Błędem jest postrzeganie Trumpa jako wyjątkowego, a jego sukces jako czegoś, co może wydarzyć się tylko w Ameryce. Pete Marovich/Basen/EPA

Podczas kampanii prezydenckiej w USA w 2016 roku ludzie na całym świecie byli regularnie zapewniani przez ekspertów wyborczych, że Donald Trump jest zbyt oburzający, by zostać wybrany na prezydenta.

Odzwierciedlając tę ​​konwencjonalną mądrość, główne przesłanie kampanii Hilary Clinton wydawało się brzmieć: „poważnie?”.

Innymi słowy, ciągle nam mówiono, że Trump jest zbyt obraźliwy, ignorancki i niebezpieczny, by zostać wybrany na przywódcę USA. Ale ta polityczna interpretacja zwykle pomijała sposób, w jaki amerykańska kultura popularna stworzyła warunki dla postaci takiej jak Trump, aby wywrócić zmanierowany i schematyczny proces wyboru prezydenckiego.

Pod wieloma względami kampania Trumpa była polityką doganiającą kulturę popularną.

Trump powiedział na wiecu w Dallas w zeszłym tygodniu: „O wiele łatwiej jest być prezydentem… Wszystko, co musisz zrobić, to zachowywać się jak sztywniak”. Larry W. Smith/EPA

Objęcie przez Trumpa najgorszych części popkultury

W mojej nowej książce Antyamerykanizm i amerykański wyjątkowośćTwierdzę, że błędem jest postrzeganie Trumpa jako wyjątkowego, a jego sukcesu jako czegoś, co może wydarzyć się tylko w Ameryce.

Wszędzie wokół nas panuje zachowanie Trumpa. Jego narcyzm, zastraszanie, mizoginizm, rasizm, populizm i skłonność do odgrywania ofiary są aż nazbyt powszechne – i to z pewnością nie tylko amerykańskie problemy.

Wyjątkowe jest to, że amerykańska polityka jest bardziej pretensjonalna i ma większe poczucie własnej ważności niż polityka gdzie indziej.

Trump zlekceważył pretensjonalność i fałszywą uprzejmość amerykańskiego systemu politycznego z nastawieniem typu „diabeł może się przejmować”, czyniąc w ten sposób politykę prezydencką bardziej zbliżoną do polityki parlamentarnej Westminsteru z jej wyzwiskami i brawurą.

Trump wziął także najgorsze lekcje z kultury popularnej i wykorzystał je na swoją korzyść.

Na przykład drugą debatę prezydencką zamienił w wersję The Jerry Springer Show autorstwa zaproszenie trzech kobiet, które oskarżyły Billa Clintona o napaść seksualną siedzieć na widowni.

Podczas swojej drugiej debaty z Hillary Clinton Trump próbował odwrócić uwagę od taśm Hollywood Access przykuwającym uwagę wyczynem. Andrzej Gombert/EPA

O Epizody 4,000, Springer wykorzystał traumatyczne przypadki, takie jak te, aby zabawiać i rozpraszać widzów w telewizji w ciągu dnia. To dalekie od tylko amerykańskiej sztuczki, ponieważ radiostacje, takie jak Alan Jones w Australii, są dobrze wyćwiczone w wykorzystywaniu ofiar do własnych celów.

W ślad za Uzyskaj dostęp do taśm z Hollywood, Trump zaczerpnął z podręcznika Springera i zamienił jeden z najważniejszych poligonów doświadczalnych w amerykańskiej polityce w beznadziejny telewizyjny dramat. Zapraszając oskarżycieli Clintona, zamierzał wygłosić takie stwierdzenie: mąż Hillary jest gorszy ode mnie.

Nie dbając o to, by odpowiedzieć na poważne pytania postawione podczas debaty, Trump również zaryzykował, że Hillary Clinton „byłaby w więzieniu” jeśli był prezydentem, powtarzając osławione przyśpiewki „zamknij ją” na swoich wiecach.

Ten kpiący styl kampanii – który trwał przez całą jego prezydenturę – miał realne i poważne konsekwencje. Było to jednak o wiele bardziej zgodne z duchem czasu, niż się to zwykle przyznaje.

Objaw powszechnej niemocy kulturowej

Ciągła autopromocja Trumpa i trollowanie przeciwników jest nie tylko całkowicie znana, ale jest symbolem narcystycznej kultury XXI wieku. Jest z pewnością bardziej zaznajomiony z kulturą niż Hillary Clinton z jej wieloletnim oddaniem służbie publicznej i zrozumieniem złożonych zagadnień polityki publicznej.

Fenomen Trumpa to polityka podporządkowana kulturze popularnej. Podczas kampanii w 2016 r. kierował się maksymą przemysłu rozrywkowego, że prawie wszystko może ujść na sucho, o ile nie jest się nudnym.

Część roli nadzorcy mediów polega na rozliczalności, etyce i prawie, które mają kluczowe znaczenie dla polityki. Jednak to zrozumienie jest podważane, gdy polityka sprowadza się do rywalizacji o popularność i coraz bardziej przypomina etos kultury popularnej.

Jeśli postrzegamy Trumpa jako wytwór kultury popularnej, to jest on wyraźnie symptomem kulturowej choroby, a nie radykalnym od niej odejściem.

Biorąc to pod uwagę, intrygujące było obserwowanie, jak The New York Times, CNN i inne tradycyjne media reagują z niekończącym się szokiem i przerażeniem na Trumpa, jakby nigdy nie widzieli czegoś takiego.

Jedną z wielu innych ciekawostek ery Trumpa jest to, że najstarsza osoba, która kiedykolwiek została wybrana na prezydenta USA szybko opanował mroczną sztukę Twittera i ma silny urok dzięki obeznanej w technologii subkulturze młodzieżowej, która sprawiła, że ​​szok, spiski, mizoginizm, rasizm, trollowanie i zastraszanie są rzekomo zabawne i transgresyjne.

Nowe technologie informacyjne nie tylko przyczyniły się do lepszego zrozumienia na świecie – na co liczyli niektórzy z utopijnych twórców internetu – ale także dały więcej władzy wstrętnym i niedoinformowanym.

Gdy zaangażujesz się w tę kulturę internetową, staje się jasne, że Trump jest częścią niepokojąco rozpowszechnionego sprzeciwu kulturowego, a nie jest unikalnym zjawiskiem.

Jedną z oznak tego jest to, o ile mniej krytycznie Trump odnosił się do białych nacjonalistów niż jakikolwiek prezydent w erze post-praw obywatelskich. Za pomocą opóźnianie i zaciemnianie jego krytyki, zachęcał tych na alt-right, by wierzyli, że ich głosy są słyszane.

Jak dotarliśmy do tego żałosnego miejsca, to kultura szoku, która przenika prawicowych radiowców, Fox News i 4Chan, umożliwiła Trumpowi alternatywną prezydenturę.

W obliczu zbliżających się kolejnych wyborów prezydenckich nadszedł czas, aby bardzo poważnie potraktować te popularne, ale często niewrażliwe wydarzenia kulturalne i polityczne, które pomogły Trumpowi dojść do władzy. Te trendy kulturowe rosną i wymagają oporu, ponieważ degradują nasze życie osobiste i kulturę polityczną.

O autorze

Brendon O'Connor, Associate Professor in American Politics w United States Studies Centre, Uniwersytet w Sydney

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.