Pomysł, że ludzi można podzielić na typy, ma długą historię. Pisząc 23 wieki temu, grecki filozof Teofrast naszkicował znaki 30 które są natychmiast rozpoznawalne do dziś. Należą do nich gaduła, oszczerca, niewdzięczny narzekacz, szczypta grosza i patron łobuzów.

Ta starożytna próba podziału ludzi na typy odzwierciedla nieustające wyzwanie zrozumienia różnorodności psychologicznej. Jak ujął to Teofrast:

dlaczego, podczas gdy cała Grecja leży pod tym samym niebem i wszyscy Grecy są jednakowo wykształceni, przydarzyło nam się mieć charaktery tak różnie ukształtowane?

Niedawno psychologowie zaproponowali szereg typów. Najbardziej znanym jest Carl Jung, który zapoznał nas z introwertykiem i ekstrawertykiem. „Te dwa typy są tak zasadniczo różne”, pisał, „stanowiąc tak uderzający kontrast, że ich istnienie, nawet dla niewtajemniczonych w sprawach psychologicznych, staje się oczywistym faktem”.

Wszyscy jesteśmy jednym z 16 typów?

Dzieło Junga zainspirowało znane Myers-Briggs typologia, uwielbiana przez wielu konsultantów, ale lekceważona przez większość badaczy. Dzieląc ludzkość czterema dychotomią – introwertyczną lub ekstrawertyczną, intuicyjną lub odczuwającą, myślącą lub odczuwającą, postrzegającą lub osądzającą – dzieli się na 16 typów, z których każdy ma niepowtarzalny styl osobowości.

Dla Teofrast gobelin ludzkiej zmienności był utkany z ciemnych nici, a każdy z jego typów był zdefiniowany przez wadę charakteru. Dla Myers-Briggs paleta jest jasna. Każdy typ reprezentuje odrębny prezent, który pasuje ludziom do pozytywnych ról. Jest typ nauczyciela, uzdrowiciel, wykonawca, architekt, dostawca, mózg i tak dalej.

Zaproponowano wiele innych typów. Są oparte na budowie ciała”somatotypy”, takich jak chude, intelektualne ektomorfiki i jowialne endomorfiki o dużych kościach. Tam są typy załączników które wychwytują różnice w stosunku dzieci do opiekunów, a dorośli do ich romantycznych partnerów. Istnieją osobowości typu A i zahamowane typu C, rzekomo zagrożone chorobami serca i rakiem.

Do akcji wkroczyli również niepsychologowie. Muhammad Ali zaproponował typologię opartą na owocach i orzechach, klasyfikując ludzi jako granaty (twarde na zewnątrz i w środku), orzechy włoskie (twarde na zewnątrz, miękkie w środku), suszone śliwki (miękkie na zewnątrz, twarde w środku) i winogrona (miękkie w środku). i poza).

Kłopot z tymi proponowanymi typami osobowości polega na tym, że istnieje niewiele dowodów na to, że są one rzeczywiście typami. Typy osobowości to rodzaje ludzi, którzy różnią się między sobą kategorycznie, tak jak koty i psy są rodzajami zwierząt. Koty i psy nie różnią się stopniem: nie ma kontinuum złożonego z pośrednich kotów-psów. Jeśli ekstrawertycy i introwertycy są naprawdę typami, jak koty i psy, to każda osoba jest jedną lub drugą.

W przeglądu z prawie 200 badań analizujących możliwe typy psychologiczne, ja i moi koledzy nie znaleźliśmy przekonujących dowodów na to, że jakakolwiek cecha osobowości jest podobna do typu. Zamiast tego te cechy są wymiarami, wzdłuż których ludzie różnią się w zależności od stopnia. Ekstrawertycy i introwertycy nie są odrębnymi typami osób. Reprezentują jedynie ognisty czerwony i chłodny niebieski koniec spektrum osobowości.

„Typy” osobowości nie są prawdziwymi typami

Jeśli „typy” osobowości nie są prawdziwymi typami, to czym są? Prawdopodobnie najlepiej postrzegać je jako arbitralne regiony na leżącym poniżej kontinuum. Możemy dowolnie zdefiniować „wysokich” jako przekraczające 1.83 m (sześć stóp) wzrostu, nie wierząc, że wysocy ludzie są odrębnym typem. Podobnie „introwertyk” to ktoś, kto znajduje się na jednym końcu spektrum introwersji i ekstrawersji.

To, jak myślimy o osobowości, ma znaczenie. Jeśli myślimy w kategoriach typów, umieszczamy osoby w kategoriach i używamy etykiet rzeczownikowych. Osoba jest „introwertykiem”, fakt, który określa rodzaj osoby, którą jest. Jeśli myślimy w kategoriach wymiarów, używamy przymiotników. Osoba jest „introwertykiem”, cechą, którą posiada, a nie tożsamością, która ją definiuje.

Badania naukowe wykazali, że ludzie wyciągają różne implikacje z etykiet rzeczowników i przymiotników. Kiedy słyszą kogoś oznaczonego rzeczownikiem, jest bardziej prawdopodobne, że postrzegają tę cechę jako podstawowy, niezmienny aspekt osoby. Myślenie o kimś jako „introwertyk”, a nie jako „introwertyk” prowadzi nas do oczekiwania, że ​​zawsze i zawsze będzie działał w introwertyczny sposób.

Tyle o typie osobowości. Czy typy psychologiczne mogą istnieć w sferze chorób psychicznych? Wiele chorób jest wyraźnie typowych: odra zasadniczo różni się od świnki, dny moczanowej i świńskiej grypy. Czy dotyczy to również zaburzeń psychicznych, takich jak schizofrenia i depresja?

Codzienne nieszczęście nie jest zaburzeniem nerwicowym

Nasz przegląd wykazał, że typy kategoryczne są niezwykle rzadkie w psychiatrii. Bardzo niewiele zaburzeń psychicznych to kategorie „koto”. Większość przypada na kontinuum, które rozciąga się od normalności na jednym końcu do poważnych zakłóceń na drugim. Spektrum łagodniejszych wariantów mieści się pomiędzy. Freud napisał, że psychoanaliza miała na celu przekształcenie neurotycznego nieszczęścia w codzienne nieszczęście, a nasze odkrycia sugerują, że jest to tylko różnica stopnia.

Kilka implikacji wynika z tego, że większość zaburzeń psychicznych znajduje się w kontinuum z normalnością. Po pierwsze, zaburzenia te są zwykle diagnozowane jako albo/albo kategorie, i tak jakby można było wytyczyć jasną granicę między tymi, którzy mają zaburzenie, a tymi, którzy go nie mają.

Jeśli to założenie jest często błędne, to diagnozę psychiatryczną należy być może postawić w inny sposób, w sposób uwzględniający stopnie nasilenia. Piąta edycja Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, wprowadzony w 2013 roku, poczynił ruchy w tym kierunku.

Nie ma granicy kategorii obiektywnej oddzielającej normalność od nieprawidłowości

Drugą implikacją jest to, że decyzja o tym, kto ma określone zaburzenie, musi być kontrowersyjna. Jeśli nie ma obiektywnej granicy kategorii oddzielającej normalność od anormalności, nie powinno nas dziwić, że ludzie wyznaczają granicę w różny sposób lub w sposób zmienny. Tak jak obniżenie arbitralnego progu „wzrostu” zwiększyłoby częstość występowania wysokich ludzi, obniżenie progu definiowania zaburzenia może zawyżyć diagnozę.

Ta kwestia ma również znaczenie dla tego, co zwykli ludzie myślą o zaburzeniach psychicznych. Osoby, które postrzegają osoby chore psychicznie jako kategorycznie różne, mają tendencję do trzymania się więcej stygmatyzujących postaw niż ci, którzy stawiają chorobę psychiczną na kontinuum z normalnością.

Podobnie ci, którzy używają określeń rzeczownikowych, takich jak „schizofrenicy”, w odniesieniu do osób z zaburzeniami psychicznymi mają w stosunku do nich mniej empatii, postrzegaj je jako zdefiniowane przez ich stan i postrzegaj ten stan jako mniej podatny na zmiany.

Pomimo swojej długiej historii i nieustannego uroku, idea typów psychologicznych jest problematyczna. Brakuje dowodów na typy, a myślenie typologiczne ma znaczną wadę. Musimy zastąpić „albo/lub” słowem „mniej więcej”.

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje.
Czytaj oryginalny artykuł.

O autorze

Nick Haslam jest profesorem psychologii na Uniwersytecie Melbourne. Jest psychologiem społecznym, którego zainteresowania obejmują uprzedzenia, klasyfikacje psychiatryczne oraz zdrowie psychiczne uchodźców. Jego książki to Psychology in the Bathroom, Introduction to Personality and Intelligence, Tęsknota za swobodnym oddychaniem: Seeking Asylum in Australia oraz Wprowadzenie do metody taksometrii. 

Zrzeczenie się: Nick Haslam otrzymuje fundusze od Australijskiej Rady Badawczej.

Zarezerwuj tego autora:

at

Dlaczego poczucie własnej wartości wśród narcyzów jest nadęte

Nick Haslam, Uniwersytet w Melbourne

Niczym groteskowa maska ​​odbijająca się w basenie, narcyzm ma dwie twarze, z których żadna nie jest atrakcyjna.

Czy sztuka i literatura pielęgnują empatię?

Nick Haslam, Uniwersytet w Melbourne

Powszechnym argumentem przemawiającym za wartością sztuki jest twierdzenie, że pielęgnują one empatię. Czytanie literatury, oglądanie dobrego kina i słuchanie…

Dlaczego kolejność urodzenia jest mitem określającym zachowanie

Nick Haslam, Uniwersytet w Melbourne

Każdy, kto ma rodzeństwo, wie, że mogą się od nas różnić w szalony sposób. Dzielą naszych rodziców i historię naszej rodziny, ale ich…

Dzięki za odwiedziny InnerSelf.com, gdzie są 20,000 + zmieniające życie artykuły promujące „Nowe postawy i nowe możliwości”. Wszystkie artykuły są tłumaczone na 30+ języków. Zapisz się! do wydawanego co tydzień magazynu InnerSelf i Daily Inspiration Marie T Russell. Magazyn InnerSelf ukazuje się od 1985 r.