Wszystko to sprawia, że ​​Jedność nie jest normą
jest wolą zjednoczonego ludu, domagającego się, aby tak było.

Nadszedł czas na pełną współczucia rewolucję — stopienie rozdrobnionej dualności we wszechogarniającą przestrzeń Jedności. Wiele rewolucji — reformacja protestancka, rewolucja amerykańska, rewolucja francuska i rewolucja rosyjska — przeszło w historii, ale wszystkie były gwałtowne, a przemoc nie jest częścią organizującej zasady Jedności. Pojawi się jedność i nastąpią główne zmiany polityczne i społeczne jako naturalny rozwój ewolucji człowieka.

Istotne jest wyczucie czasu. Moment każdej rewolucji zależy od podłoża powszechnego niezadowolenia z funkcjonowania starego porządku, osłabiającego istniejące struktury. W tych warunkach nierównowaga stwarza warunki niezbędne dla garstki kreatywnych, odważnych ludzi, aby dokonać ogromnej zmiany.

Nie chodzi o duże liczby, korzystne średnie czy najnowsze sondaże opinii publicznej, ale o obecność samotnej fluktuacji, która jest wzmacniana przez system, małe zaburzenie napędzające się samo, zmieniające się i narastające, ze skutkami wykładniczymi. W teorii chaosu nazywa się to zjawiskiem „czułej zależności od warunków początkowych”. Naukowcy odkryli, że w odpowiednich warunkach pojedyncze zdarzenie lub seria zdarzeń może wywołać głębokie zmiany w całym systemie. Jest to również znane jako efekt motyla.

Kiedy zakorzeniony system zaczyna się załamywać, stare przekonania społeczności szybciej ustępują miejsca nowym informacjom o tym, jak uporządkować strukturę. Kiedy załamanie nasila się do tego stopnia, że ​​ludzie są gotowi porzucić to, co znają i mimo strachu spróbować czegoś nowego, nadszedł czas na transformację.

Nowy trend w świadomości: połączenie, a nie separacja

Dowodem na to, że coraz więcej ludzi jest gotowych na przyjęcie zmian systemowych, są niezwykłe zmiany, które narastały co najmniej przez drugą połowę XX wieku. Trzynaście lat szeroko zakrojonych badań na ponad stu tysiącach Amerykanów, prowadzonych przez socjologa Paula H. Raya i psychologa Sherry Ruth Anderson, wykazało monumentalną zmianę w kulturze Stanów Zjednoczonych w tym okresie.

Dwie główne subkultury, tradycjonaliści i moderniści, zdominowały wcześniej kulturę amerykańską. Ale w ostatnich dziesięcioleciach Ray i Anderson donoszą, że ludzie o nowym nastawieniu kulturowym po cichu wyrosły pośród kultury amerykańskiej. Do roku 2000 było ich łącznie około pięćdziesięciu milionów dorosłych w Stanach Zjednoczonych i prawdopodobnie około osiemdziesięciu do dziewięćdziesięciu milionów w Unii Europejskiej.

Wartości tego szybko rosnącego segmentu populacji są związane z całością; wydaje się, że chcą polityk, które odzwierciedlają naszą więź, a nie separację.

Ta nowa subkultura ma następujące cechy: poważne perspektywy ekologiczne i planetarne, nacisk na relacje i punkt widzenia kobiet, zaangażowanie w duchowość i rozwój psychologiczny, niezadowolenie z wielkich instytucji współczesnego życia, w tym zarówno lewicowej, jak i prawicowej polityki, oraz odrzucenie materializmu i pokazywania statusu. (Paul H. Ray i Sherry Ruth Anderson, Twórcy kultury: jak 50 milionów ludzi zmienia świat, Nowy Jork: Harmonia, 2000)

Odmowa wzięcia udziału w wojnach kulturowych modernistów i tradycjonalistów

Ray i Anderson nazywają członków tej grupy twórcami kultury, „ponieważ w całym zachodnim świecie dosłownie tworzą nową kulturę”. Odmawiają udziału w wojnach kulturowych między modernistami a tradycjonalistami.

Idą w trzecim kierunku, który nie jest ani lewicowy, ani prawicowy, ani nowoczesny, ani tradycyjny. Byli głęboko zaangażowani w większość nowych ruchów społecznych, które pojawiły się od lat 1960., a także w wiele innych wynalazków kulturowych. Opozycyjne ruchy polityczne wywarły na nich mniejszy wpływ niż ruchy kulturowe, które próbują edukować nasze pragnienia i zmieniać nasze podejście do rzeczywistości. Chcą zobaczyć duży, całościowy obraz i chcą pracować z całym systemem, ze wszystkimi graczami. Uważają się za syntezatorów i uzdrowicieli, nie tylko na poziomie osobistym, ale także na poziomie planetarnym. Wciąż przecinają linie społeczne i rasowe, linie ideologiczne liberalne i konserwatywne oraz granice narodowe, odrzucając militaryzm i wyzysk, szukając długoterminowego ekologicznego rozsądku. (Paul H. Ray i Sherry Ruth Anderson, Twórcy kultury: jak 50 milionów ludzi zmienia świat, Nowy Jork: Harmonia, 2000)

Na pierwszy rzut oka Cultural Creatives wyglądają jak typowa modernistyczna rodzina, ale tak nie jest. To, czego twórcy kultury chcą od życia, co uważają za ważne dla przyszłości kraju i jak żyją, wyraźnie różni się od modernistów. Dla Cultural Creatives najważniejsze są kwestie takie jak przyszłość naszych dzieci, zdrowie i edukacja wszystkich obywateli, ekologia planety, wewnętrzne wymiary życia, ograniczenie kontroli wielkiego biznesu, a także destrukcyjna rola wielkich pieniędzy w polityce. Ray i Anderson zwracają uwagę, że kreacjoniści kulturowi jeszcze nie wkroczyli do akcji, ponieważ uważają, że są aberracją, odosobnieni w swoich odmiennych poglądach.

Zastąpienie starych instytucji opartych na dwoistości instytucjami, które odzwierciedlają jedność

Kreatorzy kultury stanowią tylko jeden segment wyborców opowiadających się za zastąpieniem starych instytucji opartych na dwoistości instytucjami odzwierciedlającymi Jedność. Dołączają do nich chrześcijanie konserwatywni, umiarkowani i liberalni, pragnący powrotu do korzeni nauki Chrystusa; przez muzułmanów, którzy w naukach Mahometa widzą wszechogarniającego i tolerancyjnego Allaha; przez Hindusów i Buddystów, którzy podkreślają swoją starożytną tradycję Jedności jako jedynej rzeczywistości; przez ludzi innych wyznań, których podstawowe zasady religijne obejmują Jedność; przez rdzennych Amerykanów i kultury tubylcze, które postrzegają naturę jako całość; oraz przez naukowców i sekularystów, którzy przyjmują nowe teorie na temat zunifikowanej dziedziny.

Sukces będzie zależał od tych, którzy kierują zmianą, mocno trzymają się swoich intencji i nie podejmują działań przedwcześnie, zanim pragnienie zmiany dojrzeje. Muszą współpracować i utrzymywać połączenia z innymi częściami systemu. Doprowadziło to do sukcesu ruchów pokojowych w latach 1980., które obaliły dyktatorów na Filipinach iw Chile. W Polsce wyczucie czasu i dobrze utrzymane łącza umożliwiły robotnikom zdobycie prawa do zorganizowania wolnego związku zawodowego.

Gdyby radykalna — a jednocześnie starożytna — koncepcja zastąpienia dwoistości Jednością miała krążyć w naszym chaotycznym systemie, warunki są takie, że stosunkowo niewielu ludzi mogłoby wywołać niezbędną fluktuację, która przeniosłaby nas do wyższego porządku. Ta pełna współczucia rewolucja jest już gotowa.

©2010 Sylvia Clute. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Przedrukowano za zgodą wydawcy,
Hampton Roads Publishing Co., Inc.
Dystans. Red Wheel/Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Źródło artykułu

Poza zemstą, poza dualizmem: wezwanie do rewolucji opartej na współczuciu
autorstwa Sylvii Clute.

Kliknij tutaj, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę na Amazon.

O autorze

Sylvia Clute jest wykładowcą adwokata. Ukończyła studia w Harvard Kennedy School of Government, Boston University of Law oraz University of California w Berkeley. Po kilku latach pracy jako adwokat procesowy rozczarowała się systemem prawnym i zaczęła szukać lepszej drogi. Założyła, prowadziła i pełniła funkcję doradcy wielu inicjatyw społecznych i ogólnokrajowych. Pionierka reform prawnych, była inicjatorką zmian w prawach Wirginii dotyczących kobiet i dzieci. Odwiedź jej stronę internetową pod adresem www.sylviaclute.com/