Czarnobyl i COVID-19: gdy zagrożenie jest w powietrzu, którym oddychasz. Ondrej Bucek/Shutterstock
Gdy powoli wychodzimy z narzuconych przez rząd blokad, jesteśmy zmuszeni do renegocjacji niektórych przestrzeni, które były nam najbardziej znane. Sklepy, domy kultury i transport publiczny niosą teraz niewidzialne zagrożenie: powierzchnie mogą być skażone, a cząsteczki unoszące się w powietrzu mogą być wdychane.
Zmienił się sposób poruszania się w tych przestrzeniach. Wynika to częściowo z przepisów bezpieczeństwa opracowanych w celu wymuszenia odległości, a częściowo z naszego osobistego postrzegania zagrożenia.
Od czasu wejścia w życie blokad jestem współkuratorem 100 słów samotności projektu, zbierając i publikując globalne odpowiedzi literackie na pandemię i jej wpływ na nasze codzienne życie. Pismo ujawnia, że na całym świecie reakcje emocjonalne na przyziemne czynności są teraz wzmożone. Nasze zachowanie zmieniło się w odpowiedzi na zagrożenie, którego nie widzimy, ale które może nas zabić.
„Wróg jest na zewnątrz”, Megha Nayar napisał z Indii w kwietniu. „I tak kulimy się w domu, zapominając na razie, jak wyglądają słońce i księżyc”.
Od Czarnobyla do COVID-19
To nie pierwszy raz, kiedy duża społeczność ludzi musi negocjować z niewidzialnym niebezpieczeństwem. Kiedy Katastrofa elektrowni jądrowej w Czarnobylu wystąpił w 1986 roku, rozprzestrzenił promieniowanie na rozległe obszary Europy. Tysiące mieszkańców zostali ewakuowani i zachorowali.
W tym czasie reakcje na skażenie były różne. Według zeznanie w pierwszej osobie zebrane przez białoruską dziennikarkę Swietłanę Aleksijewicz, jedna z mieszkanek powiedziała, że „umyła dom, wybieliła piec… wszystko po to, abyśmy mogli wrócić”. Inny ujawnił: „moja córka chodziła za mną po mieszkaniu i wycierała klamkę, krzesło”. Inni starali się uwierzyć w ryzyko. „Powiedzieli, że woda jest „brudna”. Jak może być brudny, skoro jest tak czysty?”
Podczas mojego Badania doktoranckie Odwiedziłem Czarnobyl, aby zbadać reakcje emocjonalne i behawioralne ludzi na niedostrzegalne niebezpieczeństwa, które wciąż istnieją. Są one podobne do tego, jak ludzie reagują na pandemię koronawirusa.
Martwimy się dotykaniem rzeczy, więc tego unikamy. Jesteśmy bardzo świadomi naszej bliskości powierzchni i możliwych zanieczyszczeń i poruszamy się inaczej, aby to zrekompensować. Boimy się dostania się do nas niewidzialnych cząstek unoszących się w powietrzu. Zauważamy nasz oddech, wstrzymujemy oddech lub czujemy brak tchu. Pokrycia ochronne sprawiają, że czujemy się bezpieczniej (nawet jeśli nie są one właściwie używane lub nie udowodniono, że działają). I akceptujemy, że możemy zostać skrzywdzeni, nawet jeśli będziemy ostrożni.
Na przykład możemy pomyśleć: „Muszę robić zakupy, będę ostrożny, ale muszę podjąć niewielkie ryzyko”. Ta akceptacja pozwala nam poruszać się po środowisku, nawet ostrożnie i z niepokojem, aby zrealizować nasze cele.
W przypadku Czarnobyla upływ czasu pozwolił nam po raz drugi wynegocjować przestrzeń. Witryna jest teraz atrakcja turystyczna, dając ludziom szansę na poznanie opuszczonych i wciąż radioaktywnych wiosek pozostawionych.
Tacy turyści aktywnie poszukują tego samego doświadczenia, z którym wszyscy teraz negocjujemy: niewidzialnego niebezpieczeństwa. W tym przypadku proces myślowy przebiega: „Chcę zobaczyć to miejsce, będę ostrożny, ale muszę podjąć niewielkie ryzyko”.
Dziś w Czarnobylu ocena ryzyka jest krótkotrwała i może być ekscytująca. Ale w przypadku COVID-19 trwa i może być niepokojący i wyczerpujący.
Psychogeografia koronawirusa
Badanie tego, jak miejsca sprawiają, że czujemy się i zachowujemy, nazywa się psychogeografia, termin ukuty przez artystę politycznego Guya Deborda w latach 1960. XX wieku. Jest powszechnie używany do badania, w jaki sposób planowanie urbanistyczne wpływa na emocje i ruchy ludzi. Ale trudniej jest zastosować, gdy w grę wchodzi niewidoczny aspekt miejsca, taki jak zarazki.
Bez bodźców sensorycznych, takich jak potłuczone szkło lub dym, które sygnalizują niebezpieczeństwo, trudno jest ocenić ryzyko. Czasami możemy polegać na technologii – na przykład na dozymetrach używanych w Czarnobylu do rejestrowania poziomu promieniowania – w celu dokładniejszej oceny zagrożenia; w przeciwnym razie niewidzialne ryzyko jest czysto koncepcyjne. Ocena ryzyka osobistego opiera się wówczas na wspólnym zrozumieniu kulturowym, ogólnej wiedzy na temat promieniowania lub infekcji oraz na instruktażu ekspertów.
Może to prowadzić do dramatycznie zróżnicowanych reakcji. Na jednym końcu spektrum znajduje się kokon, wyrażony przez edynburską powieściopisarz Cherise Saywell wkład do 100 słów samotności, gdzie pisze o całkowitym zrezygnowaniu z butów:
Odłożyłem moje buty outdoorowe. Nie potrzeba już moich skórzanych butów z wzorzystym wykończeniem, ani sandałów na wysokim obcasie, ani nawet tych czarnych, sznurowanych półbutów, które zakładam na spotkania, kiedy chciałam wyglądać, jakbym wiedziała wszystko, co powinnam wiedzieć.
Na drugim końcu spektrum jest łamanie zasad, w którym osoby nieufne wobec polityki rządu cenią własne doświadczenie i pragnienie normalności nad ewoluującymi danymi naukowymi.
Przyczyny łamania zasad bezpieczeństwa wynikają z naszych doświadczeń społecznych i kulturowych. Osoby z uprzywilejowanych, kulturowo upodmiotowionych środowisk mogą zakwestionować postrzegane naruszenie ich „praw”, jak widać w Stanach Zjednoczonych, gdzie tłumy uzbrojeni demonstranci blokady szturmowali budynki stolicy domaganie się prawa do strzyżenia.
W przeciwieństwie do tego, po katastrofie w Czarnobylu samoosiedleńcy, wrócili do swoich domów w strefie wykluczenia pomimo niebezpieczeństw. Ich działania były zakorzenione w traumie przesiedlenia, ucieczce od dyskryminacji, silnym związku z krajobrazem przodków i potrzebie poczucia bezpieczeństwa w domu.
Dzisiaj moglibyśmy dokonać porównań między złożoną psychogeografią, jaka rozgrywa się w Czarnobylu”prześladowcy„wdzieranie się do strefy wykluczenia (ojczyzny ich przodków) w celu spożywania żywności i picia wody, która może być skażona promieniowaniem jako sposób na odzyskanie przestrzeni, oraz młodzi ludzie łamią ograniczenia blokady lock zamieszkiwać przestrzenie społecznościowe z przyjaciółmi – mechanizm radzenia sobie w odpowiedzi na obawy związane z COVID-19.
Zarówno przebywanie w środku na czas nieokreślony, jak i łamanie zasad zamknięcia pociąga za sobą chęć kontrolowania niewidzialnego niebezpieczeństwa i prowadzi do wewnętrznych konfliktów i obaw o konsekwencje. Są to potężne psychogeograficzne reakcje na znajome środowiska, które koncentrują się na własności i naszym poczuciu przynależności.
Ponieważ blokady wciąż ewoluują, a niektóre kraje stoją przed perspektywą drugiej fali, nasze emocje i zachowania będą ewoluować wraz z nimi. Psychogeografia może być kluczem do wzmocnienia nas podczas negocjacji tej zmiany. I może nam to pomóc pamiętać – już wcześniej negocjowaliśmy niewidzialne zagrożenia.
O autorze
Philippa Holloway, korepetytor z literatury angielskiej i kreatywnego pisania, Uniwersytet Edge Hill
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
