Dmuchanie w szofar podczas Rosz Haszana to jedna z wielu tradycji tego święta. Zdjęcie AP/Emile Wamsteker
Moje najbardziej żywe wspomnienia z okresu młodości związane z żydowskimi wielkimi świętami to bolesne dudnienie w moim pustym żołądku, gdy pościłem w Jom Kippur i ostre dźwięki szofaru – baranich rogu – rozbrzmiewające z ambony synagogi.
Byłem jednym z milionów Żydów na całym świecie, którzy obserwują „Yamim Noraim”. To po hebrajsku „Dni Grozy” lub „Wielkie Święta”.
Ten 10-dniowy okres rozpoczyna się dwudniowym świętem żydowskiego Nowego Roku, Rosz Haszana. Kończy się jednodniowym świętem Jom Kippur, kiedy to dorośli i zdrowi Żydzi mają pościć.
Jakie znaczenie mają te święte dni dla ortodoksyjnych Żydów, świeckich Żydów, a może nawet dla nie-Żydów?
Tradycyjne wierzenia
Rosz Haszana i Jom Kippur są znane odpowiednio jako „Dzień Sądu” i „Dzień Pojednania”. W judaizmie ortodoksyjnym te połączone Dni Grozy uosabiają zarówno świętowanie, jak i trwogę, odnowę i skruchę.
Jest to czas, w którym Żydzi wierzą, że cała ludzkość jest osądzona przez Boga i zapisana albo w „Księdze Życia”, albo „Księdze Śmierci”. Judaizm nie wierzy, że są to prawdziwe „księgi”. Jednakże, Tradycja żydowska mówi nam że Bóg zapisuje imiona sprawiedliwych w Księdze Życia, a imiona bezbożnych w Księdze Śmierci.
Wiara jest taka, że sprawiedliwi przeżyją nadchodzący rok; bezbożni nie chcą. O losie wszystkich innych – ani w pełni nikczemnych, ani w pełni sprawiedliwych – rozstrzygnie Rosz Haszana i Jom Kippur.
Niepokój związany z tymi świętami został uchwycony w liturgicznym wierszu zatytułowanym „Unetanneh Tokef”, tłumaczonym jako „pomówmy o niesamowitości”. Ta starożytna modlitwa jest śpiewana zarówno podczas nabożeństw Rosz Haszana, jak i Jom Kippur stwierdza, że,
„W Rosz Haszana są wyryte, a w dzień postu Jom Kippur są zapieczętowani…którzy będą żyć, a którzy umrą…którzy zginą w wodzie, a kto w ogniu; kto mieczem, a kto dziką bestią; kto z głodu, a kto z pragnienia…”
Leonard Cohen, uważany za jednego z największych autorów piosenek, zainspirował się tym wierszem i użył podobnych słów w swojej piosence: "Kto przez ogień." On napisał,
A kto przez ogień, kto przez wodę?
Kto w słońcu, kto w nocy?
Kto po ciężkich próbach, kto po wspólnej próbie?
Kto w twoim wesołym wesołym miesiącu maju?
Kto przez bardzo powolny rozpad
A kto mam powiedzieć, że dzwoni?
Biorąc pod uwagę obawę, która towarzyszy tym surowym oświadczeniom, trudno się dziwić, że podczas Dni Grozy spostrzegawczy Żydzi często pozdrawiam się słowami nadziei, „G'mar Chatimah Tovah” – z grubsza przetłumaczone: „Obyś był zapisany w Księdze Życia”.
Jako psychiatra, który zastanawia się nad Dniami Wielkimi, często zastanawiałem się, ile tradycyjnie wychowanych żydowskich dzieci było przerażonych perspektywą wpisania się do Księgi Śmierci. Wiem, że byłem.
Jako ktoś, kto ma napisane obszernie Jeśli chodzi o etykę żydowską, wiem, że Wielkie Dni Święte ucieleśniają również „rdzeń etyczny”, który wykracza poza doktryny religijne i ucieleśnia uniwersalne prawdy etyczne.
Odmiany wierzeń żydowskich
Judaizm obejmuje szeroki zakres wierzeń. Ortodoksyjny judaizm opiera się na założeniu, że Tora – zasadniczo pierwsze pięć ksiąg Biblii Hebrajskiej –reprezentuje wieczne i niezmienne zasady Boga dla żydowskiego życia i praktyk religijnych.
Ale nieortodoksyjne gałęzie judaizmu kładą nacisk na żydowskie tradycje etyczne i kulturowe bardziej niż ścisłe przestrzeganie żydowskiego prawa i Pisma Świętego. Starają się dostosować tradycje żydowskie do współczesnych potrzeb.
Wierni modlą się podczas nabożeństw Rosz Haszana. AP Photo/Diane Bondareff
Judaizm we wszystkich swoich odmianach jest w istocie religią nadziei i optymizmu. Na przykład ponure ostrzeżenia zawarte w poemacie liturgicznym „Unetanneh Tokef” są łagodzone przez jego przypomnienie, że można tego uniknąć być wpisanym do „Księgi Śmierci” poprzez skruchę, modlitwę i miłosierdzie. Odbywa się to w przerwie między Rosz Haszana a Jom Kippur.
Pokuta, czyli teszuwa po hebrajsku, wymaga dokonania pewnego rodzaju „inwentarza duchowego”, mającego na celu poprawę zdrowia naszych dusz. Prawdziwa pokuta również podczas wielkich dni świętych wymaga zadośćuczynienia tym, przeciwko którym zgrzeszyliśmy lub źle potraktowaliśmy. Samo proszenie Boga o przebaczenie takich grzechów nie wystarczy.
Żydzi z ultraortodoksyjnej sekty słuchają swojego rabina na wzgórzu z widokiem na Morze Śródziemne podczas ceremonii Tashlich w Herzeliya w Izraelu. Zdjęcie AP/Ariel Schalit
Etyczny rdzeń Wielkich Dni Świętych
Judaizm świecki i humanistyczny są gałęziami judaizmu nieortodoksyjnego i często są traktowane razem pod hasłem: „Świecki judaizm humanistyczny””. Ta tradycja nie odwołuje się ani nie akceptuje koncepcji wiecznego, transcendentnego Boga. Podczas wielkich świąt kładzie się nacisk na to, jak wszyscy ludzie – Żydzi i nie-Żydzi – mogą stać się lepszymi ludźmi.
W tej świeckiej humanistycznej tradycji Rosz Haszana jest postrzegana jako czas na… samoocena i samodoskonalenie, bez odniesienia do Boga. Zamiast tego kładzie się nacisk na kulturowe, historyczne i etyczne aspekty judaizmu.
Powszechną ceremonią w świeckiej tradycji humanistycznej jest „Tashlikh”, która polega na symbolicznym zrzuceniu grzechów przez wrzucenie do wody okruchów chleba.
Taszlich pozwala Żydom humanistycznym „…do refleksji nad ich zachowaniem; odrzucić zachowania, z których nie są dumni; i ślubować, że w nadchodzącym roku będziemy lepszymi ludźmi”.
Wreszcie, chociaż Rosz Haszana i Jom Kippur są typowymi świętami żydowskimi, ich wartości etyczne wykraczają poza jakąkolwiek religię.
O autorze
Ronald W. Pies, emerytowany profesor psychiatrii, wykładowca bioetyki i nauk humanistycznych na SUNY Upstate Medical University; i Clinical Professor of Psychiatry, Tufts University School of Medicine [do grudnia 2019 r.], Tufts University
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
