Image by Pawlofoks
Jeśli świat, który widzimy, jest ułomny i nierzeczywisty,
Jaki jest sens życia?
A jeśli o to chodzi, czy życie ma sens?
Kurs Cudów zaczyna lekcje ze skoroszytu od bezsensowności: „Jestem zdenerwowany, ponieważ widzę świat bez znaczenia. . . . Świat bez znaczenia rodzi strach” (W, 19, 21). Ten „świat bez znaczenia” jest opisany jako „świat, który widzę”: „Świat, który widzę, nie zawiera niczego, czego pragnę” (W, 233).
Gdybyśmy zostali na tym etapie, jedynym skutkiem mógłby być nihilizm i rozpacz. Ale, jak kontynuuje KURS, „nie możesz poprzestać na myśli, że świat jest bezwartościowy, bo jeśli nie zobaczysz, że jest coś innego, na co możesz mieć nadzieję, będziesz tylko przygnębiony” (W, 235). Tak więc następna lekcja mówi: „Poza tym światem jest świat, którego pragnę” (W, 235).
Ale stanowisko Kursu różni się od ponurego i pesymistycznego wyparcia świata, które krytykują teologowie (zazwyczaj w teologii innej osoby).
Świat sam w sobie jest niczym. Twój umysł musi nadać temu sens. A to, co widzisz, to twoje życzenia, spełniane tak, że możesz na nie patrzeć i myśleć, że są prawdziwe. Być może myślisz, że nie stworzyłeś świata, ale niechętnie doszedłeś do tego, co już zostało stworzone. . . . Jednak w rzeczywistości znalazłeś dokładnie to, czego szukałeś, kiedy przyszedłeś.
Nie ma świata poza tym, czego sobie życzysz, i tutaj leży twoje ostateczne uwolnienie.
Zmień jednak zdanie na to, co chcesz zobaczyć, a cały świat musi się odpowiednio zmienić. Pomysły nie opuszczają swojego źródła. (W, 242)
Świat luster
Jesteśmy jak człowiek w pudle luster. Gdyby przyznał się do własnego szaleństwa, stałby się jeszcze bardziej przestraszony, ponieważ uświadomiłby sobie, że jest swoim najgorszym, a właściwie jedynym wrogiem. Musi więc chronić się przed tym faktem, projektując swój strach na zewnątrz, na wszystkie wykrzywione twarze, które widzi w lusterkach. Uważa, że są to inni ludzie, niektórzy przyjaźni, inni groźni.
Ale możesz odpowiedzieć, że nie żyjemy w pudle luster. Żyjemy w zimnym, twardym, nazbyt opartym na faktach świecie, w którym zagrożenia są realne i można wyrządzić realne szkody. Tak by się wydawało. Ale wszystkie te szkody, wszystkie te zagrożenia, mogą wpłynąć tylko na jedno – na ciało.
Dla KURSU ciało jest konkretyzacją lęków ego – „bohatera” snu o oddzieleniu (T, 585). „Ciało jest domem ego z własnego wyboru. Jest to jedyna identyfikacja, z którą ego czuje się bezpiecznie, ponieważ kruchość ciała jest jego najlepszym argumentem, że nie możesz być z Boga” (T, 66).
Zgodnie z KURSEM ciało, jak wszystkie rzeczy, jest wytwarzane przez myśl. Myśl jest przyczyną; Efektem jest fizyczna rzeczywistość. „Myśli mogą reprezentować niższy lub cielesny poziom doświadczenia albo wyższy lub duchowy poziom doświadczenia. Jeden tworzy fizyczne, a drugi duchowe” (T, 3).
Źródło ciała i jego cel
KURS mówi, że ciało fizyczne nie może być wytworem wszechdobrego Boga. Gdyby tak było, nie byłoby źródłem cierpienia, bólu i zdradzieckich przyjemności. Tutaj Kurs różni się od konwencjonalnej teologii chrześcijańskiej. Ale czyniąc tak, unika wielu trudności, które wynikają z wiary, że ciało, które mimo całej swojej zawiłości jest dalekie od doskonałości, jest stworzeniem doskonałego Boga. Zamiast tego, jak mówi KURS, ciało zostało stworzone przez ego.
Ale to nie znaczy, że ciało powinno być nienawidzone lub karane. Zamiast tego należy ją uważać za rzecz całkowicie neutralną (W, 445). „Ciało, bezwartościowe i nie warte najmniejszej obrony, musi być jedynie postrzegane jako całkowicie odseparowane od ciebie i staje się zdrowym, użytecznym instrumentem, za pomocą którego umysł może działać, dopóki jego [tj. ciała] użyteczność się nie skończy” (W , 253).
Nie ma potrzeby wyrzeczeń ani abstynencji. Jedyną wartością ciała jest przekazywanie przesłania miłości Ducha Świętego.
Chmury skarg twojego ego
Jeśli ciało jest dziełem ego, czym jest ego? Kurs używa terminu ego w radykalnie niezwykły sposób. Zwykle termin ten odnosi się do świadomego, ulicznego ja, które rzekomo kontroluje umysł jednostki podczas stanu przebudzenia. To jest nie sposób, w jaki KURS używa tego słowa.
Ego w systemie KURSU to: nie Jaźń z poziomu ulicy. Jest to pierwotna dysocjacja, poprzedzająca przebudzenie egzystencji, a nawet świata fizycznego. Ego dało początek chmurze zapomnienia, z której z kolei wyłania się nasze poczucie rzeczywistości pięciowymiarowej. Ego nie jest więc zwykłą świadomością, ale utratą świadomości na tak głębokim poziomie, że nie rozpoznajemy, że to się wydarzyło.
KURS ma na celu uderzenie w tę chmurę niewiedzy. Z jego punktu widzenia chmury są twoimi pretensjami – rzeczami, które trzymasz przeciwko innym ludziom, przeciwko światu, przeciwko sobie. Te żale, produkty ego, służą jako poznawcze blokady dla twojego postrzegania tego, co KURS nazywa real świat.
Wynika z tego, że drogą przez tę chmurę zapomnienia jest porzucenie żalu – jednym słowem przebaczenie. KURS zakłada, że przebaczenie jest dla nas jedyną możliwością ucieczki, jedyną nadzieją ucieczki z bezsensownego „świata, który widzę”: „Przebaczenie jest kluczem do szczęścia. . . . Przebaczenie daje wszystko, czego chcę” (W, 214, 217).
Nie jest to jednak przebaczenie konwencjonalnego rodzaju, które dodatek do KURSU nazywa „przebaczeniem do zniszczenia”, twierdząc: „Żaden dar z Nieba nie był tak błędnie rozumiany, jak przebaczenie. W rzeczywistości stał się plagą; przekleństwo, które miało błogosławić, okrutna kpina z łaski, parodia świętego pokoju Bożego”. [Pieśń modlitwy]
„Przebaczenie do zniszczenia” obejmuje prawie wszystko, co uchodzi za przebaczenie na tym świecie. Często wiąże się to z panującą pogardą, „w której „lepsza” osoba raczy się pochylić, by ocalić „niższego” przed tym, kim naprawdę jest”. W innej formie, pozornie bardziej pokornej, „ten, kto przebaczył drugiemu, nie twierdzi, że jest lepszy. Teraz mówi zamiast tego, że jest tutaj ten, którego grzeszność podziela, ponieważ obaj byli niegodni i zasługują na karę Bożego gniewu. Może to wyglądać na pokorną myśl i może rzeczywiście wywołać rywalizację w grzeszności i poczuciu winy”. [Omówienie tego tematu wraz z przytoczonymi cytatami pochodzą z are Pieśń modlitwy.]
Jeszcze inna wersja przebaczenia, by zniszczyć, przybiera formę targowania się: „'Wybaczę ci, jeśli spełnisz moje potrzeby, bo w twojej niewoli jest twoje uwolnienie'. Powiedz to każdemu, a staniesz się niewolnikiem.
Wiele z tego, co świat nazywa przebaczeniem, należy do tych kategorii.
Przebaczenie to złudzenie, szczęśliwa fikcja
Prawdziwe przebaczenie lub „przebaczenie za zbawienie” jest przeciwieństwem. Wynika to ściśle z przesłanek określonych w KURSIE. Jeśli ten świat jest fikcją wymyśloną przez szaloną wiarę w separację, to możliwa jest tylko jedna rozsądna odpowiedź: rozpoznanie, że niezależnie od formy, jaką przybiera grzech, jest on częścią „świata pozbawionego sensu” i dlatego po prostu nie istnieje – w nikogo, nas samych i wszystkich innych.
„Przebaczenie… . . jest iluzją, ale ze względu na cel, którym jest Duch Święty, ma jedną różnicę. W przeciwieństwie do wszystkich innych iluzji oddala od błędu, a nie ku niemu. Przebaczenie można by nazwać szczęśliwą fikcją; sposób, w jaki niewiedza może wypełnić lukę między swoim postrzeganiem a prawdą” (M, 83).
Przebaczenie jest zatem głównym środkiem Zadośćuczynienia. Dla umysłu zorientowanego na świat, który znamy, brzmi to – śmiesznie – może słodko, może szlachetnie, ale całkiem naiwnie. Ale może być inaczej.
W mojej książce Umowa: przewodnik po radykalnym i całkowitym przebaczeniuArgumentowałem, że nawet z konwencjonalnego punktu widzenia przebaczenie jest nie tylko potężniejsze, ale i korzystniejsze niż wielu sądzi. Żale są ogromną przeszkodą na drodze do szczęścia i sukcesu. Nawet pomijając jakikolwiek element duchowy, przebaczenie krzywd może dać ogromny impuls każdemu, kto szczerze tego spróbuje. Wynika to również w sposób naturalny z przesłanek określonych w KURSIE.
Akceptowanie fikcyjnej matrycy jako rzeczywistości?
Macierz pokazuje dystopijną przyszłość, w której ludzie są zanurzeni w transie, podczas gdy ich energia jest wysysana do zasilania rasy automatów. Aby utrzymać ludzi w odrętwieniu, automaty stworzyły wirtualną rzeczywistość – Matrycę – w której ludzie wydają się mieć zwyczajne egzystencje. (Co znamienne, automaty najpierw próbowały stworzyć rajską Matrycę, ale ludzie nie zaakceptowali tego i okropnie się budzili, więc sfabrykowano drugą wersję, odtwarzającą względnie trwałą nędzę Ameryki końca XX wieku.)
Prawie każdy zanurzony w tej fikcyjnej rzeczywistości akceptuje ją jako prawdę. Tylko najmniejsza resztka jest w stanie się z niej obudzić.
Każdy w tym Matriksie akceptuje to jako rzeczywistość. Są przyjaźnie, kłótnie, rywalizacje, tak jak w świecie, który znamy. Ale to wszystko jest fikcyjne. Co mógłbyś powiedzieć tutaj o „niesprawiedliwościach” i „przestępstwach”? Wszystkie są jednakowo iluzoryczne. Czy powinieneś mieć pretensje do kogoś, kto cię skrzywdził w tym nieistniejącym świecie? Przynajmniej nie zwiększy to twoich szans na przebudzenie.
Świat, w którym żyjemy, to fikcja
Świat, w którym żyjemy, jest równie fikcyjny. Nie ma sensu żalić się ludziom z powodu tego, co tutaj robią, tak samo jak nie powinieneś być zły na kogoś, kto zranił cię we śnie.
Utrzymywanie żalu tylko „urzeczywistni błąd” (T, 215) i utrudni ci przebudzenie.
To właśnie stara się powiedzieć KURS. „Pełna świadomość Zadośćuczynienia jest zatem uznaniem, że… separacja nigdy nie miała miejsca. Ego nie może tego zwyciężyć, ponieważ jest to wyraźne stwierdzenie, że ego nigdy nie wystąpiło” (T, 98; podkreślenie w oryginale).
©2019 autorstwa Richarda Smoleya. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Wyciąg za zgodą with Teologia miłości.
Wydawca: Inner Traditions Intl.www.innertraditions.com
Źródło artykułu
Teologia miłości: wyobrażenie chrześcijaństwa na nowo poprzez kurs cudów
autorstwa Richarda Smoleya
Richard Smoley przekształca teologię chrześcijańską, używając logicznych, spójnych i łatwych do zrozumienia nauk o bezwarunkowej miłości i przebaczeniu. Czerpie inspiracje nie tylko z Biblii, ale także z hinduizmu, buddyzmu, gnostycyzmu oraz z nauk ezoterycznych i mistycznych, takich jak m.in. Kurs Cudów oraz Sefer Yetzirah, najstarszy znany tekst kabalistyczny. Wyjaśnia, jak „upadły” stan ludzkiej kondycji, nie grzechu, lecz zapomnienia, prowadzi nas do doświadczania świata jako wadliwego i problematycznego – nie całkiem złego, ale nie całkiem dobrego. (Dostępny również jako wydanie audiobooka i e-podręcznika.)
O autorze
Richard Smoley jest jednym z czołowych światowych autorytetów w dziedzinie zachodnich tradycji ezoterycznych, absolwentem Harvardu i Oksfordu. W jego wielu książkach znajdują się: Wewnętrzne chrześcijaństwo: przewodnik po tradycji ezoterycznej i Jak Bóg stał się Bogiem: co tak naprawdę uczeni mówią o Bogu i Biblii?. Były redaktor Gnosis, obecnie jest redaktorem Zadanie: Dziennik Towarzystwa Teozoficznego w Ameryce. Odwiedź jego stronę internetową: http://www.innerchristianity.com/
