Ale stary człowiek rzeko,
On jes' ciągle się toczy!

Czy woda jest męska czy żeńska – i czy to naprawdę ma znaczenie? W przeciwieństwie do języków takich jak francuski, hiszpański i niemiecki, angielski nie przypisuje płci do słów. Chociaż niektóre rzeczy, na przykład statki i kraje, często mają kobiece skojarzenia, nie ma zasad gramatycznych, aby stworzyć coś męskiego lub żeńskiego.

Badania kognitywne sugerują, że język i sposób, w jaki ludzie go używają, ma głęboki wpływ na to, jak postrzegamy świat. Na przykład woda jest często bardziej kojarzona z koncepcją kobiecości – rzeka Ganges (Ganga) jest dobrze znana jako kobiecy święty symbol kultury Indii, oprócz tego, że jest głównym źródłem przetrwania – ale w słynnej piosence Hammersteina i Kerna, Rzeka Ol'Man, rzeka Missisipi jest przedstawiana jako człowiek.

Symbolizuje kobiecy Ganges wiara, nadzieja, kultura i zdrowie psychiczne – i od zarania dziejów „ona” była źródłem utrzymania dla milionów ludzi. Dla kontrastu, niekończący się, obojętny przepływ „starego człowieka” Missisipi jest postrzegany jako metafora zmagań i trudności mężczyzn zmuszonych do pracy nad nim.

{youtube}https://youtu.be/eh9WayN7R-s/youtube}

Tworzenie świata słowami

Przypisanie określonej płci do obiektu lub cechy naszego krajobrazu może nie wynikać z: kategoryzacja koncepcyjna jest to poparte badaniem klas rzeczowników i „przesunięć płci” w różnych systemach gramatycznych. Czy samochód francuski (kobieta) różni się w jakikolwiek sposób od samochodu hiszpańskiego (męskiego), czy jest to tylko kwestia gramatyki bez konotacji i semantyki?

Pocieszające może być stwierdzenie, że kategorie płci tak: kiedyś istniał w języku angielskim (od około 750 rne), ale chociaż lingwiści nie wiedzą dlaczego, te różnice płci zaczęły powoli zanikać, najpierw w północnej Anglii, a do czasu, gdy Chaucer pisał w średnioangielskim, gramatyka angielska została uproszczona.

Siła języka i znaczenie neutralności płci w języku angielskim odegrały dominującą rolę w dyskusja feministyczna z połowy XX wieku który został zainspirowany przez francuskich lingwistów strukturalnych (mężczyzn), takich jak lingwista szwajcarski Ferdinand de Saussure, których prace koncentrowały się na wzorcach i funkcjach języka jako systemu znaków oraz poststrukturalistów, takich jak: Michel Foucault, Jean Baudrillard i Roland Barthes, którzy przywiązywali wagę do znaczenia przekazywanego w znakach i symbolach i wierzyli, że naszą rzeczywistość tworzą języki, którymi się posługujemy.

Dzięki ich pracom szerszą uwagę zyskała teoria neutralności płci – wraz z ideą, że świadome zmiany w języku mogą wspierać równość płci. Analiza feministyczna języka angielskiego doprowadziło do idei, że język ma moc tworzenia i egzekwowania determinizmu płci i marginalizacji kobiecości.

Podczas gdy w języku francuskim, w imię inkluzywności, obecnie odchodzi się od używania rodzaj męski jako domyślny dla rzeczowników, odwrotna sytuacja występuje w języku angielskim, aby zapewnić słowa i etykiety neutralne pod względem płci.

Jeanne Moreau będzie „une aktorką”, a Vanessa Redgrave „aktorką”. W obu przypadkach są to ważne kroki w kierunku włączenia płci. W obu językach słowa i rodzaj semantyczny upoważniają pisarza lub mówcę, który ich używa. Ale czy język płciowy wpływa na nasze postrzeganie świata – oraz na nasze poczucie „ja” i kultury?

Łamacz języka

Jeśli język, którego używamy i sposób, w jaki go używamy, kształtuje nasz sposób myślenia, dzieci w wieku szkolnym o dociekliwych umysłach nigdy nie powinny być karane za pytanie, dlaczego nie ma kobiet w podręcznikach historii wypełnionych wyczynami „mężczyzny”. Wzorce dyskursu płciowego kształtują się w dzieciństwie i to ma: często cytowany jako źródło nieporozumień między płciami.

Ponieważ nazwy i etykiety, których używamy, kształtują nasz sposób postrzegania otaczającego nas świata, gramatyczne kategorie płci: męski, żeński i neutralny są źródłem frustracji lingwistów od ich stworzenie przez Protagorasa w V wieku. Istniał nie tylko podział na języki z płciowymi klasami rzeczowników i te bez, ale przekonania o seksualności decydowały o tej decyzji.

Zgodnie z Teorie Chomsky'ego dotyczące języka, popularna w latach 1960. i 1970., istnieje gramatyka uniwersalna – a języki nie różnią się od siebie znacząco. Nie uwzględnia to jednak, w jaki sposób język może być używany jako znacznik lub wskaźnik tożsamości kulturowej mówiącego, który można projektować i kształtować za pomocą metaforyki seksualnej i słów związanych z płcią.

Ale co z rzeką? Woda posiada magiczną jakość, która umożliwia jej wchłanianie naszych wyobrażeń i projekcji – jest idealnym zmiennokształtnym płynnym płcią. Nasze rozumienie i doświadczenie wody jest głęboko osobiste – iz tego powodu często łatwo je utożsamiać z duchowością, seksualnością, mistycyzmem i duszą. Jako siła fizyczna, woda może odzwierciedlają i wzmacniają nierówność płci: pod względem ekonomicznym, pracy oraz interakcji duchowych i społecznych, relacje kobiet i mężczyzn z wodą i ich aktywność są często bardzo różne.

Kontrast między Gangesem a Missisipi pokazuje to do pewnego stopnia i pokazuje, że dokonujemy projekcji naszego poczucia siebie i osobistych doświadczeń na sposób, w jaki się komunikujemy i że używamy w tym celu słów związanych z płcią. Jako język ewoluujący w sposób naturalny, angielski zapewnia swobodę wypowiedzi wykraczającą poza granice płci – nie tylko jako środek komunikacji, ale także jako reprezentacja tożsamości kulturowej.

O autorze

Ella Tennant, p.o. dyrektor programowa ds. sztuk wyzwolonych, Uniwersytet Keele

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon