Nie martw się, bądź szczęśliwy. Shutterstock
Dużo napisano o odnajdywaniu celu życiowego i osiąganiu samorealizacji, ale czy naprawdę musimy go mieć? Mój partner jest szczęśliwy, że krząta się po domu w towarzystwie swojej rodziny, ogląda telewizję, czyta wiadomości, wykonuje swoją niewykwalifikowaną pracę bez odpowiedzialności, wspierając swoją drużynę piłkarską. W międzyczasie frustrująco „rosnę i rozwijam się”, uczę się, zastanawiam się, o co w tym wszystkim chodzi – ale tak naprawdę niewiele się zmieniam w moim życiu. Czy dryfowanie i poczucie zadowolenia w życiu są ważniejsze niż posiadanie „celu życiowego” i celów? Brenda, Blackpool
Przypominają mi się pytania o szczęście, cel i cele Don Kichot, śniący rycerz z powieści Cervantesa o tym samym tytule i Sancho Pansa, jego przyziemna pazia. Rzeczywiście, literatura często zawiera postacie i tematy, które odzwierciedlają mówienie uniwersalnych prawd o ludzkiej egzystencji, doświadczeniu i psychologii.
W miarę rozwoju powieści zdajemy sobie sprawę, że obie postaci są równie wyrafinowane intelektualnie. Ale podczas gdy cele Don Kichota są utopijne, romantyczne i wyraźnie nieosiągalne, Sancho zadowala się poczuciem bezpieczeństwa i jedzeniem chleba i sera – oczywiście z odrobiną wina – po każdym ich sfrustrowanym nieszczęściu.
Jestem psychiatrą, a badania osobowości pokazują, że bardziej otwarta i dociekliwa osobowość zawsze będzie chciała will poszukiwać nowych doznań i doznań. Jest to bardziej ekscytujące, ale też mniej komfortowe niż odrzucanie tego, co wydaje się dziwne lub nieznane.
Poszukująca sensacji i niespokojna osobowość Don Kichota, a także jego wzniosłe ideały są motorem jego nieudanych przygód. Nie mogąc znaleźć podekscytowania w wygodnym, ale przyziemnym codziennym życiu wiejskiego dżentelmena, postanawia naprawić wszystkie krzywdy świata w najbardziej rycerski i dzielny sposób, jaki może sobie wyobrazić. Jego ambitne cele są jednak nieosiągalne, więc pozostaje chronicznie niezadowolony.
W przeciwieństwie do tego, cele Sancho (ser i wino) są proste, a także niezawodne i natychmiast osiągalne. Sancho nieuchronnie będzie miał pewne trudne emocje, jak każdy inny człowiek, które uniemożliwią mu konsekwentne bycie szczęśliwym. Będzie jednak mniej skłonny do wyrażania swoich okazjonalnych okresów niepokoju w skomplikowanych terminach egzystencjalnych – i raczej nie będą go dręczyć i torturować w ten sam sposób.
Z jednej strony zatem osobowość Sancho wydaje się bardziej odpowiednia niż Don Kichota do osiągnięcia satysfakcjonującego poziomu psychicznego dobrostanu. Ale musimy wziąć pod uwagę fakt, że udręczona wzniosłość Kichota zapewni mu także sporadyczne chwile ekstazy, których Sancho nigdy nie doświadczy. Kichot spróbuje wszystkich cudownych wzlotów – i upadków – egzystencji.
Choleryczny Kichot
Kichot ma typ osobowości, który Galen, grecki lekarz czasów klasycznych, określiłby mianem „choleryka”: namiętny, charyzmatyczny, impulsywny i poszukujący doznań. Ma też niezwykle bogate, ale równie niestabilne życie wewnętrzne, które wytwarza obfite ilości fantazji i emocji.
Wkrótce po drugiej wojnie światowej psycholog Hans Eysenck z Londynu opracował inną teorię osobowości, która obejmowała wymiary ekstrawersja i neurotyzm. Kichot ma wysoką ekstrawersję (ciągle angażuje się w świat zewnętrzny) i neurotyzm (jego życie emocjonalne jest niestabilne i intensywne), połączenie, które byłoby odpowiednikiem cholerycznej osobowości Galena.
Sancho jest oczywiście dokładnym przeciwieństwem. Można go określić jako „flegmatyka” w klasyfikacji Galena: jest ogólnie introwertykiem i będąc doskonale stabilnym pod względem emocjonalnym, z pewnością uzyskałby bardzo niskie wyniki w neurotyczności. Nie patrzy na świat przez filtr bogatego, ale niestabilnego życia wewnętrznego, a zamiast tego widzi zwykłe wiatraki, w których Kichot widzi potężnych olbrzymów.
Don Kichot i Sancho Pansa. Shutterstock
Stwierdzono, że typy osobowości są predyktory dobrostanu psychicznego w sposób, który można by uznać za stosunkowo intuicyjny. Zasadniczo istnieje pozytywna korelacja między szczęściem a ekstrawersją i negatywna korelacja między szczęściem a neurotyzmem. Kichot jest bardziej neurotyczny niż Sancho, ale jest też bardziej ekstrawertyczny. Oboje odnajdą i doświadczą chwil szczęścia na różne sposoby.
Z jednej strony to, czego potrzebujemy do szczęścia, to postać stabilna (niska neurotyczność) i otwarta (ekstrawertyczna). Ale to nie wszystko. Ci z nas, którzy postrzegają siebie jako nieco bardziej neurotycznych, niż byśmy chcieli – i być może nie tak towarzyski jak niektórzy inni – mogą znaleźć pocieszenie w świadomości, że zajęte i żywe życie wewnętrzne w połączeniu z dociekliwą naturą, może kojarzyć się z pewnymi rodzajami kreatywności.
Idea szczęścia jako stanu spokoju i pogody ducha, wspomaganego przez stabilny i nieskrępowany charakter psychologiczny, jest przekonująca. Ale ignoruje być może górne i bardziej intensywne granice ludzkiego doświadczenia – a te mają swoją własną moc. Powieść Cervantesa nazywa się przecież „Don Kichotem”, a nie „Sancho Pansa”.
Samorealizacja
Wspominasz również „samorealizacja” w twoim pytaniu. Gdy Abraham Maslow, słynny amerykański psycholog, umieścił samorealizację na szczycie swojej hierarchia ludzkich potrzeb, myślał o tym jako o pozytywnym dążeniu do rozwijania własnego potencjału. Twój osobisty potencjał, Brenda, będzie inny niż twój partner.
Piramida potrzeb Maslowa. Factoryjoe przez Wikimedia Commons, CC BY-SA
Maslow uważał, że przed przejściem na wyższy poziom trzeba zaspokoić bardziej podstawowe potrzeby – woda i jedzenie przed bezpieczeństwem, potem miłość, poczucie własnej wartości, a dopiero potem samorealizacja. Jednak późniejsze badania pokazują, że ludzie nie zawsze robią to w oczekiwanym porządku i zaspokajając różne poziomy potrzeb albo jednocześnie, albo w „niewłaściwej kolejności”. nie wydaje się znacząco wpływać na samopoczucie. To wyjaśnia, w jaki sposób osoby żyjące w biednych krajach mogą również zaspokoić swoje potrzeby psychologiczne, nawet gdy zaspokojenie bardziej podstawowych potrzeb jest niepewne.
W każdym razie posiadanie zestawu potrzeb – hierarchicznych lub nie – nieuchronnie stawia nas w potrzebie, a związek między dążeniem do lepszego siebie a szczęściem nie jest prosty. Sam Maslow zmagał się w swoim życiu osobistym z kwestiami takimi jak rasizm (był Żydem) i okropne relacje z matką, której nienawidził.
Ból i przyjemność
Badania pokazują, że czynniki takie jak: ubóstwo, ból i samotność unieszczęśliwiają nas i równie jasne jest, że wszelkiego rodzaju przyjemności przyczyniają się do naszego dobrego samopoczucia. nadającego nas nieszczęśliwości.
XIX-wieczny brytyjski myśliciel John Stuart Mill w prostych słowach postulował, że szczęście jest „zamierzoną przyjemnością i brakiem bólu”, podczas gdy nieszczęście jest „ból i brak przyjemności”.
Podobnie jak Maslow i jego hierarchia potrzeb, Mill również widział podobną hierarchię przyjemności, z fizjologią na dole i duchowością na górze. On także doradzać przeciwko za dużo introspekcji w sprawach szczęścia, mówiąc:
Zadaj sobie pytanie, czy jesteś szczęśliwy, a przestaniesz nim być.
Podejrzewam, że czasami zadajesz sobie to pytanie, Brenda. I chociaż Mill postrzegał szczęście jako uwarunkowane przyjemnością i bólem, zasugerował również, że bycie człowiekiem, ze wszystkim, co to oznacza, może przynieść niezadowolenie, które byłoby lepsze niż zwykłe zadowolenie.
Don Kichot to człowiek niezadowolony, a jego ambicje, by osiągnąć swoje chwalebne cele, są zawsze sfrustrowane. Ma jednak pewne cechy, które, jak stwierdzono, kojarzą się ze szczęściem: optymizm styl atrybucyjny oraz wewnętrzne „locus” (miejsce) kontroli.
Klucz do szczęścia? Shutterstock
„Wewnętrzne umiejscowienie kontroli” Don Kichota oznacza, że czuje, iż panuje nad swoim przeznaczeniem (mimo wszystkich dowodów, że jest inaczej). W nim tkwi kontrola. Jego „optymistyczny styl atrybucji” odnosi się natomiast do faktu, że swoje porażki zawsze przypisuje przemijającym siłom zewnętrznym, a nie trwałym problemom wewnętrznym.
Z drugiej strony Sancho ma reaktywny stosunek do życia. Nie ma żadnych fantazji na temat kontrolowania swojego przeznaczenia, które, jak wierzy, leży w rękach bogów. „Szczęściarz nie ma się czym martwić” – mówi.
Tak więc przynajmniej pod tym względem Don Kichot, prowadzący własną fortunę i mający własne szczęście, jest prawdopodobnie szczęśliwszy w swoich poszukiwaniach, jakkolwiek frustrujących, niż Sancho w swoim biernym zadowoleniu.
Zadowolenie kontra szczęście
Różnica między zadowoleniem a szczęściem, a ściślej mówiąc, niezgodność, jaka istnieje między stanem trwałego zadowolenia a byciem człowiekiem, została również zbadana we współczesnych powieściach, napisanych wieki po Don Kichocie Miguela de Cervantesa, takich jak Wehikuł czasu autorstwa HG Wells or Nowy wspaniały świat Aldousa Huxleya.
Niektóre postacie w tych przyszłych dystopiach, w których ból i cierpienie zostały wykorzenione, są całkowicie spokojne, a nawet zadowolone. Ale ich mdłe pseudo-szczęście, pozbawione wyboru i intensywnych emocji, jest mniej pożądane niż nasze własne niedoskonałe emocjonalne udręki – przynajmniej według autorów.
Rzeczywiście, na naszą zdolność do odczuwania szczęścia mają wpływ różne czynniki osobowościowe i postawy temperamentalne, a nie tylko jeden wymiar spokoju kontra psychologiczny niepokój, czy nawet optymizmu kontra pesymizm.
Ale czy to ma jakiekolwiek znaczenie? Niezależnie od tego, czy jesteśmy osobowościami „w połowie pustymi”, czy „w połowie pełnymi”, nikt z nas nie jest zaprojektowany, by być szczęśliwym – ostatecznie tylko po to, by przetrwać i rozmnażać się. W konsekwencji wszyscy będziemy walczyć z częstymi nieprzyjemnymi emocjami, niezależnie od naszego temperamentu.
To dobrze, Brenda, że nie zrezygnowałaś z wysiłków na rzecz rozwoju osobistego i że nadal jesteś głodna wiedzy. Nawet gdybym ci powiedział, że istnieje lepsza strategia na szczęście, że powinieneś zadowolić się oglądaniem telewizji i niczym więcej, jestem całkiem pewien, że tego nie chciałbyś.
Musisz nadal być tym, kim jesteś, nawet jeśli bycie tym, kim jesteś, nie przenosi cię do stanu trwałej i nieprzerwanej psychicznej błogości. Naszą naturą jest pogoń za dokuczającym i nieuchwytnym motylem szczęścia, a nie zawsze po to, by go uchwycić. Szczęścia nie da się zabutelkować, kupić i sprzedać.
Może to być jednak podróż – a ta niekończąca się misja obejmuje zarówno ciebie, Brendę, jak i twojego partnera. I być może wszyscy możemy znaleźć pocieszenie w świadomości, że nasze dokuczliwe niezadowolenie jest kluczową częścią tego, co czyni nas ludźmi.
O autorze
Rafael Euba, Konsultant i Starszy Wykładowca Psychiatrii Starości, King's College London
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Cztery umowy: praktyczny przewodnik po wolności osobistej (Księga mądrości Tolteków)
przez Don Miguela Ruiza
Ta książka oferuje przewodnik po osobistej wolności i szczęściu, czerpiąc ze starożytnej mądrości i duchowych zasad Tolteków.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Uwolniona dusza: podróż poza siebie
autorstwa Michaela A. Singera
Ta książka oferuje przewodnik po duchowym wzroście i szczęściu, opierając się na praktykach uważności i spostrzeżeniach ze wschodnich i zachodnich tradycji duchowych.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Dary niedoskonałości: Porzuć to, kim myślisz, że powinieneś być i obejmij to, kim jesteś
autor: Brené Brown
Ta książka oferuje przewodnik po samoakceptacji i szczęściu, opierając się na osobistych doświadczeniach, badaniach i spostrzeżeniach z psychologii społecznej i duchowości.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Subtelna sztuka nie kurwa: antyintuicyjne podejście do dobrego życia
przez Marka Mansona
Ta książka oferuje odświeżające i humorystyczne podejście do szczęścia, podkreślając znaczenie akceptowania i przyjmowania nieuniknionych życiowych wyzwań i niepewności.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Przewaga szczęścia: jak pozytywny mózg napędza sukces w pracy i życiu
przez Shawna Achora
Ta książka to przewodnik po szczęściu i sukcesie, oparty na badaniach naukowych i praktycznych strategiach kultywowania pozytywnego nastawienia i zachowania.
