Prezentacja szopka ukazująca trzech mędrców prowadzonych przez Gwiazdę Betlejemską. Steve Russell/Toronto Star przez Getty Images
21 grudnia 2020 r. Jowisz i Saturn przetną ścieżki na nocnym niebie i przez krótką chwilę zdadzą się świecić razem jako jedno ciało. Chociaż takie koniunkcje planetarne nie są wydarzeniami codziennymi, to jednak też nie są szczególnie rzadkie.
Tegoroczne połączenie jest inne z co najmniej dwóch powodów. Pierwszy to stopień, w jakim obie planety zostaną wyrównane. Eksperci przewidują że podczas tej koniunkcji będą się wydawać bliższe niż przez prawie osiem wieków, a także jaśniejsze.
Ale drugim czynnikiem i tym, który zwrócił uwagę na to wydarzenie, jest to, że nastąpi ono w czasie przesilenia zimowego, tuż przed świętami Bożego Narodzenia. Czas ma doprowadziło do spekulacji czy to może być to samo astronomiczne wydarzenie, o którym Biblijne doniesienia doprowadziły mędrców do Józefa, Marii i nowo narodzonego Jezusa – Gwiazdy Betlejemskiej.
Jak badacz literatury wczesnochrześcijańskiej Christian Pisząc książkę o trzech mędrcach, twierdzę, że zbliżająca się koniunkcja planet nie jest prawdopodobnie legendarną Gwiazdą Betlejemską. Biblijna opowieść o gwieździe ma na celu przekazanie prawdy teologicznej, a nie historycznej lub astronomicznej.
Prowadzące światło
Historia gwiazdy od dawna fascynuje czytelników, zarówno starożytne i nowoczesne. W Nowym Testamencie można go znaleźć tylko w Ewangelii Mateusza, opisie życia Jezusa z pierwszego wieku, który rozpoczyna się historią jego narodzin.
Na tym koncie Mędrcy przybywają do Jerozolimy i mówią Herodowi, król Judei: „Gdzie jest dziecko urodzone jako król żydowski? Bo obserwowaliśmy jego wschodzącą gwiazdę i przybyliśmy złożyć mu hołd”. ten gwiazda prowadzi ich do Betlejem i zatrzymuje się nad domem Jezusa i jego rodziny.
Wielu czytało tę historię z założeniem, że Mateusz musiał nawiązywać do rzeczywistego wydarzenia astronomicznego, które miało miejsce w czasie narodzin Jezusa. Astronom Michaela R. MolnaraNa przykład, argumentował że Gwiazda Betlejemska była zaćmieniem Jowisza w gwiazdozbiorze Aresa.
Są co najmniej dwie kwestie związane z powiązaniem konkretnego wydarzenia z gwiazdą Mateusza. Po pierwsze, uczeni nie są pewni, kiedy urodził się Jezus. Tradycyjna data jego urodzin może odejść nawet o sześć lat.
Po drugie, mierzalne, przewidywalne zdarzenia astronomiczne występują ze względną częstotliwością. Próba odkrycia, jakie wydarzenie, jeśli w ogóle, mógł mieć na myśli Mateusz, jest zatem skomplikowana.
Przekonania na temat gwiazdy
Teoria, że koniunkcja Jowisza i Saturna może być Gwiazdą Betlejemską, nie jest nowa. Zaproponował ją na początku XVII wieku Johannes Kepler, niemiecki astronom i matematyk. Kepler argumentował, że ta sama koniunkcja planetarna około 6 roku p.n.e. mogła posłużyć jako inspiracja dla opowieści Mateusza o gwieździe.
Kepler nie był pierwszym, który zasugerował, że Gwiazda Betlejemska mogła być rozpoznawalnym wydarzeniem astronomicznym. Czterysta lat przed Keplerem, między 1303 a 1305 rokiem, włoski artysta Giotto namalował gwiazdę jako kometę na ścianach Kaplica Scrovegni w Padwie we Włoszech.
Obraz „Adoracja Trzech Króli” autorstwa Giotto, przedstawiający kometę w kaplicy Scrovegni, Padwa, Wenecja Euganejska, Włochy. DEA / A. Dagli Orti / De Agostini przez Getty Images
Uczeni zasugerowali że Giotto zrobił to jako hołd dla Komety Halleya, które ustalili astronomowie był widoczny w 1301 roku podczas jednego ze swoich regularnych lotów nad Ziemią. Astronomowie ustalili również, że kometa Halleya minął Ziemię w okolicach 12 roku p.n.e., od pięciu do dziesięciu lat przed większością uczonych twierdzi, że Jezus urodził się. Możliwe, że Giotto wierzył, że Matthew odwołuje się do Komety Halleya w swojej historii o gwieździe.
Próby odkrycia tożsamości gwiazdy Mateusza są często twórcze i wnikliwe, ale sądzę, że są również chybione.
Gwiazda w historii Mateusza może nie być „normalnym” zjawiskiem naturalnym, a Mateusz sugeruje to w sposób, w jaki ją opisuje. Mateusz mówi, że mędrcy przybywają do Jerozolimy „ze Wschodu”. Gwiazda następnie prowadzi ich do Betlejem, na południe od Jerozolimy. Gwiazda skręca więc ostro w lewo. A astronomowie zgodzi się że gwiazdy nie robią ostrych zakrętów.
Co więcej, kiedy mędrcy przybywają do Betlejem, gwiazda jest na tyle nisko na niebie, że prowadzi ich do konkretnego domu. Jako fizyk Aarona Adaira ujmuje to: „mówi się, że Gwiazda zatrzymuje się w miejscu i unosi się nad konkretną kwaterą, działając jako starożytna jednostka GPS”. Zauważył, że „opis ruchów gwiazdy wykracza poza to, co jest fizycznie możliwe dla każdego obserwowalnego obiektu astronomicznego”.
Teologiczne podstawy
Krótko mówiąc, wydaje się, że w zjawisku opisanym przez Mateusza nie ma nic „normalnego” ani „naturalnego”. Być może punkt, do którego próbuje zwrócić uwagę Mateusz, jest inny.
Opowieść Mateusza o gwieździe czerpie z tradycji, w której gwiazdy są powiązane z władcami. Wschodząca gwiazda oznacza, że władca doszedł do władzy.
Na przykład w biblijnej księdze Liczb, która datuje się na V wiek pne, prorok Balaam przewiduje przybycie władcy, który pokona wrogów Izraela. „Gwiazda wyjdzie z Jakuba [czyli Izraela]… zmiażdży pogranicza Moabu”.
Jednym z najbardziej znanych przykładów tej tradycji od starożytności jest tak zwana „Sidus Iulium”, czyli „Gwiazda Julijska”, kometa, która pojawiła się kilka miesięcy po zabójstwie Juliusza Cezara w 44 pne autorzy rzymscy Swetoniusz i Pliniusz Starszy donosi, że kometa była tak jasna, że była widoczna późnym popołudniem, i że… wielu Rzymian interpretowało spektakl jako dowód, że Juliusz Cezar był teraz bogiem.
W świetle takich tradycji, uważam, że opowieść Mateusza o gwieździe istnieje nie po to, by informować czytelników o konkretnym zdarzeniu astronomicznym, ale by wspierać twierdzenia, jakie wypowiada on o postaci Jezusa.
Innymi słowy, twierdzę, że celem opowiedzenia tej historii przez Mateusza jest bardziej teologiczny niż historyczny.
Nadchodząca koniunkcja Jowisza i Saturna prawdopodobnie nie jest więc powrotem Gwiazdy Betlejemskiej, ale Mateusz prawdopodobnie byłby zadowolony z podziwu, jaki wzbudza w tych, którzy ją przewidują.
O autorze
Eric M. Vanden Eykel, profesor nadzwyczajny religii, Ferrum College
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
