Czuwanie na Squirrel Hill w Pittsburghu w celu zastrzelenia ofiar, 27 października 2018 r. AP/Gene J. Puskar

Napędzany zjadliwym antysemityzmem pokój szabatowy został zniszczony w miniony weekend, kiedy 11 członków społeczności żydowskiej w Pittsburghu zostali zamordowani w synagodze, w której zebrali się, aby świętować narodziny, modlić się i studiować.

Jak uczony badający społeczność żydowską i ma bliskie związki z Pittsburghem, tragedia jest bardzo osobista. Ale nie jest to tylko osobista czy żydowska tragedia, ani nie jest to problem wyłącznie dla tych, którzy należą do wspólnot religijnych.

Jako społeczeństwo jesteśmy narażeni na szczególny rodzaj przemocy – masowe strzelaniny i zamachy bombowe, które są występujące z rosnącą częstotliwością.

Od szkół i domów modlitwy po restauracje i kluby nocne, ten rodzaj przemocy jest teraz tak częsty, że nie jest już zaskakujący. Że może się to zdarzyć na Wiewiórczym Wzgórzu, tętniącym życiem centrum społeczności żydowskiej Pittsburgha i dzielnicy? w pełni zintegrowany z resztą miasta, jest sygnałem, że może się to zdarzyć wszędzie.

Dotarcie do korzeni

Istnieje wiele wyjaśnień skłonności amerykańskiego społeczeństwa do przemocy, ale są one wyraźnie niewystarczające.

Większość wyjaśnień ilustruje to, co my, psychologowie społeczni, nazywamy „podstawowy błąd atrybucji”. Skupiają winę na jednostkach, a nie na sytuacji.

Incydenty te są postrzegane jako dzieło osób z zaburzeniami psychicznymi, które można ograniczyć jedynie siłą fizyczną i groźbami kary.

Oczywiście ci, którzy popełniają ohydne zbrodnie przemocy, są osobami zaniepokojonymi. Ale przeoczenie tego, w jaki sposób nasze społeczeństwo pozwoliło, by przemoc stała się zwyczajną, a nienawistne idee akceptowane, jest ignorowaniem podstawowej przyczyny.

Morderczy szał, który miał miejsce w Pittsburghu, nie jest pierwszym incydentem agresywnego antysemityzmu w Ameryce, ale wydaje się być najgorszym. Dla Żydów jest to bolesne przypomnienie, że przemoc fizyczna wywołana nienawiścią do Żydów – o której myśleliśmy, że została wykorzeniona po Holokauście – nadal stanowi zagrożenie dla życia Żydów.

Jak wirus, który mutuje, współczesny antysemityzm przybrał nowe formy, w tym wysiłki zrównać żydowskich Izraelczyków z nazistami. Ale rozpoznawalne tropy powracają, w szczególności kłamie o Żydowska kontrola mediów i gospodarki.

Co nas łączy

W przypadku ataku na synagogę w Pittsburghu motywacją wydaje się być nienawiść do organizacji założonej przez Żydów nazwany teraz HIAS, ale który został założony jako Towarzystwo Pomocy Imigrantom Hebrajskim. Założona pod koniec XIX wieku, aby pomagać żydowskim imigrantom uciekającym przed pogromami w Europie Wschodniej, w ostatnich latach HIAS zwrócił swoją uwagę na pomoc imigrantom z całego świata.

Oczywiście tylko obłąkany człowiek zamordowałby niewinnych Żydów z powodu pracy organizacji założonej przez Żydów. Jednocześnie jesteśmy w momencie w historii USA, kiedy debata polityczna na temat imigracji stała się brzydka i dzieląca.

Pojawiło się toksyczne środowisko napędzane mową nienawiści, w którym jednostki i grupy są obwiniane za nasze problemy społeczne. Przykłady obejmują wysyłanie żołnierzy do obramowanie do zablokowania wpisu migrantów z Ameryki Środkowej, którzy nazywają się „nielegalni” przez działaczy antyimigranckich i kogo prezydent mówi przynieś przestępstwa i nielegalne narkotyki i popełni napaść na tle seksualnym.

Podkreślanie naszej wspólności jest zarówno amerykańskim ideałem, jak i istotą judaizmu. W następstwie Strzelanie w Pittsburghu, czuwania w miejscach publicznych całego kraju pojawiały się i przemawiały osoby różnych religii, nadając formę oryginalnej dewizy naszego kraju, „E Pluribus Unum”, co przekłada się na „z wielu, jeden”.

W judaizmie idea, że… jesteśmy za siebie odpowiedzialni ma kluczowe znaczenie dla tego, jak Żydzi mają myśleć o sobie.

Ta chwila żalu z powodu utraconych istnień i troski o powrót do zdrowia tych, którzy zostali ranni, powinna być dla nas okazją do zastanowienia się nad tym, jak na siebie patrzymy.

Zbyt łatwo jest obwiniać inne osoby i grupy za problemy, których doświadczamy. Postrzeganie siebie jako części problemu jest trudniejsze i być może nienaturalne. Musimy stworzyć środowisko, w którym akty przemocy nie będą akceptowane, a nienawiść nie będzie tolerowana.

Różne sposoby rozmawiania z innymi

Jako socjolog, który bada relacje między grupami religijnymi i etnicznymi oraz kwestie takie jak antysemityzm, jasne jest, że wraz z przyjmowaniem odpowiedzialności za naszych współobywateli musimy znaleźć inne sposoby na rozmowę z innymi. Są sposoby na dyskutowanie i wyjaśnianie, a nie negowanie.

Prawie 2,000 lat temu toczyły się gorące dyskusje między dwiema szkołami myślenia, Hillel i Szamaj, o tym, jak interpretować prawo żydowskie. Uczniowie Hillela byli, jak na swój czas, liberałami, a zwolennikami Szamaja konserwatystami.

Po niebiańskiej interwencji w celu rozwiązania ich sporów zdecydowano, że Hillel zostanie śledzony. Oba stanowiska uznano za prawidłowe, ale wyznawcy Hillela uznali Szamaja, nawet jeśli doszli do innego wniosku.

Praktykujący obecną retorykę polityczną mogli wziąć pod uwagę tę starożytną lekcję.

Gdy społeczność żydowska Pittsburgh opłakuje utratę członków rodziny i przyjaciół, kuszące jest traktowanie tych morderstw jako czegoś odległego. Ponieważ wydaje się, że jest to wściekłość zwiedzionej jednostki, wydaje się, że Amerykanie są prawie bezsilni, aby się nią zająć.

Ale nienawiść nie pojawia się w próżni, a przemoc nie zyskuje akceptacji bez społecznego konsensusu.

Niewątpliwie Amerykanie będą musieli znaleźć nowe sposoby reagowania na osoby, które łamią prawa i społeczne tabu. Większym zadaniem jest stworzenie kultury, która ceni nasze różnice, ale uznaje naszą odpowiedzialność za troskę o siebie nawzajem.

O autorze

Leonard Saxe, profesor współczesnego judaistyki i polityki społecznej, Brandeis University

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon