W ciągu ostatnich trzydziestu lat, w miarę jak nasz zachodni styl życia stawał się coraz bardziej złożony, nastąpił wykładniczy wzrost zainteresowania rozwojem osobistym i duchowym. Każdego roku, starając się znaleźć satysfakcję i szczęście pośród presji naszego zabieganego życia, coraz więcej osób angażuje się w ruch, który obiecuje rozwój osobisty, wewnętrzne zadowolenie i duchową wolność.

Podczas gdy wielu z nas było aktywnymi uczestnikami niezliczonych tradycji i programów, inni obserwowali te zmiany, czekając na podejście, które najlepiej odpowiada ich potrzebom i temperamentowi. Wraz ze wzrostem pragnienia lepszego życia rośnie również zakres dostępnych kursów, nauczycieli i metod. Istnieją dosłownie tysiące kursów obiecujących poprawę jakości naszego życia. Nauczyciele obfitują w ogromną gamę tradycji. Niektórzy koncentrują się na łączeniu Wschodu i Zachodu w swoich podejściach, podczas gdy inni oferują niezmienione wersje z określonych szkół duchowości, psychologii i filozofii.

Pod wieloma względami sam zakres i złożoność opcji były przydatne. Z pewnością wiele osób, które w przeciwnym razie nie byłyby narażone na rozwijanie swojego potencjału, miało okazję do rozwoju, nauki i ustanowienia bardziej satysfakcjonującego życia. Jednak spowodowało to również zamieszanie. Ogromny zakres i czasem zawyżone obietnice szczęścia i wyzwolenia wprawiły wielu w zakłopotanie i rozczarowanie. Podczas naszych podróży nauczających w USA, Europie, Australii i Izraelu spotykamy ludzi głęboko rozczarowanych praktykami, które studiowali. Wielu nie wie, gdzie się zwrócić ani jaką radę zastosować.

Autentyczne źródła wewnętrznej harmonii i zdrowia

Staje się oczywiste, że chociaż istniejący paradygmat otworzył nowe możliwości zwiększenia szczęścia i dobrego samopoczucia, odrzucił także inne drogi i perspektywy, które są prawdziwymi i autentycznymi źródłami wewnętrznej harmonii i zdrowia. W konsekwencji jesteśmy obecnie świadkami wyłaniania się nowego podejścia do duchowości i poszukiwania wolności.

Większość założeń podkreślających nasze obecne metodologie i praktyki odzwierciedla przekonania, które wymyśliliśmy tysiące lat temu w celu zapewnienia nam przetrwania i pomyślności. Niektóre z tych założeń to:

• * Możemy kontrolować to, czego doświadczamy;

• * Możemy wybrać, jak będziemy działać;

• * Przeszłość wpływa na teraźniejszość;

• * Nasze doświadczenia z dzieciństwa pomagają kształtować naszą osobowość;

• * Zmiana wymaga pracy i zastosowania;

• * Przyszłość może być lepsza niż teraźniejszość.

Głównym wpływem tych ruchów związanych z potencjałem ludzkim i samorozwojem było wzmocnienie tych i innych przekonań. Przywłaszczyli sobie – a następnie wykorzystali – te przekonania w służbie osobistego spełnienia. Książki i warsztaty uczą nas, jak kontrolować nasze myśli, kierować swoim życiem, tworzyć to, czego chcemy, eliminować negatywne doświadczenia z dzieciństwa lub zastępować negatywne przekonania pozytywnymi.

Chociaż nie odrzucamy takich przekonań, kwestionujemy wartość podejść, które wyraźnie wykluczają przekonania sprzeczne z naszymi. Kwestionujemy zdolność tych metod do dokładnego i wszechstronnego zajęcia się prawdziwą przyczyną cierpienia, stresu i konfliktów, które są tak powszechne w naszym życiu. Ponieważ to właśnie te i pokrewne przekonania są kwestionowane w nowym, wyłaniającym się paradygmacie, pokrótce przeanalizujemy niektóre rodzaje ślepoty, które takie przekonania mogą powodować. Przedstawiamy te obserwacje w duchu odkrywania, a tym samym przekraczania ograniczeń tych systemów. Podobnie zachęcamy do odkrywania wszelkich ślepot w naszej własnej pracy.

Potrzeba kontroli

Nie ma takiej dziedziny życia, która umyka naszym wysiłkom wywierania wpływu, zarządzania i kontrolowania. Próbujemy zarządzać naszymi związkami, karierą, myślami, uczuciami i światem fizycznym! Staramy się zmienić nasze doświadczenia z narkotykami, alkoholem, religią, medytacją, rozrywką i seksem oraz uczestnicząc w różnych kursach i dyscyplinach. Staramy się kontrolować naszych pracowników, naszych uczniów i nasze dzieci. W innych relacjach szukamy kontroli za pomocą bardziej wyrafinowanych i subtelnych środków. Staramy się zarządzać naszymi karierami, pielęgnując określone przyjaźnie. Być może próbujemy wpływać na naszych klientów lub kształtować opinię publiczną, angażując ekspertów ds. public relations.

Jeśli związaliśmy się z tradycjami azjatyckimi, takimi jak buddyzm czy taoizm, możemy starać się wpływać na nasze życie, rezygnując z potrzeby kontrolowania każdej cechy i aspektu naszego doświadczenia. Ale nawet tutaj nasze „puszczanie” ma swój cel. „Odpuszczanie” to strategia – metoda – mająca na celu stworzenie łagodniejszego i bardziej oderwanego spojrzenia na życie.

W oczywisty i ukryty sposób staramy się kontrolować nasze doświadczenia i nasze życie. Nieustannie próbujemy modyfikować rzeczywistość tak, aby była zgodna z naszymi ideałami i oczekiwaniami. Sprytnie odfiltrowujemy doświadczenia, których chcemy uniknąć, i tworzymy te, których pragniemy.

Biorąc pod uwagę tę głęboko zakorzenioną potrzebę kontroli, nie jest zaskakujące, że większość metodologii, które projektujemy i stosujemy, wspiera tę potrzebę, ucząc „bardziej efektywnych i potężniejszych” sposobów zarządzania i kontroli. Jednak potrzeba ciągłego organizowania się w imię tworzenia środowiska pracy jest często męcząca, a czasem wyczerpująca. Musimy mieć ręce na kierownicy, utrzymywać wszystko w porządku i pod kontrolą, z obawy, że możemy stracić kierunek i autonomię. Zarządzanie, organizowanie i wywieranie wpływu powoduje własny stres i konflikty.

Zmiana dla zmiany?

Innym przekonaniem podkreślanym w ostatnich latach jest to, że zmiana jest wartościowa sama w sobie. Opierając się na przekonaniu, że zmiana jest nieunikniona, wiele metodologii – zarówno starych, jak i nowych – uczy, że cierpimy, ponieważ nie akceptujemy zmian. Mówi się nam, że jeśli zaakceptujemy zmiany w sobie i innych, będziemy szczęśliwsi. Nauczono nas akceptować fakt, że „jedyną stałą jest zmiana”. Ale potem posuwamy się dalej. Jesteśmy zaproszeni do zajęcia się naszym lękiem przed zmianą poprzez uczenie się, jak się zmieniać. Zachęcamy do wyjścia „ze strefy komfortu”. Wkrótce zaczynamy „przyjmować” zmianę jako wyzwanie do pokonania. Potem idziemy jeszcze dalej. Zaczynamy go szukać. Staramy się robić to, czego obecnie nie możemy zrobić.

Do tej pory słowo „zmiana” ma kuszący wydźwięk. Bardzo szybko szukamy wielkiego przełomu lub próbujemy znaleźć następne doświadczenie, które zwali nas z nóg. Jeśli nie rozwijamy się, jeśli nie widzimy w sobie zmian z roku na rok, oceniamy siebie negatywnie – co tylko dowodzi, że musimy się zmienić.

W przypadku braku strumienia ciągle nowych doświadczeń możemy się nudzić, być zrezygnowani lub sfrustrowani. Możemy stracić zdolność doceniania mniejszych i prostszych zmian, które zawsze nas otaczają – w naszych myślach i uczuciach oraz w świecie. Taniec motyli w trawie czy doznanie delikatnej bryzy na skórze zagłusza potrzeba radykalnej stymulacji.

Bycie w pełni obecnym, chwila po chwili

Zamiast żyć w prawdziwej wolności i ekspansywności, żyjemy w stanie skurczu. Nieustannie szukamy czegoś innego, zawsze starając się zmienić nasze doświadczenia, zamiast po prostu doświadczać ich takimi, jakimi są. W ten sposób tracimy naszą naturalną zdolność bycia w pełni obecnym, chwila po chwili, wobec tego, kim jesteśmy i czym jest życie.

Zamiast stać się wolnymi, jak początkowo zamierzaliśmy, zdobywamy więcej historii o tym, kim jesteśmy, gdzie byliśmy i do czego dążymy. Nasza potrzeba bycia gdzieś innym niż miejsce, w którym jesteśmy, pozostawia ślady niezadowolenia, napięcia, az czasem poczucie zagubienia. Stajemy się graczami w niemożliwej grze – wmawiając sobie, że możemy być kompletni i doskonali, ale tylko wtedy, gdy jesteśmy kimś innym niż jesteśmy teraz.

Ten pęd do zmian wspiera wiele metodologii. Przemawiają do przejrzystego przekonania, że ​​spełnienie, pokój i harmonia zależą od zmiany czegoś. Wpadamy w pułapkę zmiany tylko dla samej zmiany, a czyniąc to, tracimy z oczu to, czego naprawdę chcemy. Tworzymy metodologie, które sugerują, że „gdyby sprawy potoczyły się inaczej”, „gdybyśmy zdobyli takie a takie nowe umiejętności”, bylibyśmy szczęśliwsi.

Jesteśmy tak przyzwyczajeni do przekonania, że ​​musimy się zmienić, że doszliśmy do punktu, w którym trudno jest wyjść poza te przekonania i zadać sobie na nowo pytania: „Jaka jest prawdziwa przyczyna cierpienia, stresu i konfliktów?”. I „Jak możemy żyć prawdziwie spełnionym życiem?”

Ograniczenie metod

Zaobserwowaliśmy już, że jesteśmy automatycznie zmuszani do kontrolowania naszych doświadczeń w taki sam sposób, w jaki prowadzimy samochód. Staramy się zwolnić tempo, kiedy cieszymy się tym, co robimy. Hamujemy, aby przedłużyć to, co sprawia przyjemność. Kiedy nie podoba nam się to, co się dzieje, staramy się przyspieszyć i przyspieszyć naszą drogę przez to doświadczenie. Negocjujemy naszą drogę przez objazdy naszych emocji. Wymyśliliśmy zestaw metod i technik, aby spróbować kontrolować treść i intensywność tego, czego doświadczamy.

W rezultacie mamy metody tłumienia i unikania emocji, których wolelibyśmy nie doświadczać (takich jak strach, bezbronność i złość) oraz wzmacniania emocji, których lubimy doświadczać (takich jak radość, spokój i pewność siebie). Tradycyjne metody robienia tego obejmują rytualny taniec i muzykę, modlitwę, ćwiczenia jogi i różne praktyki medytacyjne – takie jak koncentracja na oddechu, recytowanie mantr, seks i narkotyki! Współczesne ulepszenia zwykle obejmują afirmację przekonań, z którymi chcemy być utożsamiani, wizualizację, muzykę otoczenia, prowadzenie dziennika, katharsis i pracę z oddechem. Z pewnością te metody prowadzą do zmiany. Wiele z nich może zagwarantować szybkie i radykalne zmiany emocji i myśli. Istnieją jednak również ograniczenia w stosowaniu metod, które interweniują strategicznie i mechanicznie z emocjami i myślami.

Jak tylko użyjemy metody – dowolnej metody – musimy zarządzać jej zastosowaniem. Po pierwsze, musimy określić, która metoda jest dla nas właściwa lub najlepsza, a następnie ocenić, czy używamy jej prawidłowo. Będziemy śledzić jego zastosowanie, spekulować na temat jego skuteczności i dostosowywać się do tego, jak i kiedy go używać. Ćwiczymy tę metodę w kółko, aż stanie się ona naturalna i musimy pamiętać, aby jej używać zawsze, gdy jest to konieczne. Jeśli używamy wielu metod z różnych tradycji, musimy również ustalić, czy metody są kompatybilne.

Kiedy polegamy na różnych metodach i strategiach spełnienia, musimy ocenić, gdzie jesteśmy i co dalej. Metody zaprojektowane, aby otworzyć nas na bardziej satysfakcjonujące wymiary egzystencji, mogą w rzeczywistości mieć odwrotny skutek, sprawiając, że jesteśmy zaabsorbowani zmianą naszego doświadczenia.

Spontaniczność i wolność

Możemy nie dostrzegać, jak formalne metody i techniki mogą sprawić, że będziemy mniej spontaniczni i swobodni. W stopniu, w jakim dostosowujemy nasze zachowanie tak, aby było zgodne z wybranym przez nas zestawem praktyk, uzależniamy się od ich stosowania. Z czasem zaczynamy polegać i polegać na metodach, których się nauczyliśmy.

W ten sposób metody te mogą zakłócać naturalną i organiczną ewolucję naszego życia, ponieważ działają jak filtry między tym, czego doświadczamy, a tym, co wolelibyśmy. Utrwalają podział między tym, kim jesteśmy, a tym, czego doświadczamy. Metody i techniki mogą nas również ograniczać, ograniczając zakres doświadczeń, które możemy przyjąć. Pewne techniki będą blokować nasze nagie spotkania z różnymi emocjami. Możemy stracić uznanie dla swobodnych i nieustrukturyzowanych aspektów życia i przesłonić bardziej naturalne źródło wewnętrznej harmonii, które wykracza poza stosowanie strategicznych i technicznych metod.

Dokonując tych ocen dotyczących stosowania formalnych technik do wprowadzania zmian, nie odrzucamy stosowania takich metod. Po prostu obserwujemy, że metody mogą mieć zarówno pozytywny, jak i negatywny wpływ na kultywowanie uważnego i odpowiedzialnego stylu życia. Mogą zarówno wzmacniać, jak i utrudniać pojawienie się bardziej naturalnego i satysfakcjonującego podejścia do życia.

Zaślepieni szukaniem sensu

Innym wzorcem przekonań i zachowań wspieranym przez wiele współczesnych metodologii jest nasza potrzeba poszukiwania sensu i celu.

Jesteśmy zmuszeni zrozumieć i wyjaśnić, dlaczego jesteśmy tym, kim jesteśmy. Szukamy przyczyn naszego zachowania, emocji, mocnych stron, słabości i uprzedzeń. Staramy się zrozumieć wpływ naszego dzieciństwa, naszej edukacji, problemów naszych rodziców, naszych poprzednich wcieleń i nie tylko.

Nieustannie staramy się orientować w naszej dotychczasowej historii i oczekiwaniach na przyszłość. Utożsamiamy się z ważnymi historiami o tym, kim jesteśmy, co zrobiliśmy i dokąd zmierzamy. Oferujemy wszelkiego rodzaju teorie i wyjaśnienia wyjaśniające, dlaczego rzeczy są takie, jakie są. We wszystkim szukamy głębszego znaczenia.

Tworzymy również znaczenie i cel jako marchewkę, która pozwala nam iść dalej. Mówimy o byciu „celowym”, tak jakby istniała właściwa kariera i prawdziwa ścieżka życiowa, którą możemy odkryć i kroczyć. Jesteśmy w wyścigu, aby odkryć prawdziwy sens naszego życia. Niezależnie od tego, czy zwracamy się do wewnątrz jako kartografowie przestrzeni wewnętrznej, czy też angażujemy się w tworzenie oświeconej kultury, łatwo ulegamy romantycznej konotacji bycia prawdziwymi poszukiwaczami na drodze do wolności.

Jeśli nie mamy nowej nagrody – wglądu lub przełomu – do relacjonowania z naszych ostatnich przygód, czujemy, że czegoś nam brakuje. To sprawia, że ​​szukamy nowego warsztatu, którego nasi przyjaciele jeszcze nie robili, najnowszego guru, nowej praktyki, wyższej inicjacji, więcej spokoju i łatwości. Dla tych, którzy wierzą, że jesteśmy bardziej wyrafinowani i jesteśmy dalej na ścieżce niż ta, szukamy chwili obecnej - jakby to było coś, co moglibyśmy znaleźć i doświadczyć. Staramy się zadowolić tym, co już mamy, ale robiąc to, pozostaje nam pozostałość po rezygnacji.

To poszukiwanie sensu i spełnienia może tak łatwo odłączyć nas od teraźniejszości. Przyłapujemy się na tym, że szukamy czegoś, o czym wiemy, że tam nie ma, ale nadal wyglądamy tak, jakby to tam było. Dzieje się tak we wszystkich dziedzinach życia. W bliskich związkach oczekujemy, że partnerzy będą zawsze kochający, wrażliwi i troskliwi. W karierze iw pracy zachowujemy się tak, jakbyśmy stale się spełniali i nagradzali. Żyjemy w oczekiwaniu, że musi być więcej niż to, co mamy obecnie. Jednak poszukiwanie czegoś, czego nie ma, i oczekiwanie, że życie powinno być inne niż jest, to właśnie bariery oddzielające nas od obecnego spełnienia i ostatecznego spełnienia.

Nieuchronnie stajemy się zaślepieni przez szukanie. Ta ślepota prowadzi do niezrozumienia, że ​​moglibyśmy znaleźć to, czego szukamy, gdybyśmy po prostu przestali szukać!

Spełnienie oznacza otrzymanie czegoś

Podstawowym założeniem, które inspiruje wielu do rozwijania zdolności do prowadzenia spełnionego życia, jest przekonanie, że spełnienie zależy od zdobycia czegoś. Spełnienie jest postrzegane jako funkcja zdobycia jakiejś niewysłowionej rzeczy – a kiedy to „dostaniemy”, będziemy spełnieni. Możemy myśleć o tym w kategoriach wiedzy, mądrości, umiejętności, zdolności, doświadczenia lub sposobu bycia. Bez względu na to, jak o tym myślimy, jeśli nie zdobędziemy tego doświadczenia lub zrozumienia, nie możemy być naprawdę spełnieni. Tak długo, jak czujemy, że ta „rzecz” jest nieuchwytna i niewysłowiona, wciąż trzymamy się przekonania, że ​​gdybyśmy tylko mogli przeczytać odpowiednią książkę, znaleźć właściwego nauczyciela lub uczęszczać na właściwy kurs, bylibyśmy szczęśliwi.

Z pewnością w ciągu życia możemy zdobyć cenne doświadczenie i umiejętności, które pomogą nam radzić sobie i radzić sobie z wymaganiami życia. Rzadko jednak zastanawiamy się, czy istnieje jakieś doświadczenie lub umiejętność, które naprawdę mogłyby spełnić nasze nadzieje na pokój i zadowolenie. Myślenie, że nie musimy niczego zdobywać, aby być szczęśliwym i spełnionym, jest niesmaczne, a nawet absurdalne. Odrzucamy możliwość, że nie ma nic, co mogłoby ostatecznie – raz na zawsze – przynieść spełnienie. Nie możemy nawet eksperymentować z podejściem do życia, w którym nie ma nic więcej, czego potrzebujemy, w tym zrozumienia, co to może oznaczać.

Zamiast tego nadal wierzymy, że istnieje jakaś specjalna cecha, doświadczenie lub umiejętność, która zaspokoi wszystkie nasze potrzeby. I tak nadal cierpimy i odczuwamy stres związany z samym poszukiwaniem.

Ten artykuł został zaczerpnięty z:

Podstawowe nauki mądrości
przez Petera i Penny Fenner.

Przedruk za zgodą wydawcy, Nicholas-Hays, Inc. ©2001. www.redwheelweiser.com

Informacje / Zamów tę książkę.

O Autorach

Założycielem jest Peter Fenner Centrum ponadczasowej mądrości. Posiada stopień doktora. studiował buddyzm i przez dziewięć lat był mnichem. Od ponad dwudziestu lat naucza buddyzmu w instytutach i na uniwersytetach. Penny Fenner jest dyrektorką Timeless Wisdom i założycielką Skillful Action. Jest psychologiem, pracuje z osobami indywidualnymi, parami, grupami i organizacjami. Była aktywnie zaangażowana w ustanowienie buddyzmu na Zachodzie i w pokonywaniu granic między Wschodem a Zachodem.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon