Dyskusje na paryskich rozmowach klimatycznych toczyły się w niezwykle wąskich ramach. Właściwie nie będzie przesadą stwierdzenie, że głównym celem szczytu jest przekazanie sektorowi prywatnemu informacji o tym, w jaki sposób powinien kierować swoimi przyszłymi inwestycjami.

Prasa finansowa wydaje się być najbardziej dobitna w tej kwestii. Na przykład „Financial Times” opisane cel szczytu w Paryżu w następujący sposób:

Inwestorów trzeba będzie przekonać, że rządy ułatwią im zarabianie na nowym systemie autobusów elektrycznych czy farmie wiatrowej, a nie na autostradzie czy elektrowni węglowej.

Nie mam złudzeń co do skali inwestycji biznesowych niezbędnych do pomocy krajom rozwijającym się w przejściu na niskoemisyjne źródła energii.

Ale zawężając rozmowę do neoliberalnych, rynkowych rozwiązań, ryzykujemy zignorowanie innych możliwości zmiany społecznej i środowiskowej. Jest to szczególnie prawdziwe pod prąd stan wyjątkowy we Francji, która wyciszyła głosy alternatywne lub przeciwstawne.

Te obawy podziela kanadyjska pisarka i aktywistka Naomi Klein, która w tym tygodniu (wraz ze swoimi rodakami, filmowcem Avi Lewisem i autorką Maude Barlow) przyjechała do Paryża, aby ją zaprezentować. Manifest skoków – zawierający strategie sprawiedliwego odchodzenia od paliw kopalnych.

Lewis rozpoczął postępowanie, zauważając, że „istnieje ogromna przepaść między tym, co oferują nam przywódcy polityczni, a tym, na co jesteśmy gotowi w zakresie śmiałych i radykalnych zmian”, zanim Klein dodał:

Odmawiam pozostawienia naszej przyszłości w rękach światowych przywódców klauzurowych w Le Bourget [miejsce konferencji klimatycznej]. Ludzie są gotowi do skoku i przewodzenia. Potrzebujemy polityków, którzy są gotowi słuchać i podążać.

Manifest

Klein opisał manifest jako „dokument polityczny, który ma na celu zjednoczenie różnych ruchów w celu walki o „oparte na sprawiedliwości odejście od paliw kopalnych”. Sam dokument jest przykładem tego podejścia, opracowanym przez 60 przedstawicieli rdzennych narodów Kanady, grup wyznaniowych, grup ekologicznych i ruchu robotniczego.

Zawiera kilka istotnych pomysłów, w tym poszanowanie praw tubylców, przyznanie publicznej kontroli nad systemami energetycznymi, finansowanie czystego transportu, zakończenie subsydiów na paliwa kopalne i złomowanie praw, które zapobiegają próbom odbudowy lokalnych gospodarek i zaprzestaniu niszczenia projektów wydobywczych.

Jeśli chodzi o transformację energetyczną, Klein podkreślił znaczenie programów, które umożliwiają społecznościom pierwszych narodów posiadanie i kontrolowanie lokalnych inicjatyw. Powołując się na pozytywne przykłady z regionu piasków bitumicznych w Albercie, przekonywała, że ​​transformacja może być „konkretnym sposobem walki ze zmianami klimatycznymi przy jednoczesnym zajęciu się historycznymi krzywdami”.

Rekordowa gazeta kanadyjska The Globe and Mail opisała te pomysły jako „szaleństwo”, chociaż w momencie pisania manifest zebrał ponad 31,000 XNUMX deklaracji poparcia, nie wspominając o dobrym wsparciu ze strony naukowe dowody.

Ale podczas swojej prezentacji Klein zakwestionowała pomysł, że sprawiedliwość klimatyczna jest fantazją, z której mogą się wyśmiewać twardogłowi realiści, mówiąc:

To ma odwrotną stronę. Robienie wszystkiego, co w naszej mocy, aby zredukować emisje, to twardy realizm. Nic nie robienie to fantazja.

Czy 2016 jest rokiem przestępnym?

Chociaż manifest zawiera konkretne postulaty polityczne, należy go również postrzegać jako przykład, który ma inspirować społeczności na całym świecie do opracowywania własnych oświadczeń, które odnoszą się do ich sytuacji.

Jest to ważne, ponieważ oznacza, że ​​grupy ludzi zorganizowały się i współpracowały w celu znalezienia konkretnych rozwiązań ich konkretnych problemów. Ci ludzie są właścicielami manifestu i mają szczególne rozumienie jego znaczenia, które pasuje do ich własnej unikalnej historii i geografii. Mają też praktykę w budowaniu sieci solidarności i uczestniczeniu w pozytywnym projekcie, który nie jest po prostu reagowaniem na kryzys.

Klein zamierza oznaczyć 29 lutego 2016 r. jako „Międzynarodowy Dzień Przestępny”, mówiąc:

Lata przestępne to wspaniała metafora, ponieważ zmieniamy nasz ludzki system w związku z obrotem Ziemi wokół Słońca… To pokazuje, że łatwiej jest dostosować prawa stworzone przez człowieka niż zmienić prawa natury.

Nie musimy pozostawiać rozwiązań politykom, którzy już wykazali brak ambicji w zakresie redukcji emisji, ani tym zielonkawy sponsorów szczytu w Paryżu. Nie mamy też czasu na małe, stopniowe kroki w kierunku naprawy klimatu.

Raczej, jak przekonywał Klein, „żyjemy w historycznym momencie, który wymaga odwagi i wizji… nadszedł czas, aby przewrócić świat na właściwą stronę, czas na skok”.

O autorze

Peter Burdon, starszy wykładowca, Adelaide Law School. Jego badania dotyczą kryzysu środowiskowego i tego, jak społeczeństwo ludzkie może zmienić swoje prawa, struktury zarządzania i relacje społeczne, aby wspierały (zamiast podkopywać) zdrowie i integralność planety. Moja najnowsza książka to Earth Jurisprudence: Private Property and the Environment (Routledge Press, 2014).

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązana książka:

at

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.