Przybyłem do Wspólnoty Findhorn w północno-wschodniej Szkocji, aby prowadzić warsztaty uzdrawiania. W tamtym momencie mojej kariery ludzie, którzy przychodzili na moje warsztaty, zwykle szukali osobistego uzdrowienia. Oczekiwali ode mnie, jako intuicyjnego lekarza, że bezpośrednio ułatwię im uzdrowienie, dając im indywidualny odczyt i ustalając dla nich schemat leczenia. (W dzisiejszych czasach moje warsztaty są w dużej mierze wypełnione samodzielnymi ludźmi, którzy chcą nauczyć się leczyć siebie i swoje życie, lub profesjonalistami, którzy chcą nauczyć się pomagać innym leczyć.)
Chociaż sam nie jestem uzdrowicielem, oczywiście z przyjemnością im pomogłem najlepiej jak potrafiłem. Często w moich lekturach po prostu potwierdzałem podejrzenia, spostrzeżenia lub intuicje, które już mieli na temat siebie i zmian, których musieli dokonać w swoim życiu. Czasami te odczyty rozpalały wewnętrzny proces uzdrowienia fizycznego i duchowego.
Mimo to w tamtym czasie wszyscy moi uczestnicy warsztatów i ja czuliśmy, że jesteśmy na dobrej drodze. W końcu uzdrowienie i zdrowie stały się głównym przedmiotem holistycznej kultury świadomości, a także centrum mojego życia. Prawie każdy, kogo spotkałem, zawodowo i osobiście, mówił o chęci zostania uzdrowicielem lub potrzebie uzdrowiciela, o byciu w drodze do nowego uzdrowiciela lub wierząc, że mają zostać uzdrowicielem, gdy tylko ukończą własne gojenie: zdrowienie.
Lubiłem podróżować po świecie i spotykać duchowo zaangażowanych ludzi, którzy potrzebowali mnie tak bardzo, jak ja ich potrzebowałem, a szczególnie pokochałem Findhorn, społeczność około trzystu osób, które prowadzą organiczne, oparte na współpracy życie i szanują wszystkie duchowe ścieżki . Niektórzy członkowie społeczności mieszkają w czarującym, przebudowanym hotelu z przełomu wieków; inni urządzili swoje kwatery domowe w pięknym parku nad zatoką Findhorn.
Surowe piękno szkockich Highlands w połączeniu z duchowym skupieniem społeczności sprawiają, że Findhorn jest najbardziej atrakcyjnym miejscem. Ilekroć tam idę, wydaje mi się, że otrzymuję specjalny ładunek energetyczny, który skutkuje pewnym ważnym wglądem. Tym razem jednak wgląd przyszedł w dość nieprawdopodobny sposób.
Przed rozpoczęciem tygodniowych warsztatów umówiłam się na lunch z moją kochaną przyjaciółką Mary. Przybywszy wcześnie do jadalni, dołączyłem do dwóch dżentelmenów na herbatę. Mary weszła chwilę później, a kiedy podeszła do naszego stołu, przedstawiłem ją moim towarzyszom. Właśnie wyciągnęła rękę, by ich powitać, kiedy inny członek społeczności Findhorn, Wayne, podszedł do niej i zapytał: Mary, jesteś zajęta ósmego czerwca? Szukaliśmy kogoś, kto mógłby eskortować gościa przyjeżdżającego na jeden dzień do Findhorn.
Samoleczenie: Uzdrawianie potrzebuje nas, abyśmy usłyszeli nasz moment „Ach ha”
Ton odpowiedzi Mary był tak samo wymowny jak jej długość. Warknęła, ósmego czerwca? Powiedziałeś ósmy czerwca? Przesycona złością i urazą, kontynuowała: Absolutnie nie! Ósmy czerwca to moje spotkanie grupy wsparcia dla kazirodztwa i nigdy, przenigdy nie przegapiłbym tego spotkania! W końcu na siebie liczymy. My ofiary kazirodztwa musimy być tam dla siebie nawzajem. To znaczy, kogo jeszcze mamy?
Mary trwała jeszcze chwilę, ale tyle dokładnie pamiętam. Urzekły mnie natychmiastowe dramaty, wywołane prostym pytaniem o jej harmonogram. Wayne prawie nie zwrócił uwagi na jej odpowiedź, podziękował jej i wyszedł, ale byłem zdumiony. Później, gdy jadłyśmy z Maryją obiad, zapytałam ją o jej zachowanie:
Mary, dlaczego, odpowiadając na pytanie Wayne'a dotyczące twojego harmonogramu, musiałaś powiadomić wszystkich trzech mężczyzn, że jako młoda dziewczyna cierpiałaś na kazirodztwo, że nadal byłaś zła z tego powodu, że ogólnie byłaś zła na mężczyzn? i że chciałeś za pomocą gniewu kontrolować atmosferę rozmowy? Jedyne pytanie Wayne'a to: Czy jesteś zajęty ósmego czerwca? iw odpowiedzi dałeś tym trzem mężczyznom zajęcia z terapii miniaturowej. Proste tak lub nie wystarczyłoby.
Mary spojrzała na mnie, jakbym ją zdradziła. Jej ciało zesztywniało i podkreśliła swoje słowa lodowatym, obronnym tonem: odpowiedziałem w ten sposób, ponieważ jestem ofiarą kazirodztwa. Odsunęła się od stołu, przestała jeść i narzuciła serwetkę na talerz, wskazując, że nasz wspólny lunch dobiegł końca. Chociaż w tamtym momencie nie zdawałem sobie z tego sprawy, podobnie nasza przyjaźń.
Mary, kochanie, odpowiedziałem, łagodząc nieco swój ton, Wiem, że jesteś ofiarą kazirodztwa, ale próbuję zrozumieć, dlaczego uznałaś za konieczne opowiedzieć dwóm nieznajomym i Wayne'owi swoją historię, kiedy tylko chciał wiedzieć, czy mógłbyś pomóc ósmego czerwca. Czy chciałeś, aby ci mężczyźni traktowali cię w określony sposób lub rozmawiali z tobą w określony sposób? Co sprawiło, że położyłeś swoje rany na stole w ciągu siedmiu sekund od poznania dwojga nowych osób?
Kiedy samoleczenie, nie definiuj siebie negatywnym doświadczeniem.
Mary powiedziała mi, że po prostu nie rozumiem, ponieważ nie zniosłam tego, przez co przeszła ona i wiele innych ofiar kazirodztwa, ale spodziewała się, że jako przyjaciel będę bardziej współczujący. Odpowiedziałem, że brak współczucia nie ma nic wspólnego z tym, o co ją prosiłem. Poczułem rozdzielenie energii między nami, gdy zdałem sobie sprawę, że aby nasza przyjaźń mogła trwać, muszę mówić Mary o ranach, przestrzegać bardzo konkretnych zasad zachowania wspierającego przyjaciela i zawsze pamiętać że określiła siebie przez negatywne doświadczenie.
Oprócz bolesnej historii z dzieciństwa Mary miała również historię przewlekłych dolegliwości. Zawsze odczuwała ból – niektóre dni emocjonalne, inne fizyczne. Choć była miła i zawsze gotowa wspierać swoich przyjaciół, o wiele bardziej wolała towarzystwo ludzi, którzy również mieli pełne przemocy dzieciństwo. Tego dnia podczas naszego lunchu zdałem sobie sprawę, że Mary musi przebywać z ludźmi, którzy mówią tym samym językiem i mają ten sam sposób myślenia i zachowania. Natychmiast zacząłem myśleć o tej postawie jako o zranieniu. Od tego czasu przekonałem się, że kiedy definiujemy siebie przez nasze rany, obciążamy i tracimy energię fizyczną i duchową oraz otwieramy się na ryzyko choroby.
Tego dnia czułem się, jakbym został wyrzucony z otaczającej mnie kultury uzdrawiania Findhorn i ruchu ogólnej świadomości i postrzegałem go jako outsidera. Chociaż wcześniej nie zauważyłem tego schematu myślenia i zachowania u Maryi ani u nikogo innego, już następnego dnia, co ciekawe, w moim warsztacie miała miejsce miniaturowa wersja incydentu z Maryją.
Przybyłem dwadzieścia minut wcześniej, żeby przygotować się do prezentacji, i zauważyłem kobietę siedzącą samotnie. Usiadłem obok niej i zapytałem: Jak masz na imię? To wszystko, o co prosiłem. Jednak nawet nie patrząc na mnie, odpowiedziała:
Jestem ofiarą kazirodztwa, ale mam teraz pięćdziesiąt sześć lat i przeżyłem tę traumę. Mam wspaniałą grupę wsparcia i kilkoro z nas spotyka się przynajmniej raz w tygodniu, co moim zdaniem jest niezbędne do uzdrowienia.
Nadal nie powiedziała mi swojego imienia, więc zapytałem ponownie: A jak masz na imię? Ale nadal nie odpowiedziała mi bezpośrednio. Wydawała się być oszołomiona. Wydawało mi się, że od dawna przygotowywała się do powiedzenia czegoś publicznie, a teraz, mając okazję, nie słyszała żadnych pytań, które nie dotyczyły jej programu. Zamiast powiedzieć mi swoje imię, powiedziała, jak bardzo lubi przychodzić na warsztaty takie jak moje, ponieważ można było swobodnie mówić o swojej przeszłości i miała nadzieję, że dam czas, aby ludzie mogli podzielić się swoimi osobistymi historiami. Podziękowałem jej i wyszedłem z pokoju, potrzebując kilku chwil na zebranie myśli.
Spotkanie tej kobiety dzień po incydencie z Mary nie było przypadkiem. Wierzę, że skierowano mnie do zwrócenia uwagi na sposoby, w jakie oczekujemy uzdrowienia naszego życia – poprzez terapię i grupy wsparcia.
Zauważyłem, że tak wielu ludzi w trakcie procesu uzdrawiania jednocześnie czuje się zablokowanych. Starają się skonfrontować swoje rany, dzielnie pracują nad nadaniem znaczenia strasznym przeszłym doświadczeniom i traumom oraz ćwiczą pełne współczucia zrozumienie innych, którzy dzielą ich rany. Ale one nie uzdrawiają. Przedefiniowali swoje życie wokół swoich ran i procesu ich akceptacji. Nie starają się wyjść poza swoje rany. W rzeczywistości tkwią w swoich ranach. Teraz nastawiony na słuchanie, jak ludzie mówią o ranologii, wierzę, że miałem zakwestionować założenia, które ja i wielu innych było wtedy drogie – zwłaszcza założenie, że każdy, kto jest ranny lub chory, chce pełnego powrotu do zdrowia.
Wyciąg za zgodą Three Rivers Press,
oddział Random House, Inc. Wszelkie prawa zastrzeżone.
Źródło artykułu
Dlaczego ludzie nie leczą się i jak mogą?
dr Caroline Myss
Informacje / Zamów tę książkę.
O autorze
Dr Caroline Myss jest autorką krajowego bestsellera best Anatomia Ducha , oraz z Normanem Shealy, MD, współautorem Stworzenie zdrowia oraz Święte uzdrowienie. Prowadzi wykłady i warsztaty na arenie międzynarodowej, a jej kasety audio zawierać Dlaczego ludzie nie leczą i Anatomia energii. Ona również wydała kasety wideo: Dlaczego ludzie nie leczą się i jak mogą?, Odkrywanie anatomii ducha, i Energetyka uzdrawiania.
