Błędem byłoby ignorowanie psychologicznych, społecznych i politycznych szkód, jakie powodują te trujące wybory. Kiedy ruch wezwał Terapeuci obywatelscy przeciwko trumpizmowi, starając się obudzić terapeutów do ich odpowiedzialności publicznej, zlecił badanie 1,000 Amerykanów w wieku uprawniającym do głosowania, 43 procent zgłosiło niepokój emocjonalny po Trumpie i jego kampanii. Ale 28 procent odczuwa również niepokój związany z kampanią Clintona. Jak wielu zauważyło, poza propozycjami nowych programów rządowych trudno dostrzec inspirującą wizję Clintona. Ta nieobecność jest częścią większego kryzysu w rządowych poglądach na demokrację. „Liberalna historia, która rządziła naszym światem w ciągu ostatnich kilku dekad… upada” pisze Yuval Noah Harari w ostatnim New Yorker. „Jak dotąd nie pojawiła się żadna nowa historia, która mogłaby wypełnić próżnię”.

Ale w środku ponurych wyborów można dostrzec oznaki demokratycznego przebudzenia. Ten sposób widzenia stawia obywateli – a nie rząd, rynki czy potężnych przywódców – w centrum polityki, rozwiązywania problemów i tworzenia demokratycznego stylu życia.

Dowiedziałem się o zorientowanym na obywatela spojrzeniu na demokrację w ruchu na rzecz praw obywatelskich.

W 1964 roku, zbyt młody, by głosować – zmiana wieku wyborczego nastąpiła w 1972 roku – z zapałem 18-latka oświadczyłem Oliverowi Harveyowi, woźnemu w Duke, który organizował związek, że „nie ma różnicy” między Lyndonem Johnsonem a Barrym Goldwaterem, kandydatami na prezydenta z partii demokratycznej i republikańskiej w tamtym roku. „Johnson nie zdezegreguje Południa!” – powiedziałem.

Harvey odpowiedział: „To śmieszne. To właśnie robimy, desegregując Południe”. Ale Harvey wyszczególnił również sposoby, w jakie prezydent może zmienić naszą pracę – pomagając kształtować publiczną narrację, wspierając ustawodawstwo, dokonując nominacji federalnych, chroniąc pracowników praw obywatelskich i nie tylko. Zwracał uwagę, że podczas gdy rząd – i politycy – są kluczowymi partnerami, siłą napędową zmian i samej demokracji są ludzie.

Taki był w rzeczywistości pierwotny pogląd tych, którzy wymyślili słowo demokracja. Jak pokazuje klasyczny uczony Josiah Ober w swoim eseju: „Pierwotne znaczenie demokracji”, demokracja dla Greków nie oznaczała głosowania. Oznaczało to: „bardziej pojemny, upełnomocniony dema… nie tylko kwestia kontrola sfery publicznej, ale zbiorowej jest determinacja. i zdolność działać w tej dziedzinie i rzeczywiście odtwarzać sferę publiczną poprzez działanie”.

We wczesnych latach trzydziestych XIX wieku francuski obserwator Alexis de Tocqueville ożywił ten pogląd w swoich rozważaniach na temat społeczeństwa amerykańskiego. „W społeczeństwach demokratycznych stowarzyszenia muszą zająć miejsce poszczególnych potężnych osób” on napisał w swojej klasyce, Demokracja w Ameryce. Ludzie jako agenci demokratycznych zmian byli kontynuowani przez całą amerykańską historię. Jako wielki socjolog Roberta Bellaha ująć to, „partie polityczne [w Ameryce] często pojawiają się pod płaszczykiem odnoszących sukcesy ruchów ludowych, zamiast im przewodzić”. W Historia amerykańskiej wolności, Eric Foner pokazuje tę dynamikę w latach trzydziestych XX wieku. „To Front Ludowy, a nie Partia Demokratyczna głównego nurtu, otwarcie starał się spopularyzować ideę, że siła kraju leży w różnorodności i tolerancji, umiłowaniu równości oraz odrzuceniu uprzedzeń etnicznych i przywilejów klasowych”.

Skoncentrowany na obywatelu pogląd na demokrację, podkreślający sprawczość ludu, był szeroko rozpowszechniony w ruchu na rzecz praw obywatelskich. Septima Clark, architektka szkół obywatelskich ruchu, którą Martin Luther King nazwał „matką ruchu”, określiła ich cel: „Poszerzenie zakresu demokracji, aby obejmowała wszystkich i pogłębienie koncepcji, aby obejmowała wszystkie relacje”. Vincent Harding, kiedyś autor przemówień dla Kinga, który służył wraz z moim ojcem w komitecie wykonawczym Southern Christian Leadership Conference, argumentował podobnie. „Ruch na rzecz praw obywatelskich był w rzeczywistości potężnym odłamem trwającej walki o ekspansję demokracji w Stanach Zjednoczonych” — napisał. „Pokazuje… głęboką tęsknotę za demokratycznym doświadczeniem, które jest czymś więcej niż okresowym głosowaniem”.

Oto trzy oznaki, że ponownie budzi się obywatelska wizja demokracji:

Rząd Ludowy

Demokracja jako sposób życia tworzony przez ludzi jest sugerowana przez pogląd Abrahama Lincolna na rządy „ludu, przez lud, dla ludu”. w 20^th wieku pogląd ten znajdował niekiedy wyraz na dużą skalę.

Jess Gilbert w Planowanie demokracji: agrarni intelektualiści i planowany nowy ład, opisuje uderzający przykład. Od 1938 do 1941 roku grupa przywódców agrarnych w Departamencie Rolnictwa współpracowała z kolegiami przyznającymi grunty, pracownikami spółdzielni i przywódcami społeczności, aby rozwinąć inicjatywę demokratyczną na obszarach wiejskich w Ameryce. „Wierzyli, że demokracja wymaga ciągłego uczenia się, rozwoju osobistego, dostosowania kulturowego i dyskusji obywatelskiej” — pisze Gilbert. Wysiłek obejmował organizacje i związki rolnicze, kościoły, kluby młodzieżowe, grupy zawodowe i biznesowe oraz agencje rządowe, szkoląc około 60,000 3 liderów dyskusji. W sumie projekt obejmował XNUMX miliony osób. Przekazał ideę, że demokracja jest czymś, co ludzie tworzą razem, i zapoczątkował proces partycypacyjnego planowania użytkowania gruntów w całym kraju, który pomógł narodzić okręgi ochrony gleby i plany zapobiegania erozji gleby, wyczerpania żyzności i ochrony rodzinnych gospodarstw rolnych.

Inicjatywa wiejska stworzyła precedens dla późniejszych inicjatyw rządowych, takich jak programy Departamentu Mieszkalnictwa i Rozwoju Miast organizowane przez prałata Geno Baroniego, czołowego architekta organizowania społeczności, który w latach 1970. był dyrektorem Biura Samopomocy Sąsiedztwa. W ostatnich latach powraca takie spojrzenie na rząd jako wzmacniającego partnera. Carmen Sirianni Inwestowanie w demokrację szczegółowe przykłady. Każdego czerwca br Granice Demokracji konferencja sponsorowana przez Tisch College of Civic Life na Uniwersytecie Tufts zawiera wiele przykładów. Wskazują one na istotne wyzwanie, które pojawia się przed modelem praktyki rządowej „obywatel jako klient”, który od dawna dominuje w naszym narodowym myśleniu.

Profesjonaliści obywatele

The Citizen Therapists Against Trumpism jest organizowany przez Billa Doherty'ego, wiodącego terapeutę rodzinnego i profesora na University of Minnesota oraz założyciela Obywatelskie Centrum Zawodowe Tam. Doherty pomógł opracować tak zwane ramy pracy publicznej obywatelstwa w terapii rodzinnej. Jego partnerstwa opierają się na założeniu, że energia rodzin i społeczności jest najważniejszym zasobem w rozwiązywaniu wielu złożonych problemów. Profesjonaliści obywatelscy są katalizatorami i organizatorami, którzy pracują w świeccy obywatele, nie on ich lub dla Im.

Grupa Terapeutów Obywatelskich przenosi tę pracę na nowy poziom. Jej manifest podpisało ponad 3,000 terapeutów. Jako niedawny Polityczny artykuł Gail Sheehy, „Amerykańscy terapeuci martwią się wpływem Trumpa na twoje zdrowie psychiczne”, opisuje, ruch przekracza linie partyzanckie. Doherty mówi, że głównym przekonaniem grupy jest to, że „osobista i zbiorowa sprawczość jest sercem pracy psychoterapeutów [i] rozkwita tylko w demokracji, w której my, ludzie, jesteśmy odpowiedzialni za nasze wspólne życie”. Oprócz ostrzegania ludzi przed psychologicznymi zagrożeniami „trumpizmu”, ruch ten potwierdza publiczną rolę i obowiązki terapeutów w naszym społeczeństwie. „Dla mnie kluczowym punktem wyjścia jest poproszenie profesjonalistów, aby myśleli o swojej pracy jako o wkładzie w zdolność do demokratycznego życia” – powiedział mi Doherty. Dodaje, że „dla wielu terapeutów jest to zaskakujące pytanie”.

Inne przykłady obywatelskiego profesjonalizmu w działaniu obejmują ożywienie szkół, zborów, przedsiębiorstw, związków zawodowych i przychodni jako miejsc obywatelskich. W Augsburg College, gdzie nasze (Sabo) Centrum Demokracji i Obywatelstwa przeniosło się z University of Minnesota kilka lat temu, zarówno wydziały pielęgniarstwa, jak i edukacji mają misje, aby przygotować swoich studentów do bycia agentami zmian – obywatelskimi pielęgniarkami i obywatelskimi nauczycielami. Nowy manifest tzw Towarzystwo Johna Deweya, „Wychowawcy na rzecz demokratycznego stylu życia”, opiera się na motywach demokratyczne zmiany w szkołach i na uczelniach.

Życie kulturalne i intelektualne

Wreszcie trendy kulturowe i intelektualne sugerują „powrót obywatela”. Nowo otwarty Muzeum Historii i Kultury Afroamerykanów oświetla agencję, którą czarni Amerykanie rozwinęli i ćwiczyli w opresyjnych warunkach. Fundacja Obamy, który ma zostać uruchomiony w Chicago po odejściu ze stanowiska w przyszłym roku, skupia się głównie na aktywizacji obywateli. W środowisku akademickim uczeni, tacy jak Danielle Allen i Doris Sommer, obie młode profesorki z Harvardu realizujące publiczne projekty edukacyjne, kładą nacisk na sprawczość obywatelską i upodmiotowienie obywatelskie. Podobnie dziedzina studiów obywatelskich kładzie nacisk na obywateli jako współtwórców demokracji. Jeden współzałożyciel, śp Elinor Ostrom, zdobyła w 2009 roku Nagrodę Nobla w dziedzinie ekonomii za pracę nad obywatelskim zarządzaniem wspólnymi zasobami, takimi jak lasy i rybołówstwo. Jej przemówienie z nagrodą Nobla nosiło tytuł:Poza rynkami i stanami".

Dziś niewielu aktywistów wierzy, że Hillary Clinton rozwiąże nasze problemy, i dlatego prawdopodobnie będą znacznie odważniej naciskać na nią do zmian, niż wielu po zwycięstwie Obamy w 2008 roku. Spotkać prasę Ostatnia niedziela„Świadomość, że ktoś jest takim politykiem… ułatwiła postępowcom wiedzieć, jak się organizować po styczniu. W przeciwieństwie do tego, co wydarzyło się, gdy Barack Obama objął urząd, postępowcy mówią właśnie o tym. Nikt nie chciał się przeciwko niemu organizować i naciskać”.

Jeśli taki ruch się rozwinie, Clinton może okazać się partnerem w podobny sposób, jak Lyndon Johnson okazał się sojusznikiem ruchu na rzecz praw obywatelskich. Jej własna historia może sprawić, że będzie bardziej otwarta na takie wydarzenia. Napisała pracę magisterską na temat organizatora społeczności Saula Alinsky'ego. W latach 1980. pełniła funkcję przewodniczącej zarządu New World Foundation, fundatora oddolnych działań obywatelskich. Od czasu do czasu w kampanii w tym roku wskazywała na podejście „rząd jako partner”. W pierwszej debacie, odpowiadając na przedstawienie przez Trumpa czarnych społeczności jako piekielnych dziur śmierci i zniszczenia, Clinton mówił o wartości wspierania aktywów obywatelskich i ekonomicznych, „dynamiczność czarnego kościoła, czarne firmy, które zatrudniają tak wielu ludzi, możliwości, które tak wiele rodzin stara się zapewnić swoim dzieciom”.

Sama Clinton nie wykona za nas pracy nad demokracją. Wszyscy obywatele są wezwani do budowania ruchu na rzecz znacznie głębszej i szerszej demokracji. Ale jeśli taki ruch się rozwinie, Clinton może okazać się partnerem w podobny sposób, jak Lyndon Johnson okazał się sojusznikiem ruchu na rzecz praw obywatelskich. To pozytywny powód, by głosować na nią, wykraczający poza powstrzymanie katastrofy Trumpa.

Budzący się ferment demokratyczny jest także znakiem nadziei w niebezpiecznych czasach.

To zdjęcie pisać po raz pierwszy pojawił się na BillMoyers.com.

O autorze

Harry Boyte jest architektem podejścia Sabo Center for Democracy and Citizenship do pracy publicznej nad zaangażowaniem obywatelskim i demokracją oraz twórcą Public Achievement. Boyte pełnił funkcję starszego doradcy Krajowej Komisji ds. Odnowy Obywatelskiej i przedstawił wyniki badań na seminarium w Camp David na temat przyszłości demokracji. Jest autorem dziewięciu książek na temat obywatelstwa, demokracji i organizowania społeczności, m.in.: Rozwiązanie obywatelskie: jak możesz zmienić sytuację (2008) i Codzienna polityka: ponowne połączenie obywateli i życia publicznego (2004). Śledź go na Twitterze: @HarryBoyte..

Powiązane książki:

at Rynek wewnętrzny i Amazon