Na drodze do dwupaństwowego rozwiązania konfliktu w Izraelu i Palestynie stoi wiele przeszkód.

W tej chwili negocjacje są bez wyjścia dla wszystkich stron.

Premier Izraela Benjamin Netanjahu ma zaledwie cienką jak brzytwa większość w jednym z najbardziej prawicowych Knesetów w historii Izraela. Prezydent Barack Obama podał piłkę swojemu następcy. Ostatnio pojawiły się doniesienia o tym, że administracja USA zrezygnowała z istnienia dwóch stanów i zaczęła skupiać się na czym wygląda rozwiązanie jednopaństwowe. A potem trwa przemoc w Jerozolimie i na Zachodnim Brzegu, która została nazwana „intifada bez przywódcy”. Ta przemoc scementowała dodatkowe pokłady nieufności wobec Palestyńczyków do tych, które już żywią żydowscy Izraelczycy. Nienawiść jest zwapniająca.

W ciągu pięciu lat, które spędziłem na badaniu konfliktu w Izraelu i Palestynie do mojej ostatniej książki pt. Złudzenie dwóch państw: Izrael i Palestynastawało się coraz bardziej jasne, że podczas gdy rozmowy w ciągu ostatnich 25 lat koncentrowały się na granicach, osiedlach, Jerozolimie i prawie powrotu uchodźców, zmiany demograficzne mogły sprawić, że idea rozwiązania dwupaństwowego stała się przestarzała, zanim takie rozwiązanie mogło zostać wprowadzone wyszło.

Wiele mówi się o tym, że w ciągu kilku lat będzie więcej Palestyńczyków niż Żydzi „między rzeką a morzem”. Bez państwa palestyńskiego Izrael będzie musiał albo przyznać Palestyńczykom prawo głosu, albo stać się państwem apartheidu, takim jak kiedyś była Republika Południowej Afryki.

Jak donoszę w mojej książce, inne zmiany demograficzne, którym poświęcono niewiele uwagi, ale mogą mieć znacznie większe konsekwencje, zachodzą w populacji żydowskiej Izraela.

Przesunięcia populacji

Wskaźniki urodzeń charedim, czyli ultraortodoksyjnych Żydów, oraz Palestyńczyków-Izraelczyków przekraczać Żydów ortodoksyjnych i świeckich.

Powoduje to pewne fundamentalne zmiany strukturalne w Izraelu. Od 25 do 33 procent izraelskich uczniów teraz uczęszczać religijne szkoły charedim. Są to szkoły, w których nie uczy się matematyki ani nauk ścisłych. Oni absolwenci z kilkoma umiejętnościami niezbędnymi do życia we współczesnym świecie.

Bank Izraela stwierdza, że ​​chyba charedim otrzymać wyższe wykształcenie, Izrael spadnie z 16. na 26. miejsce wśród 34 krajów członkowskich Organizacja Współpracy Gospodarczej i Rozwoju (OECD).

Dwadzieścia lat temu 60 procent izraelskich dzieci żydowskich uczęszczało do świeckich szkół. Dziś liczba ta wynosi 40 procent, a trend nie wykazuje oznak stabilizacji.

Przy większej edukacji religijnej nie może dziwić, że najlepsi demografowie Izraela przewidują coraz bardziej religijny Izrael. Haredim rozliczy się według izraelskiego Centralnego Biura Statystycznego do 20 r. dla 2030% populacji i od 27% do 41% w 2059 r.

Ponadto obszerne badanie przeprowadzone na zlecenie niemieckiej Fundacji Friedrich-Ebert-Stiftung we współpracy z Macro Centre for Political Economics w Tel Awiwie wśród młodzieży w wieku 15-18 i 21-24 lat sugeruje, że ta grupa wiekowa jest znacznie bardziej prawe skrzydło niż ich rodzice. W szczególności są to młodzi ludzie mniej tolerancyjny of palestyńsko-izraelski. Mając do wyboru Izrael bardziej demokratyczny i mniej żydowski lub mniej demokratyczny i bardziej żydowski, wybrali to drugie.

Liczny ankiet pokazują, że większość palestyńskich Izraelczyków chcę pozostać obywatele Izraela. Jednak religijni syjoniści uważają, że palestyńscy Izraelczycy są wrogo nastawieni do Izraela. Duży większość postrzegają Palestyńczyków-Izraelczyków, ich współobywateli, jako zagrożenie i chcieliby widzieć rząd zmusić ich do odejścia kraj.

Zmieniająca się armia

Z rosnącą skłonnością do religijności wśród izraelskich Żydów sprzymierzone są trendy w składzie Sił Obronnych Izraela (IDF), zmiana, która rodzi pytania o wiarygodność armii.

IDF w coraz większym stopniu staje się armią religijną, rekrutowaną ze społeczności osadników na Zachodnim Brzegu.

Wskaźnik rekrutacji osadników do jednostek bojowych w IDF jest o 80 procent wyższy niż w pozostałej części kraju. W 2011 roku dwie trzecie poborowych z osiedli na Zachodnim Brzegu służyło w jednostkach bojowych, w porównaniu z 40 procentami z reszty kraju.

Jako Monitor Chrześcijańskiej Nauki ostatnio obserwowane„Odsetek podchorążych, którzy są religijni, wzrósł dziesięciokrotnie od początku lat 1990.”. Dziesięć lat temu ortodoksyjni Żydzi stanowili 2.5 procent absolwentów wojskowych. Dziś liczba ta wzrosła do ponad 25 procent.

W niektórych jednostkach bojowych ortodoksyjni mężczyźni stanowią obecnie 50 procent nowych oficerów bojowych – czterokrotność ich udziału w populacji. Istnieją teraz całe jednostki religijnych żołnierzy bojowych, wiele z nich stacjonuje w osadach na Zachodnim Brzegu, gdzie ukryty sojusz między niektórymi społecznościami osadników a IDF są powszechne. Ci religijni żołnierze bojowi odpowiadają na twardogłowych rabinów, którzy wzywają do ustanowienia większego Izraela obejmującego Zachodni Brzeg. Zmianom tym towarzyszy spadek liczby żołnierzy bojowych i oficerów pochodzących z rodzin świeckich.

Wprowadzanie umowy w życie

Rola tych rabinów w kontrolowaniu armii nasuwa pytanie: jeśli porozumienie dwóch państw w cudowny sposób wyłoniło się z obecnej szalejącej przemocy, jakie są realia wprowadzenia go w życie?

W badanie, 40 procent narodowych respondentów religijnych stwierdziło, że jednostki IDF powinny odmówić ewakuacji osadników, jeśli ich rabini im to nakażą.

Czy można polegać na IDF przy ewakuacji osad z Jerozolimy i Zachodniego Brzegu – tak jak to zrobili w Gazy w 2005 roku – z coraz bardziej religijnymi dowódcami batalionów?

Najlepsze szacunki to ok 100,000 XNUMX osadników musiałby zostać ewakuowany z Zachodniego Brzegu na mocy takiej umowy.

Nie ma dokładnych szacunków co do liczby uzbrojonych osadników, którzy mogą stawić opór ewakuacji. Jednak od 30 do 40 procent osadników na Zachodnim Brzegu może być brany pod uwagę "ideologiczny."

„Ideologiczni osadnicy”, według Odeda Erana, który był szefem izraelskiego zespołu negocjacyjnego w latach 1999-2000, „są najtwardsi”. A z powodów ideologicznych niewielka liczba może wziąć prawo w swoje ręce.

Wezwanie do ewakuacji mogłoby doprowadzić do przemocy między osadnikami a IDF oraz przemocy między osadnikami a ludnością palestyńską. „To będzie długa, bolesna i kosztowna operacja” – powiedział Eran.

W 2010 roku Amos Harel, korespondent wojskowy Haaretz, liberalnej, anglojęzycznej izraelskiej gazety, zapytał, „Czy IDF stało się armią osadników?”

Harel zauważył, że możliwość masowego nieposłuszeństwa w obliczu takich rozkazów sprawia, że ​​wielu izraelskich polityków i wyższych oficerów zastanawia się przed wydaniem żołnierzom rozkazu podjęcia działań przeciwko osadnikom. W ciągu następnych pięciu lat, przy ciągłym nieproporcjonalnym napływie rekrutów osadników do IDF, pytanie to jest bardziej aktualne.

Czy premier Izraela zaryzykowałby wydanie takiego rozkazu, nie mając pewności, czy zostanie on wykonany? Taki porządek mógłby rozerwać spoistość Izraela, już i tak obfitującą w liczne linie podziału.

W tej chwili waga niepewności związanych z rozwiązaniem dwupaństwowym wydaje się przeważać nad korzyściami.

Przyszłość? Nie będzie złagodzenia obecnych trendów. Z każdym mijającym rokiem wykorzystywanie IDF do ewakuacji osadników będzie coraz bardziej problematyczne, a ewakuacja coraz mniej prawdopodobna.

O autorze

Padraig O'Malley, John Joseph Moakley, wybitny profesor pokoju i pojednania, University of Massachusetts Boston

Ten artykuł został pierwotnie opublikowany w Konwersacje. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon