Dotykamy się, dlatego wiemy. Jupiterimages/Getty Images
Podczas jednego z moich codziennych spacerów z maluchem, kiedy mijaliśmy jego ulubiony plac zabaw, zauważyłem nowy znak ostrzegający, że koronawirus potrafi przetrwać na wszelkiego rodzaju nawierzchniach i że nie powinniśmy już z niego korzystać. Od tego czasu bardzo się staram, żeby nie dotykał rzeczy.
To nie było łatwe. Uwielbia ściskać stojaki rowerowe i wypasać pnie drzew, potrząsać krzakami i stukać w stoły piknikowe. Lubi przesuwać palcami po kratach wokół basenu i głaskać kurczaki w sąsiednim kurniku.
Za każdym razem, gdy odtrącam jego rękę lub próbuję odwrócić jego uwagę od potencjalnego wchłonięcia tych przerażających, niewidzialnych zarazków, zastanawiam się: Co się gubi? Jak mógłby zaspokoić swoją ciekawość i poznawać świat bez zmysłu dotyku?
Przyłapuję się na tym, że o tym myślę Johanna Gottfrieda Herdera, XVIII-wieczny niemiecki filozof, który w 18 r. opublikował traktat o zmyśle dotyku.
„Idź do żłobka i zobacz, jak małe dziecko, które stale zdobywa doświadczenie, sięga, chwyta, podnosi, waży, dotyka i mierzy rzeczy” on napisał. W ten sposób dziecko nabywa „najbardziej podstawowe i niezbędne pojęcia, takie jak ciało, kształt, rozmiar, przestrzeń i odległość”.
W okresie europejskiego oświecenia wzrok był przez wielu uważany za najważniejszy zmysł, ponieważ mógł postrzegać światło, a światło symbolizowało także fakt naukowy i prawdę filozoficzną. Jednak niektórzy myśliciele, tacy jak Herder i Denis Diderot, kwestionował przewagę wzroku. Herder pisze, że „wzrok ujawnia jedynie kształty, ale sam dotyk ujawnia ciała: że wszystko, co ma formę, jest poznane tylko przez zmysł dotyku, a wzrok ukazuje tylko… powierzchnie wystawione na działanie światła”.
Według Herdera nasza wiedza o świecie – nasza nieustająca ciekawość – jest zasadniczo przekazywana i zaspokajana przez naszą skórę. Herder twierdzi, że niewidomi są w rzeczywistości uprzywilejowani; są w stanie badać dotykiem bez rozpraszania uwagi i są w stanie „rozwijać koncepcje właściwości ciał, które są znacznie bardziej kompletne niż te, które nabywają osoby widzące”.
Dla Herdera dotyk był jedynym sposobem zrozumienia formy rzeczy i uchwycenia kształtu ciał. Herder zmienia stwierdzenie René Kartezjusza „Myślę, więc jestem” i stwierdza: Dotykamy się, więc wiemy. Dotykamy się, więc jesteśmy.
Herder był na czymś. Wieki później neuronaukowcy, tacy jak David Linden, byli w stanie określić siłę dotyku – pierwszego zmysłu, jak zauważa w swojej książce”Dotyk: nauka o dłoni, sercu i umyśle”, rozwijać się w macicy.
Linden pisze, że nasza skóra jest organem społecznym, który kultywuje współpracę, poprawia zdrowie i wspomaga rozwój. Wskazuje na Badania naukowe pokazanie, że uroczyste przytulanie się profesjonalnych koszykarzy poprawia wyniki drużyny, że wcześniaki mają większe szanse na przeżycie jeśli są regularnie trzymane przez rodziców zamiast trzymane wyłącznie w inkubatorach i że dzieci są poważnie pozbawione dotyku skończyć z większymi problemami rozwojowymi.
Jaka pustka powstała w tym okresie społecznego dystansu? W naszym życiu towarzyskim dotknięcia są często subtelne i krótkie – szybki uścisk dłoni lub uścisk. Wydaje się jednak, że te krótkie spotkania w ogromnym stopniu przyczyniają się do naszego dobrego samopoczucia emocjonalnego.
Jako profesor wiem, że posiadanie technologii cyfrowej, która umożliwia zdalną naukę, to ogromna zaleta. Ale moi uczniowie tracą drobne akcenty, celowe lub przypadkowe, od swoich przyjaciół i kolegów z klasy, czy to w klasie, w jadalni, czy w akademiku.
Być może nie jest zaskoczeniem, że w niektórych kulturach dotyk odgrywa większą rolę niż w innych. Psycholog Sidney Jourard zaobserwował zachowanie Portorykańczyków w kawiarni w San Juan i odkryli, że dotykali się średnio 180 razy na godzinę. Zastanawiam się, jak radzą sobie z dystansem społecznym. Mieszkańcom Gainesville na Florydzie prawdopodobnie jest łatwiej; Jourard odkrył, że dotykali się tylko dwa razy na godzinę w kawiarni.
Dystans społeczny jest kluczowy. Ale już tęsknię za dniem, w którym wszyscy będziemy mogli bez przeszkód angażować się w świat, dotykać bez niepokoju i wahania.
Bez tego jesteśmy bardziej zubożeni.
O autorze
Chunjie Zhang, profesor nadzwyczajny języka niemieckiego, University of California w Davis
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Atomowe nawyki: łatwy i sprawdzony sposób na budowanie dobrych nawyków i łamanie złych
autorstwa Jamesa Cleara
Atomic Habits zawiera praktyczne porady dotyczące rozwijania dobrych nawyków i łamania złych, oparte na badaniach naukowych nad zmianą zachowań.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Cztery tendencje: Niezbędne profile osobowości, które pokazują, jak ulepszyć swoje życie (a także życie innych ludzi)
przez Gretchen Rubin
Cztery tendencje identyfikują cztery typy osobowości i wyjaśniają, w jaki sposób zrozumienie własnych tendencji może pomóc w poprawie relacji, nawyków w pracy i ogólnego szczęścia.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Pomyśl jeszcze raz: moc wiedzy o tym, czego nie wiesz
przez Adama Granta
Think Again bada, w jaki sposób ludzie mogą zmienić zdanie i nastawienie, oraz oferuje strategie poprawy krytycznego myślenia i podejmowania decyzji.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Ciało utrzymuje punktację: mózg, umysł i ciało w leczeniu traumy
przez Bessela van der Kolka
The Body Keeps the Score omawia związek między traumą a zdrowiem fizycznym i oferuje wgląd w to, jak traumę można leczyć i leczyć.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Psychologia pieniędzy: ponadczasowe lekcje o bogactwie, chciwości i szczęściu
przez Morgana Housela
Psychologia pieniędzy bada, w jaki sposób nasze postawy i zachowania związane z pieniędzmi mogą kształtować nasz sukces finansowy i ogólne samopoczucie.
