Według raportów jedna trzecia pokrywy lodowej Himalajów jest skazana na zagładę. Rudra Narayan Mitra / Shutterstock.com

Dowody na druzgocący wpływ antropogenicznych zmian klimatu gromadzą się i stają się przerażająco realne. Nie ma wątpliwości, że nadszedł kryzys klimatyczny. Jeszcze inny "szokujące nowe badanie”Prowadził The Guardian i różne inne media w tym tygodniu. Twierdzą, że jedna trzecia himalajskiej czapy lodowej jest skazana na zagładę.

Tymczasem w Australii rekordowe letnie temperatury spowodowały bezprecedensową dewastację proporcje biblijne - w całym kraju odnotowano masowe zgony koni, nietoperzy i ryb, podczas gdy stan wyspy Tasmania płonie. W niektórych miejscach ta wersja lata jest przerażającą nową normą.

Przyszłość katastrofy klimatycznej staje się coraz bardziej obecna - a gdy gromadzą się dowody, kusi nas pytanie o prawdopodobny odbiór publiczny. Liczne perspektywy psychologiczne sugerować że jeśli już zainwestowaliśmy energię w zaprzeczanie rzeczywistości sytuacji, którą doświadczamy jako głęboko niepokojącą, im bliżej się ona zbliża, tym więcej wysiłku wkładamy w zaprzeczanie temu.

Choć pierwotnie uważane za reakcję psychologiczną, zaprzeczanie i inne mechanizmy obronne, w które angażujemy się, aby utrzymać tę rzeczywistość na dystans i zachować poczucie „normalności”, można je również traktować jako interpersonalne, społeczne i kulturowe. Ponieważ nasze relacje, grupy i szersze kultury są tam, gdzie znajdujemy wsparcie nie myśleć, nie mówić i nie czuć o tym kryzysie. Jest ich niezliczona ilość strategie za utrzymanie tego stanu wiedzy i niewiedzy - jesteśmy bardzo pomysłowi.

Kluczową kwestią jest to, że uniemożliwia nam to znaczącą odpowiedź. „Udaje nam się” utrzymywać problem tego, co zrobić z kryzysem klimatycznym, w „bezpiecznej” odległości. Ponieważ kryzys staje się coraz trudniejszy do zignorowania - wystarczy wziąć pod uwagę aktualną partię szokujących raportów - indywidualnie i kulturowo będziemy kopać głębiej, aby znaleźć sposoby strategicznego ukierunkowania naszej nieuwagi.

Jak się czujesz?

Standardowa narracja dla artykułu takiego jak ten, który tu piszę, jako naukowca społecznego, polega teraz na tym, aby powiedzieć coś o tym, jak można lepiej zakomunikować kryzys. Oczywiście pytanie za miliard dolarów brzmi, czy ta ostatnia katastrofa może być wykorzystana do zmotywowania prawdziwych zmian. Bez wątpienia należy to zachować tego rodzaju komentarz w górę. Kluczowe jest, abyśmy zastanowili się, w jaki sposób dać impuls kryzysowi klimatycznemu w kulturze, która osiągnęła dystans do niewygodnej rzeczywistości.

Ale bądźmy szczerzy. Nikt tak naprawdę nie wie, co działa. Nigdy tu nie byliśmy. I zaczynam myśleć, że więcej tego rodzaju analiz jest, perwersyjnie, kolejnym przykładem dystansowania nas od tego kryzysu. Intelektualizacja przerażających historii kryzysowych jako problem dla „komunikatorów” i „społeczeństwa” to kolejny sposób na oderwanie się od ich rzeczywistości, od znaczenia dla mnie i dla ciebie.

Przeanalizujmy to wszystko i przestańmy przywoływać wymyśloną publiczność. Wiele okropnych rzeczy dzieje się w wyniku zmian klimatu - ich dzieje są zgłaszane. Jak to odbierasz? Jak to jest? Czy jesteś zszokowany, przerażony, przestraszony, znudzony, zmęczony? Co robisz z terrorem? Czy dzielisz go na przedziały gdzieś „bezpieczne”? Być może tak jak ja wiesz, że ci zależy. Przywiązujesz wagę do zmian klimatu, chcesz działać poprawnie, unikać ryzykowania życia, niszczenia domów i siedlisk. Być może wiesz, że też się boisz - boisz się zastanowić nad tym, co już straciliśmy, lub przed tym, co się stanie, gdy kryzys się jeszcze zbliży. Przestraszony tym, o co cię proszono.

Dodajmy resztkową winę, a wtedy możesz zaangażować się w jakąś obronę, świadomie lub w inny sposób - mówiąc sobie, że inni są bardziej odpowiedzialni, nic nie możemy zrobić, wszyscy inni wydają się postępować normalnie. Gdy kryzys się pogłębia, ściany się zbliżają, możesz podwoić swoją obronę.

Wyobrażać sobie przyszłość

Więc dokąd zmierzamy? Jak ta wiedza może nam pomóc - ty i ja? Musimy podjąć zobowiązanie, ale nie w rodzaju, jaki możesz sobie wyobrazić. Szokująca rzeczywistość kryzysu klimatycznego is przedostaje się do sieci życia codziennego, emocji, procesów myślowych, relacji, nadziei, marzeń i lęków. Być może powinniśmy zobowiązać się do tego, jako alternatywy dla podwojenia naszej odmowy.

Możemy to zrobić indywidualnie, ale ważniejsze jest wspólne uznanie naszych obaw przed faktycznymi i przewidywanymi stratami. Obawy przed utrata gatunków i siedliska, ale także nasze ustalone sposoby życia. Prowadzi to do bardziej konstruktywnych pytań o to, co chcemy się trzymaćjakie są nasze obowiązki? Nie mam gotowych odpowiedzi na te pytania, ale nadal jestem przekonany, że możemy znaleźć sposoby na robienie rzeczy, na których nam naprawdę zależy - dla siebie, dla siebie nawzajem, w miejscach, w których żyjemy. Ale musimy mówić o tych wyborach.

Jak chcesz wyglądać w przyszłości? Olga Kaszubin/Shutterstock.com

Taki proces wciąż dzieli wiele mil od wielu programów „zrównoważonego rozwoju”. Powstrzymanie kryzysu klimatycznego jest nadal w głównej mierze kwestią indywidualnego wyboru i zmian - zużywaj mniej plastiku, jeździsz rowerem do pracy, mniej latasz. Ale wymagana reakcja behawioralna jest o wiele bardziej skomplikowana.

Jeśli chodzi o kryzys klimatyczny, osobisty jest polityczny. Mówię o polityce, która wyrasta z opozycji i krytyki naszych obecnych systemów. Jest to widoczne w organizowaniu młodych ludzi strajki szkolne i protestujący chętni zostać aresztowanym za ich bezpośrednie działanie. Ale musimy również zwrócić większą uwagę co utracone, do kogo i co my opiekować się, na inne możliwe sposoby bycia.

Trochę naukowcy zajmujący się ochroną przyrody, przynajmniej postrzegaj ostatnie zmiany kulturowe jako nadzieję na wzrost rosnącego poczucia troski i odpowiedzialności. Więc przestań się czuć winny, to nie twoja wina. Uważaj na to, co się dzieje, abyś zauważył, na czym ci zależy i dlaczego. Do czego jesteście zdolni i do czego moglibyśmy być zdolni razem, kiedy nie jesteśmy złapani między wiedzą a niewiedzą, zaprzeczeniem i cierpieniem?

Zobacz, jakie obowiązki się pojawiają. Nie ma gwarancji. Ale co jeszcze robimy?

O autorze

Matthew Adams, główny wykładowca psychologii, University of Brighton

Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.

Powiązane książki

at Rynek wewnętrzny i Amazon