Ludzie noszą maski na twarz, płacąc za parkowanie w Montrealu, 25 lipca 2020 r. PRASA KANADYJSKA / Graham Hughes
Od 18 lipca noszenie maseczek będzie obowiązkowe wewnętrzne przestrzenie publiczne w Quebecu wykonując podobne edykty w całym kraju.
Choć inspirowane jest rosnącą liczbą dowodów na to, że maski mogą ograniczyć rozprzestrzenianie się Covid-19, wydaje się to głęboko ironiczne w prowincji tak przeciwnej zakrywaniu twarzy, które Québec przyjął przepisy zabraniające ludziom korzystania z niektórych usług rządowych, jeśli mają zakrytą twarz.
Komisja ds. Tranzytu w Toronto na początku lipca wprowadziły obowiązek zakrywania twarzy. A jednak zaledwie trzy lata temu pracownicy TTC zakazano noszenia masek w celu ochrony przed zanieczyszczeniem powietrza w metrze. TTC również poinstruowała swoich pracowników, aby nie nosili masek podczas epidemii SARS w Toronto w 2003 roku.
Jest oczywiste, że nasz dyskomfort związany z noszeniem masek w środku pandemii ma głębokie korzenie.
Nieprzyjemne zapachy i ptasie dzioby
Noszenie masek medycznych ma długą historię. W ciągu ostatnich kilku miesięcy pojawiły się zdjęcia maski z dziobami, które lekarze nosili podczas XVII-wiecznej epidemii dżumy krążyły w Internecie. W tamtych czasach wierzono, że choroby rozprzestrzeniają się poprzez miazmy – nieprzyjemny zapach unoszący się w powietrzu. Dziób nadziewano ziołami, przyprawami i suszonymi kwiatami, aby odeprzeć zapachy, które, jak się uważa, przenoszą zarazę.
Maska noszona przez lekarza pod koniec XVII wieku podczas wizyt u osób dotkniętych zarazą. (Kolekcja powitalna)
W Ameryce Północnej przed epidemią grypy w 1918 r. chirurdzy nosili maski, podobnie jak pielęgniarki i lekarze leczący w szpitalu pacjentów zakaźnych. Jednak podczas epidemii grypy miasta na całym świecie wprowadziły obowiązkowe nakazy zakrywania twarzy. Historyk Nancy Tomes twierdzi, że amerykańska opinia publiczna przyjęła noszenie masek jako „symbol ducha społecznego i dyscypliny".
Kobiety przyzwyczajone do robienia na drutach skarpetek i zwijania bandaży dla żołnierzy szybko uznały szycie masek za patriotyczny obowiązek. To powiedziawszy, entuzjazm dla noszenia masek szybko osłabł, co pokazał Alfred W. Crosby Zapomniana pandemia Ameryki: grypa z 1918 r.
Kanadyjska niechęć i japońska chęć
Historyk Janice Dickin McGinnis argumentowała to w swoich badaniach nad grypą w Kanadzie w 1918 roku maski były „powszechnie niepopularne” i że nawet w miejscach, w których obowiązywał nakaz ich noszenia, ludzie często ich nie nosili lub po prostu je zakładali, gdy pojawiała się policja.
Funkcjonariusze ds. zdrowia publicznego mieli wątpliwości co do wartości masek. Na przykład w Albercie grypa pojawiła się po raz pierwszy na początku października 1918 r. Pod koniec miesiąca prowincja nakazała wszystkim noszenie maseczek poza domami, które należy zdejmować tylko na czas jedzenia. W ciągu zaledwie czterech tygodni zamówienie zostało uchylone.
Lekarz ds. zdrowia w Edmonton poinformował, że od tego czasu praktycznie nikt nie nosił maski, z wyjątkiem szpitali. Jego zdaniem szybkie rozprzestrzenianie się choroby po wprowadzeniu w życie nakazu masek sprawiło, że nakaz ten stał się przedmiotem „wyśmiewania”.
Z kolei w Japonii społeczeństwo zaakceptowało noszenie masek podczas grypy hiszpanki. Według socjologa Mitsutoshi Horii: noszenie maski symbolizowało „nowoczesność”. W okresie powojennym Japończycy nadal nosili maski, aby zapobiec grypie, zaprzestając ich stosowania dopiero w latach 1970. XX wieku, kiedy szczepionki przeciw grypie stały się powszechnie dostępne. W latach 1980. i 1990. zaczęto nosić maski w celu zapobiegania alergiom, w miarę jak alergia na pyłki cedru stawała się coraz większym problemem. Pod koniec lat 1980. skuteczność szczepień przeciw grypie spadła i wznowiono noszenie masek w celu uniknięcia grypy.
Noszenie masek gwałtownie wzrosło na początku XXI wieku wraz z wybuchem SARS i ptasiej grypy. Japoński rząd zalecił, aby wszyscy chorzy nosili maski w celu ochrony innych, jednocześnie zasugerował, aby zdrowi ludzie mogli je nosić zapobiegawczo. Horii argumentuje, że noszenie masek było „neoliberalną odpowiedzią na kwestię polityki zdrowia publicznego”, ponieważ zachęcało ludzi do wzięcia indywidualnej odpowiedzialności za własne zdrowie.
Kiedy wirus H1N1 uderzył w Japonię w 2009 r., najpierw dotknął turystów, którzy wrócili z Kanady. Chorych obwiniano za niezakładanie maseczek podczas pobytu za granicą. W kraju, który bardzo poważnie podchodzi do etykiety, noszenie masek w Japonii stało się formą grzeczności.
W Japonii noszenie maseczki jest powszechną praktyką. (Draconiansleet/flickr), CC BY
Stulecie chińskiego noszenia masek
Podobnie w Chinach noszenie masek ma długą historię. Epidemia dżumy płucnej w Chinach w latach 1910-11 wywołało tam powszechne noszenie masek. Po dojściu komunistów do władzy w 1949 r. panował silny strach przed wojną bakteryjną, co skłoniło wielu do noszenia masek. W XXI wieku epidemia SARS nasiliła noszenie masek, podobnie jak smog, który spowijał wiele chińskich miast. Rząd chiński wezwał swoich obywateli, aby chronili się przed zanieczyszczeniami poprzez noszenie masek.
W czasie epidemii Covid-19 część pierwsi ludzie w Kanadzie, którzy noszą maski były osób związanych z Azją, którzy byli już przyzwyczajeni do praktyki maskowania.
Jednym z pierwszych przypadków Covid-19 w Kanadzie był przypadek: student Uniwersytetu Zachodniego która odwiedziła swoich rodziców w Wuhan podczas przerwy świątecznej. Podczas lotu powrotnego do Kanady miała na sobie maskę. Po przybyciu do Kanady poddała się samoizolacji, a kiedy zachorowała, pojawiła się w szpitalu w masce. Nikogo więcej nie zaraziła.
Tworzenie masek
Długo przed Rzemieślnicy z Etsy i Old Navy rozpoczęli produkcję modnych masek na rynek północnoamerykańskikolorowe maski były dostępne w Indiach, Tajwanie, Tajlandii i innych krajach azjatyckich. Podczas epidemii SARS w Hongkongu New York Times poinformował, że konsumenci mogli kupić maski z Hello Kitty i innymi postaciami z kreskówek, a także maski z flagą amerykańską, które miały pokazać poparcie noszącego dla demokracji.
Jak na ironię, biorąc pod uwagę, że maski mają chronić innych, noszenie masek sprawiło, że Azjaci w Kanadzie stali się celem rasistowskich ataków. W pierwszych dniach pandemii Covid-19 Zachodnie media przedstawiały Azjatów noszących maski jako zwiastun epidemii. Azjaci nosili maski ustnie i fizycznie zaatakowany.
Kontrowersyjne wybory
Kontrowersje wokół masek trwają. 15 lipca w wyniku konfrontacji z policją prowincji Ontario zmarł mężczyzna podobno zaatakował personel sklepu spożywczego, który nalegał, aby nosił maskę. Niektórzy Kanadyjczycy na to narzekają maseczki są niewygodne, niepotrzebne, szkodliwe dla własnego zdrowia lub nieskuteczne.
Maski mogą być wizualna reprezentacja zagrożenia COVID-19 i wywoływanie większego strachu u ludzi; „Nastawienie optymistyczne” może sprawić, że ludzie będą niechętni do noszenia masek, ponieważ uważają, że nowy koronawirus na nich nie wpłynie. Istnieją również realne obawy, że maski utrudniają komunikację słabi starsi oraz niedosłyszący.
Ale wsparcie dla noszenia masek wydaje się rosnąć. W obliczu poważnego zagrożenia zdrowia Kanadyjczycy mądrze podążają za przykładem krajów azjatyckich.
O autorze
Catherine Carstairs, profesor, Wydział Historii, Uniwersytet w Guelph
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
