Tegoroczna hadżdż, która przyciąga ponad 2 miliony pielgrzymów do meczetu Ka'ba w Mekce, prawdopodobnie zostanie odwołana. Shutterstock
Ponieważ świat stoi w obliczu największego zamętu w naszym życiu, muzułmanie na całym świecie również zmagają się ze skutkami pandemii koronawirusa.
Ale islamskie wymiary kulturowe, duchowe i teologiczne oferują muzułmanom niezliczone sposoby radzenia sobie.
Adaptacja do nowych norm społecznych
Muzułmanie mają stosunkowo duże rodziny i mają tendencję do utrzymywania rozszerzonych relacji rodzinnych. Prorok Mahomet zachęcał muzułmanów do utrzymywania silnych więzi rodzinnych. Koran inspiruje muzułmanów do hojności wobec krewnych (16:90) i traktowania osób starszych ze współczuciem (17:23).
Nauki te doprowadziły do tego, że muzułmanie albo mieszkali razem jako duże rodziny, albo regularnie co tydzień odwiedzali i spotykali członków dalszej rodziny. Wielu muzułmanów czuje się skonfliktowanych co do potrzeby stosowania dystansu społecznego z jednej strony oraz potrzeby bycia blisko rodziny i krewnych w celu uzyskania pocieszenia i wsparcia. Zaostrzone ograniczenia w poruszaniu się w niektórych częściach Australii (NSW i Victoria) oznaczają, że muzułmanie, podobnie jak wszyscy inni, nie mogą już odwiedzać dalszej rodziny.
Jedną z pierwszych zmian spowodowanych dystansem społecznym był muzułmański zwyczaj ściskania dłoni, a następnie przytulania (tej samej płci) przyjaciół i znajomych, zwłaszcza w meczetach i organizacjach muzułmańskich. Po tygodniu lub dwóch wahań w marcu przytulanie się całkowicie ustało, co sprawiło, że muzułmanie poczuli się ponuro.
Odwiedzanie chorych jest w islamie uważane za dobry uczynek. Jednak w przypadku COVID-19 takie wizyty nie są możliwe. Sprawdzanie chorych przez telefony, wiadomości i media społecznościowe jest nadal możliwe i zachęcane.
Czystość to połowa wiary
Jednym z aspektów zapobiegania koronawirusowi, który bardzo naturalnie przychodzi muzułmanom, jest higiena osobista. Organizacje zdrowotne i eksperci promują higiena osobista w celu ograniczenia rozprzestrzeniania się koronawirusa, zwłaszcza częstego mycia rąk przez co najmniej 20 sekund.
Islam od wieków zachęca do higieny osobistej. W jednym z najwcześniejszych objawień (74:4) Koran instruuje muzułmanów, aby dbali o czystość swoich ubrań, zauważając, że „Bóg kocha tych, którzy są czyści” (2:222).
Ponad 14 wieków temu prorok Mahomet podkreślał, że „czystość jest połową wiary” i zachęcał muzułmanów do mycia rąk przed i po jedzeniu, kąpieli przynajmniej raz w tygodniu (i po relacjach małżeńskich), codziennego mycia zębów i pielęgnacji. paznokcie i intymne części ciała.
Dodatkowo muzułmanie muszą wykonać rytualną ablucję przed pięcioma codziennymi modlitwami. Ablucja polega na umyciu rąk do łokci, łącznie ze splotem palców, umyciu twarzy i stóp oraz wytarciu włosów.
Chociaż nie zapobiegają one całkowicie rozprzestrzenianiu się choroby, z pewnością pomagają zmniejszyć ryzyko.
Ciekawym szczegółem jest to, że muzułmanie muszą myć genitalia po skorzystaniu z toalety. Mimo że muzułmanie używają papieru toaletowego, muszą dokończyć czyszczenie wodą. Ten wymóg doprowadził do zainstalowania niektórych muzułmanów opryskiwacze bidetowe w swoich łazienkach.
Zamknięcie meczetów i piątkowych nabożeństw
Zgromadzeniowe modlitwy w meczetach są ważne dla muzułmanów w zaszczepianiu poczucia przebywania w obecności sacrum i poczucia bycia z innymi wierzącymi. W związku z tym ustawiają się w rzędach, stykając się ramionami. Taki układ jest niezwykle ryzykowny podczas pandemii. Australijskie meczety są teraz zamknięte z powodu koronawirusa.
Decyzja o pominięciu opcjonalnych codziennych modlitw kongregacyjnych nie była zbyt trudna dla muzułmanów, ale zaprzestanie piątkowych modlitw było trudniejsze. Modlitwa piątkowa to jedyna modlitwa muzułmańska, którą należy odprawiać w meczecie. Składa się z 30-60 minutowego kazania, po którym następuje pięciominutowa modlitwa zbiorowa, odprawiana tuż po południu.
Zatrzymanie piątkowych modlitw na skalę światową nie miało miejsca od czasu wprowadzenia ich przez proroka Mahometa w 622 r., po tym, jak wyemigrował do Medyny z prześladowań, które on i jego zwolennicy znosili w Mekce.
Iran był pierwszym, który zakaz piątkowych modlitw 4 marca. Podczas gdy kraje takie jak Turcja i Indonezja próbował kontynuować piątkowe modlitwy z dystansem społecznym, nie udało się, a wkrótce cały świat muzułmański zamknięte meczety na nabożeństwa modlitewne.
Na szczęście dla muzułmanów zamknięcie meczetów nie oznacza całkowitego zaprzestania codziennych modlitw. W islamie indywidualne modlitwy i uwielbienie odgrywają większą rolę niż wspólnotowe. Muzułmanie mogą modlić się pięć razy dziennie, gdziekolwiek się znajdują, a często dom jest miejscem, w którym odbywa się najwięcej modlitw.
Pustka pozostawiona po zakończeniu piątkowych kazań w meczetach została w pewnym stopniu wypełniona przez piątkowe kazania oferowane online.
Wpływ na Ramadan i coroczną pielgrzymkę do Mekki
Dwa z pięciu filarów praktyki islamskiej to post w Ramadanie i coroczna pielgrzymka do Mekki.
Ramadan już za trzy tygodnie. Zaczyna się w ostatnim tygodniu kwietnia i trwa miesiąc. W tym miesiącu muzułmanie powstrzymują się od jedzenia, picia i stosunków małżeńskich od świtu do zachodu słońca każdego dnia miesiąca. COVID-19 nie wpłynie na tę część.
Dotyczy to przerwania postnych obiadów (iftar) i codziennych wieczornych modlitw zbiorowych (tarawih). Muzułmanie zazwyczaj zapraszają na te obiady swoich przyjaciół i członków rodziny. W krajach zachodnich zaproszenia obejmują również znajomych niemuzułmańskich. Organizacje islamskie już ogłosiły odwołanie kolacji iftar.
Trzydniowe zakończenie świątecznych obchodów Ramadanu (eid) będzie również ograniczone do rodziny mieszkającej razem.
Wpływ na pielgrzymki jest znacznie większy.
Mała (i opcjonalna) pielgrzymka islamska (umrah) odbywa się przez cały rok, nasila się w pobliżu Ramadanu. Z Iranem gorącym miejscem dla koronawirusa, Arabia Saudyjska zawieszona wjazd do Iranu i wszystkich innych pielgrzymów już 27 lutego.
Główny sezon pielgrzymkowy (hajj) przypada na koniec lipca. Chociaż istnieje możliwość spowolnienia rozprzestrzeniania się wirusa do lipca, pielgrzymka z udziałem ponad dwóch milionów ludzi z niemal każdego kraju na ziemi prawie na pewno wywołałaby drugą falę wirusa. Arabia Saudyjska prawdopodobnie odwołać główną pielgrzymkę dla 2020.
W czternastu wiekach islamskiej historii pielgrzymki nie były podejmowane kilka razy z powodu wojny i niebezpieczeństwa na drogach. Ale to pierwszy raz, kiedy pielgrzymka może zostać odwołana z powodu pandemii.
Ponieważ pielgrzymi rezerwują swoje miejsce i płacą pełną opłatę na miesiące wcześniej, anulowanie hadżdż spowoduje straty oszczędności dla milionów muzułmanów i przyczyn masowe utraty pracy w branży pielgrzymkowej.
Równowaga między ostrożnością a poleganiem na Bogu
Wczesna debata w kręgach muzułmańskich wokół koronawirusa miała charakter teologiczny. Muzułmanie wierzą, że Bóg stworzył wszechświat i nadal aktywnie rządzi jego sprawami. Oznaczałoby to, że pojawienie się wirusa jest aktywnym stworzeniem Boga.
Więc jak niektórzy inne grupy religijneniektórzy muzułmanie twierdzą, że koronawirus został stworzony przez Boga, aby ostrzegać i karać ludzkość za konsumpcjonizm, niszczenie środowiska i osobiste ekscesy. Oznacza to, że walka z pandemią jest daremna i ludzie powinni polegać (tawakkul) na Bogu, aby chroń sprawiedliwych.
Takie myślenie może pomóc w zmniejszeniu poczucia strachu i paniki tak pandemii na dużą skalę, ale może też powodować niepotrzebne samozadowolenie.
Zdecydowana większość muzułmanów sprzeciwia się temu fatalistycznemu podejściu, argumentując, że chociaż pojawienie się wirusa nie było pod kontrolą człowieka, z pewnością rozprzestrzenianie się choroby jest. Oni Przypomnij nam że prorok Mahomet radził człowiekowi, który nie przywiązał swojego wielbłąda, ponieważ ufał Bogu: „najpierw przywiąż wielbłąda, a potem zaufaj Bogu”.
Prorok Muhammad szukał pomocy medycznej i zachęcał swoich wyznawców do szukania pomocy medycznej, mówiąc: „Bóg nie stworzył choroby bez wyznaczenia na nią lekarstwa, z wyjątkiem jednej choroby – starości”.
Ponadto prorok Mahomet radził w sprawie kwarantanny:
Jeśli usłyszysz o wybuchu zarazy w kraju, nie wchodź do niego; jeśli zaraza wybuchnie w miejscu, w którym się znajdujesz, nie opuszczaj tego miejsca.
Czasami nieuchronnie przychodzi nam nieszczęście. Koran uczy muzułmanów, aby postrzegać trudne okoliczności życia jako test — są to tymczasowe trudności, które mają nas wzmocnić (2:153-157). Taka perspektywa pozwala muzułmanom wykazać się odpornością w czasach trudności i ucisku, z wystarczającą siłą, aby przejść na drugą stronę w nienaruszonym stanie.
W takich czasach niektórzy ludzie nieuchronnie stracą bogactwo, dochody, a nawet życie. Prorok Mahomet przekazał żałobie, że mienie utracone podczas ucisków będzie traktowane jako dobroczynność, a ci, którzy umrą w wyniku pandemii, będą uważani za rajskich męczenników.
Ponieważ muzułmanie nadal zmagają się z pandemią koronawirusa, podobnie jak wszyscy inni, zastanawiają się, jak ich życie może się później zmienić.
O autorze
Mehmet Ozalp, profesor nadzwyczajny studiów islamskich, dyrektor Centrum Studiów Islamskich i Cywilizacji oraz członek wykonawczy Teologii Publicznej i Kontekstowej, Charles Sturt University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
s
