów chrześcijańskich

amerykańscy chrześcijanie historycznie używali nowe media do szerzenia ewangelii. W XIX wieku ewangelicy posługiwali się broszurami i technikami reklamowymi. Początek XX wieku stworzył religijną subkulturę radiową, która nadal kwitnie w programach takich jak te oferowane przez Focus on the Family or Nastrojowe Radio.

Na początku lat pięćdziesiątych kaznodzieje lubili Fultona Sheena, Robert Schuller or Billy Graham trafił do telewizji.

Chociaż czasami te programy miały podtekst polityczny, większość z nich powstrzymywała się od wyraźnego komentarza. Zmieniło się to na początku lat 1970., w dużej mierze z powodu dwóch powiązanych ze sobą trendów politycznych:

Po pierwsze, od późnych lat 1970. w większości fundamentalistyczne organizacje protestanckie, takie jak Moralna Większość, zaczęły popularyzować chrześcijański konserwatyzm. Organizacje te zebrały poparcie narodowe, aby wpłynąć na polityków sprzeciwiają się prawom do aborcji i poprawce dotyczącej równych praw, między innymi.

Dwa, mniej więcej w tym samym czasie, zaczynając od prezydentury Ronalda Reagana, konserwatywni politycy zaczęli okiełznać ewangelicy jako blok wyborczy. W rezultacie wielu z tych polityków zaczęło zwracać baczniejszą uwagę na chrześcijańskie media w poszukiwaniu oznak obaw tego bloku. Dało to chrześcijańskim mediom dalsze wpływy w świecie politycznym.

Teleewangeliści

Powyższe zmiany polityczne znalazły odzwierciedlenie w szybkim rozwoju chrześcijańskich programów w telewizji kablowej.

Wieloletni talk show Pata Robertsona „Klub 700”, pokaz proroctw czasów ostatecznych „Prezenty Jacka Van Impe” a inni zaczęli odnosić się do tego, co dzieje się w wiadomościach, z perspektywy biblijnej. Twierdzili, że dostarczają widzom „prawdziwych” wyjaśnień zatuszowano media i liberalnych polityków. Programy te wzmocniły również konserwatywne argumenty jako obiektywne fakty.

Prawdą jest, że w tym okresie amerykańscy „ewangeliści telewizyjni” doświadczyli kilku miażdżących skandali. Ewangelista Jimmy Swaggart, na przykład, została odkryta z prostytutką i teleewangelistą Jim Baker został skazany za oszustwo. Doprowadziło to niektórzy uczeni sugerować, że telewizja religijna „zeszła do podziemia” z powodu tej hańby.

Wręcz przeciwnie, jak pokazują dane, przekazy religijne znacznie wzrosła w latach 1990. i 2000. chrześcijańskich mediach coraz częściej komentował bieżące wydarzenia. I, krytycznie, zaczął mieć wpływ na szerszą kulturę.

Na przykład od połowy lat 1990. popularne filmy i powieści, takie jak „pozostawiony” sugerował, że widzowie o „niewłaściwych” przekonaniach religijnych lub politycznych spotkają się z potępieniem. Takie filmy i literatura przyciągały dziesiątki milionów widzów i czytelnicy.

Co więcej, media chrześcijańskie były wykorzystywane do promowania konserwatywnych uprzedzeń. Na przykład autorki i zwolenniczki podręczników i programów nauczania bagatelizowały ruch kobiecy w historii Ameryki lub odwoływały się do niewolnictwo jako „niedobrowolna imigracja”. Takie zmiany przyjęto w niektórych Szkoły chrześcijańskie a ich autorzy często pojawiali się w chrześcijańskich mediach. Nawet jeśli wpływ był pośredni, media, szkoły i rozrywka wzajemnie wzmacniały swoje idee.

Istnieje zatem wiele dowodów na powiązania między szeroko rozumianymi mediami ewangelicznymi, w szczególności wiadomościami chrześcijańskimi, a konserwatywną bazą republikańską, która szukała stałego wsparcia i rzecznictwa od nich.

Dlaczego ma to znaczenie

Siła tych programów to coś więcej niż tylko opowiadane historie lub wywiady z gośćmi – to ich społeczny wpływ na przekonania religijne.

Wiadomości chrześcijańskie skutecznie przekazują swoje poglądy, ponieważ powtarzają twierdzenia, w które widzowie już wierzą, i dostarczają im szczególnych przeżyć emocjonalnych, które są opisywane jako fakty. Ten sposób patrzenia na świat zbliżył się do centrum konserwatywnej polityki od lat 1980., czyli okresu, w którym chrześcijańska prawica zdobywała większe wpływy w amerykańskiej polityce.

Tematy centralne dla telewizji chrześcijańskiej były bardziej konsekwentnie motywami Partii Republikańskiej. Zastanów się, jak w latach 1980. zaczęto przedstawiać Ronalda Reagana jako Agent Boga na Ziemi. W latach 1990. rozwój międzynarodowych korporacji i umów handlowych potępiano jako część tzw demoniczny „nowy porządek świata”. A dzisiaj, kiedy islamofobia się nasila, chrześcijańskie kanały telewizyjne przedstawiają i celebrują prezydenta Trumpa jako naczelnego wojownika, który broni chrześcijan pomimo swoich osobistych błędów.

Te postawy znajdują odzwierciedlenie w samych współczesnych programach informacyjnych.

Na przykład Robert Jeffress z Pierwszego Kościoła Baptystów w Dallas nazwał islam „fałszywą religią”, która jest inspirowana przez demony. Takie twierdzenia były szeroko rozpowszechnione od 11 września 2001 r., ale według Jeffressa „Droga do zwycięstwa” program, z widownią szacowaną na miliony, mają ogromny zasięg bez poruszania faktów dotyczących islamu.

Ponadto Wiadomości z Christian Broadcasting Network regularnie przedstawia historie o prześladowanych chrześcijanach Turcja or Indie. Podczas gdy takie prześladowania wyraźnie to robią występować w miejscach na całym świecie jest często cytowany przez CBN i inne media, aby poprzeć ideę, że amerykańscy chrześcijanie są cenzurowani lub w inny sposób atakowani przez liberalizm lub sekularyzm.

Wzmacnianie jednego poglądu?

Rosnąca regularność takich przykładów ma istotne implikacje dla amerykańskiej polityki.

Po pierwsze, twierdzenia, że ​​wolność religijna jest gwałcona na całym świecie, są wygłaszane w nieskończoność w tym, co nazywam „komora rezonansowa amerykańskiego życia publicznego”, w którym powtórzenie, wspomagane przez media społecznościowe, pomaga twierdzeniom uzyskać legitymację. Po drugie, historie w chrześcijańskich kanałach informacyjnych są stale dostosowywane do idei, jaką żywią widzowie prześladowani.

Przedstawiając się jako autorytatywne, godne zaufania dziennikarstwo, chrześcijańskie wiadomości zapewniają widzów, że nie muszą konsultować się z głównymi mediami, aby uzyskać informacje. Co bardziej niebezpieczne, autoryzuje określony, często konspiracyjny sposób patrzenia na świat. Potępia neutralność lub odpowiedzialność przed wieloma okręgami wyborczymi jako uciążliwe, a nawet wrogie wierze chrześcijańskiej.

Niestety, dziesiątki milionów widzów pozbawiono poczucia dwóch najważniejszych fundamentów demokracji: wartości wielorakich punktów widzenia i współuczestnictwa politycznego.

O autorze

Jason C. Bivins, profesor, North Carolina State University

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon