Plastik, tak. Ale przynajmniej butelki są ponownie używane. Marwan Naamani/AFP za pośrednictwem Getty Images)
Dla wielu muzułmanów łamanie postu w meczetach na całym świecie w ten Ramadan, czegoś będzie brakować: tworzyw sztucznych.
Wspólne przeżywanie iftarów – posiłku po zachodzie słońca, który łączy wiernych podczas świętego miesiąca rozpoczynającego się 22 marca 2023 r. – często wiąże się z koniecznością użycia przyborów przeznaczonych do imprez masowych, takich jak plastikowe noże i widelce oraz butelki Z wody.
Aby jednak zachęcić muzułmanów do większej uważności na wpływ Ramadanu na środowisko, coraz częściej buduje się meczety wydawanie artykułów jednorazowego użytku, z odrobiną zakaz używania tworzyw sztucznych całkowicie.
Jak historyk islamu, postrzegam to „zazielenianie” Ramadanu jako całkowicie zgodne z tradycjami wiary, aw szczególności z przestrzeganiem Ramadanu.
Miesiąc – w którym spostrzegawczy Muzułmanie muszą się wstrzymać nawet łyk wody lub jedzenia od wschodu do zachodu słońca – to czas dla wyznawców wiary, aby skupić się na oczyszczeniu siebie jako jednostki z nadmiaru i materializmu.
Ale w ostatnich latach społeczności muzułmańskie na całym świecie wykorzystały ten okres zebranie wokół tematów świadomości społecznej. Obejmuje to zrozumienie niebezpieczeństw związanych z marnotrawstwem i przyjęcie związku między Ramadanem a świadomością ekologiczną.
Zakaz stosowania tworzyw sztucznych – ruch zachęcony przez Muzułmańską Radę Wielkiej Brytanii jako sposób, aby muzułmanie „pamiętali o stworzeniu [Boga] i dbali o środowisko” – to tylko jeden przykład.
Świadomość ekologiczna zyskała na popularności w społecznościach muzułmańskich w ostatnich latach. Yasser Chalid za pośrednictwem Getty Images
Wiele innych meczetów i ośrodków całkowicie zniechęca do dużych lub ekstrawaganckich wieczornych posiłków. Strach to takie wspólne wydarzenia generować marnotrawstwo żywności i nadmierną konsumpcję i często na nich polegam materiały niebiodegradowalne na sztućce, talerze i półmiski.
Koraniczny ekologizm
Podczas gdy ruch w kierunku świadomości ekologicznej zyskał na popularności w społecznościach muzułmańskich w ostatnich latach, powiązania między islamem a zrównoważonym rozwojem można znaleźć w fundamentalnych tekstach wiary.
Uczeni od dawna podkreślają zasady przedstawione w Koranie, które podkreślają ochrona, szacunek dla żywe stworzenia i różnorodność istot żywych jako przypomnienie Bożego stworzenia.
Koran wielokrotnie podkreśla ideę „Mizan”, rodzaj kosmicznej i naturalnej równowagi oraz rola ludzi jako stewardów i khalifa, czyli „wiceregentów” na Ziemi – terminy, które mają również interpretację środowiskową.
Ostatnio islamski podkreślali działacze na rzecz ochrony środowiska liczne hadisy – wypowiedzi Proroka Mahometa, które dostarczają wskazówek wyznawcom wiary – podkreślają, że muzułmanie powinni unikać nadmiaru, szanować zasoby i żywe istoty oraz spożywać z umiarem.
Chociaż związki islamu z ekologią były obecne od samego początku wiary, stały się bardziej widoczne dzięki pracom irańskiego filozofa Seyyeda Hosseina Nasra oraz serii wykładów, które wygłosił na Uniwersytecie w Chicago w 1966 roku. wykłady i kolejną książkę, „Man and Nature: The Spiritual Crisis in Modern Man” (Człowiek i przyroda: kryzys duchowy współczesnego człowieka) ostrzega, że ludzie zerwali więź z naturą i tym samym narazili się na poważne zagrożenie ekologiczne.
Nasr obwiniał za to współczesną i zachodnią naukę materialistyczny, utylitarny i nieludzki, twierdząc, że zniszczył tradycyjne poglądy na przyrodę. Nasr argumentował że islamska filozofia, metafizyka, tradycja naukowa, sztuka i literatura podkreślają duchowe znaczenie natury. Zauważył jednak, że liczne współczesne czynniki, takie jak masowa migracja ze wsi do miast oraz biedne i autokratyczne przywództwo, uniemożliwiły światu muzułmańskiemu zrealizowanie i wdrożenie islamskiego poglądu na środowisko naturalne.
Uczeni i aktywiści rozwijali prace Nasra w latach 1980. i 1990., wśród nich Fazlun Khalid, jeden z czołowych światowych głosów na temat islamu i ekologii. W 1994 roku Khalid założył Islamska Fundacja Ekologii i Nauk o Środowisku, organizacja zajmująca się utrzymaniem planety jako zdrowego środowiska dla wszystkich żywych istot. Khalid i inni muzułmańscy obrońcy środowiska sugerują, że prawie 2 miliardy wyznawców islamu może uczestniczyć w zadaniach związanych ze zrównoważonym rozwojem środowiska i sprawiedliwością nie poprzez zachodnie modele i ideologie, ale poprzez w ramach własnych tradycji.
Współpraca z Programem Narodów Zjednoczonych ds. Ochrony Środowiska, Khalidem i innymi czołowi uczeni wykonane Al-Mizan, ogólnoświatowy projekt dla przywódców muzułmańskich zainteresowanych religijnymi zobowiązaniami muzułmanów wobec natury. „Etos islamu polega na tym, że integruje wiarę z kodeksem postępowania, który zwraca uwagę na istotę świata przyrody” – napisał Khalid w „Znaki na ziemi: islam, nowoczesność i kryzys klimatyczny".
Wyjście poza eko-Ramadan
Kryzysy środowiskowe nieproporcjonalnie dotkną najuboższą ludność świata, a naukowcy podkreślili ten szczególny słabości społeczności muzułmańskich na całym świecie, takich jak ofiary Tragiczne powodzie w Pakistanie w 2022 roku.
Poprzez podkreślanie Zasady islamskie, polityka i podejścia wspólnotowe, naukowcy wykazali, jak islam może stanowić model zarządzania środowiskiem.
To dążenie do świadomości ekologicznej wykracza poza Ramadan. W ostatnich latach muzułmanie próbowali wprowadzić zielone praktyki do miast-sanktuariów w Iraku podczas sezonów pielgrzymkowych Ashura i Arbaeen.
Pielgrzymi przy Świętą świątynią w Karbali, Irak. Jasmin Merdan przez Getty Images
To zawiera kampanie uświadamiające zachęcanie 20 milionów pielgrzymów, którzy co roku odwiedzają Arbaeen, do zmniejszania ton śmieci, które zostawiają każdego roku i zatykają drogi wodne Iraku. Cytując z Stypendium szyickie i rysując dalej referencje od liderów społeczności ruch Zielonych Pielgrzymów sugeruje noszenie płóciennych toreb i butelek wielokrotnego użytku, odrzucanie plastikowych sztućców i organizowanie ekologicznych straganów wzdłuż ścieżki.
Firmy należące do muzułmanów i organizacje non-profit przyłączają się do tych szerszych wysiłków. Melanie Elturk, założycielka odnoszącej sukcesy marki hidżabów Haute Hijab, regularnie łączy wiarę, modę, handel i ekologię, podkreślając skoncentrować się na zrównoważonym rozwoju i wpływie na środowisko. Waszyngton, DC, organizacja non-profit zielonych muzułmanów pionierem pierwszy „leftar” – gra słowem „iftar”.” – wykorzystanie resztek i pojemników wielokrotnego użytku.
Wysiłki te to tylko kilka z różnorodnych sposobów, w jakie społeczności muzułmańskie odnoszą się do wpływu na środowisko. Ekologizacja Ramadanu wpisuje się w szerszą dyskusję na temat tego, jak często społeczności mogą radzić sobie ze zmianami klimatycznymi we własnych ramach.
Ale islamska ekologia to coś więcej niż tylko rozdawanie plastikowych widelców i butelek z wodą – odwołuje się do światopoglądu zakorzenionego w wierze od samego początku i może nadal prowadzić wyznawców, gdy poruszają się po ekologii, przestrzeni, w której w przeciwnym razie mogliby zostać zmarginalizowani.
O autorze
Noorzehrę Zaidi, Adiunkt Historii, University of Maryland, hrabstwo Baltimore
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Książki o środowisku z listy bestsellerów Amazon
"Cicha wiosna"
autorstwa Rachel Carson
Ta klasyczna książka jest kamieniem milowym w historii ekologii, zwracającym uwagę na szkodliwe działanie pestycydów i ich wpływ na świat przyrody. Praca Carsona pomogła zainspirować nowoczesny ruch ekologiczny i pozostaje aktualna dzisiaj, gdy nadal zmagamy się z wyzwaniami zdrowia środowiskowego.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Ziemia niezdatna do zamieszkania: życie po ociepleniu”
David Wallace-Wells
W tej książce David Wallace-Wells ostrzega przed niszczycielskimi skutkami zmian klimatu i pilną potrzebą rozwiązania tego globalnego kryzysu. Książka opiera się na badaniach naukowych i rzeczywistych przykładach, aby zapewnić otrzeźwiające spojrzenie na przyszłość, przed którą staniemy, jeśli nie podejmiemy działań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Sekretne życie drzew: co czują, jak się komunikują? Odkrycia z sekretnego świata”
przez Petera Wohllebena
W tej książce Peter Wohlleben bada fascynujący świat drzew i ich rolę w ekosystemie. Książka opiera się na badaniach naukowych i własnych doświadczeniach Wohllebena jako leśnika, aby zaoferować wgląd w złożone sposoby, w jakie drzewa wchodzą w interakcje ze sobą i ze światem przyrody.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Nasz dom się pali: sceny z rodziny i planety w kryzysie”
autorstwa Grety Thunberg, Svante Thunberg i Maleny Ernman
W tej książce aktywistka klimatyczna Greta Thunberg i jej rodzina przedstawiają osobistą relację ze swojej podróży mającej na celu podniesienie świadomości na temat pilnej potrzeby zajęcia się zmianami klimatycznymi. Książka stanowi mocny i poruszający opis wyzwań, przed którymi stoimy, oraz potrzeby działania.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
„Szóste wymieranie: nienaturalna historia”
Elżbieta Kolbert
W tej książce Elizabeth Kolbert bada trwające masowe wymieranie gatunków spowodowane działalnością człowieka, opierając się na badaniach naukowych i przykładach z rzeczywistego świata, aby zapewnić trzeźwe spojrzenie na wpływ działalności człowieka na świat przyrody. Książka zawiera przekonujące wezwanie do działania na rzecz ochrony różnorodności życia na Ziemi.
