Gdy pandemia szalała w kwietniu 2020 r., wierni w Ohio sprzeciwili się ostrzeżeniom, by się nie gromadzić. Niektórzy twierdzili, że ich religia zapewnia im odporność na COVID-19. W jednym niezapomnianym CNN klips, kobieta upierała się, że nie zarazi się wirusem, ponieważ jest „pokryta krwią Jezusa”.
Kilka tygodni później psycholog poznawczy Steven Pinker skomentował niebezpieczeństwa związane z ewangeliczną wiarą religijną w erze koronawirusa. Pisze na Facebooku, on powiedziany: „Wiara w życie pozagrobowe jest złośliwym złudzeniem, ponieważ dewaluuje rzeczywiste życie i zniechęca do działań, które uczyniłyby je dłuższymi, bezpieczniejszymi i szczęśliwszymi”.
{vembed Y=UN3gAHQLEoM}
Oczywiście Pinker nie jest pierwszym, który łączy – lub utożsamia – religię z ułudą. Biolog ewolucyjny Richard Dawkins jest prawdopodobnie najbardziej znanym współczesnym zwolennikiem tego poglądu, którego korzenie intelektualne sięgają co najmniej od teoretyka polityki Karola Marksa i psychoanalityka Zygmunta Freuda. W jego książce Bóg urojonyDawkins argumentował, że wiara religijna jest „utrwalonym fałszywym przekonaniem utrzymywanym w obliczu silnie sprzecznych dowodów”, a zatem urojeniem.
Czy Dawkins miał rację? Wielu krytykowało jego argumenty na temat filozoficzny i teologiczny fusy. Rzadziej jednak rozważa się związek między jego tezą a dominującą psychiatryczną koncepcją urojeń:
Złudzenie: Fałszywe przekonanie oparte na nieprawidłowym wnioskowaniu o rzeczywistości zewnętrznej, które jest mocno utrzymywane pomimo tego, w co prawie wszyscy wierzą i pomimo tego, co stanowi niepodważalny i oczywisty dowód lub dowód przeciwny. Wiara nie jest zwykle akceptowana przez innych członków kultury lub subkultury danej osoby (tj. nie jest to artykuł wiary religijnej).
Ta definicja pochodzi z „Podręcznika diagnostycznego i statystycznego zaburzeń psychicznych” Amerykańskiego Towarzystwa Psychiatrycznego (APA) – często określanego jako „Biblia” psychiatrii. Definicja jest dobrze znana, ale kontrowersyjna, a ci, którzy uważają, że wiara w Boga jest urojona, mogą mieć zastrzeżenia do ostatniego zdania. Ze swojej strony Dawkins z aprobatą zacytował pisarza Roberta M. Pirsiga obserwacja że „kiedy jedna osoba cierpi na złudzenie, nazywa się to szaleństwem. Kiedy wiele osób cierpi na złudzenia, nazywa się to Religią”.
Czy zatem rozróżnienie między szaleństwem a religią jest jedynie semantycznym wybiegiem? W nowy papier, dokonujemy przeglądu badań, które badają relacje – i różnice – między religią a złudzeniami.
Kradzież i patologia penisa
Definicja urojeń APA wyklucza przekonania, które są powszechnie akceptowane. To tworzy pozornie arbitralny klin między pojedynczymi przypadkami wyraźnie patologicznych przekonań a przypadkami, w których przekonania o tej samej treści mają wsparcie kulturowe.
Rozważmy przypadek Australijczyka, który uwierzył swojemu penisowi został skradziony i zastąpiony przez kogoś innego. Mężczyzna przeciął sobie penisa i zalał go wrzątkiem, i był zaskoczony, że te akty były bolesne. Jest to wyraźny przypadek złudzenia, ponieważ przekonanie jest fałszywe, a tego rodzaju przekonanie jest praktycznie niespotykane w Australii.
Ale przekonania o kradzieży narządów płciowych mają pewną kulturową akceptację w innych częściach świata. Rzeczywiście, epidemie takich wierzeń – tzw.paniki penisa” – zostały udokumentowane w różnych krajach. Czy przekonanie powinno przestać być złudzeniem, kiedy już się powszechnie przyjmuje? To właśnie wydaje się sugerować definicja urojeń APA.
A to skupienie się na wspólnych przekonaniach wydaje się mieć inne zaskakujące implikacje. Na przykład, podczas gdy definicja złudzenia APA może wykluczać wyznawców popularnych religii, założyciele tych samych religii może nie dostać przepustki dopóki nie przyciągną społeczności zwolenników, w którym to momencie zaczyna obowiązywać wyłączenie subkultury.
Kultura i ocena kliniczna
Są więc z pewnością kontrowersyjne konsekwencje oceniania przekonania na podstawie jego popularności. Twierdzimy jednak, że klauzula APA dotycząca kultury jest klinicznie cenna. W końcu definicja urojeń, która patologizuje większość ludzi na świecie, byłaby klinicznie bezwartościowa.
Uważna dbałość o osądy kulturowe może pomóc klinicystom odróżnić przekonania wymagające leczenia psychiatrycznego od tych, które tego nie wymagają. Pomyśl o młodej bengalskiej kobiecie wiara że jej mąż był opętany przez niewidzialne duchowe stworzenie zwane dżinami. Przekonania na temat posiadania dżinów są szeroko rozpowszechnione w niektóre społeczności muzułmańskie. W tym przypadku leczącym psychiatrom (w Australii) pomagała muzułmańska bengalska opiekunka, która doradzała o czynnikach kulturowych wpływających na prezentację pacjenta.
Ponadto nacisk APA na akceptację kulturową jest zgodny z rosnącą świadomością społeczeństwa funkcja przekonań. Poprzez nasze przekonania nie tylko modelujemy otaczający nas świat – kształtujemy go do naszych celów. Nasze przekonania wyróżniają nas jako członków pewnych grup społecznych, pomagając nam zapewnić zaufanie i współpracę.
Czy wiara może być urojona, gdy promuje spójność społeczną? Kevina Bluera/Unsplash, FAL
Rzeczywiście, zdecydowane poparcie dla niektórych wyraźnie fałszywych propozycji – takich jak twierdzenie, że tłum, który uczestniczył w inauguracji prezydenta Donalda Trumpa w 2017 roku, był największy w historii USA – może być równoznaczne z rytualnym przekłuwaniem ciała lub chodzeniem po ogniu: a sygnał zaangażowania grupowego, które jest wiarygodne dla innych właśnie dlatego, że jest trudne do utrzymania.
Wspólnota i ciągłość
W przypadku przekonań religijnych, te mentalne wygięcia mają zazwyczaj społeczne korzyści – a zakres dowodów wspiera rolę religii w budowaniu więzi społecznych. Jednak dominuje pogląd psychiatrów, że urojenia są idiosynkratyczne, alienujące i stygmatyzujące, reprezentujące dysfunkcję zdolności negocjacyjnych sojusze społeczne.
Co zatem wyróżnia zdrowe przekonania religijne – a może przekonania w teorie spiskowe – od urojeń może być częściowo kwestia tego, czy wiara wzmacnia więzi społeczne. Jeśli utrzymywanie przekonania upośledza twoje codzienne funkcjonowanie i zaburza relacje społeczne, wtedy jest bardziej prawdopodobne, że twoje przekonanie będzie traktowane jako złudzenie.
Niemniej jednak różnice między zdrowymi a patologicznymi wierzeniami religijnymi raczej nie będą ostre. Zamiast tego wschodzący obraz jest ciągłością między poznaniem religijnym a poznaniem związanym z zaburzeniami psychicznymi.
Naszym celem tutaj nie jest ani demonizowanie, ani obrona wiary religijnej. Podczas gdy religia jest źródłem pociechy i pociechy dla milionów, poszczególne wierzenia religijne mogą być „złośliwe” w sensie Pinkera – dewaluując i niszcząc życie śmiertelników. I, niestety, złośliwe przekonania, które podziela wielu, są o wiele bardziej niebezpieczne niż te, które podziela niewielu.
O autorach
Ryan McKay, profesor psychologii, Royal Holloway oraz Robert Ross, pracownik naukowy w dziedzinie filozofii, Uniwersytet Macquarie
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
