Nie rozumiemy zdrowia psychicznego, przypisując etykietkę tylko tym, którzy walczą. Tak więc dobre zdrowie psychiczne i jego przyczyny polityczne stają się niewidoczne.

Leżysz w łóżku, pocisz się i drżysz, zażywasz leki przeciwbólowe i ziołowe uspokajające. Hałasy na zewnątrz sprawiają, że skaczesz. Twoje serce bije gorączkowo, wściekle, niestrudzenie. Śpisz przez krótkie okresy, dwadzieścia minut, dziesięć minut. Mija syrena policyjna i budzisz się nagle, przesiąknięty fizycznym wylewem własnego strachu. Wzór się powtarza. 

Próbujesz skoncentrować się na oddychaniu, ale Twój żołądek jest skręcającą się, wzburzoną kulą mdłości. Wszystko jest przemieszczone; obiekty stają się hiperrealne. Płaczesz cicho, starając się nikogo nie obudzić, a potem w niekontrolowany sposób, nie wiedząc dlaczego. 

Zdrowie psychiczne jest błędnie nazywane

Dla mnie „zdrowie psychiczne” jest mylnie nazywane. Pozornie choroba psychiczna może być jednym z najbardziej fizycznych doświadczeń. Chociaż przyczyny są często (ale nie zawsze) sytuacyjne, emocjonalne, intelektualne, skutki odczuwane są w całym ciele. Umysł rezyduje w żołądku, w klatce piersiowej. Nie możesz pozbyć się lęku czy depresji. Nie możesz „odłożyć tego na bok”. Nie możesz z tym walczyć. Kto mógłby wygrać w walce z własnym umysłem? 

Załamanie nerwowe. To archaiczny termin, prawdopodobnie niepoprawny politycznie lub medycznie, ale jest to jedyny rezonansowy termin, jaki znalazłem do tej pory, aby opisać to, jak się czułem na początku 2013 roku. Miałem samobójstwo i zdecydowałem, że na końcu się zabiję miesiąca, gdyby sytuacja się nie poprawiła.

Według Światowej Organizacji Zdrowia ponad 450 milionów ludzi na całym świecie ma problemy ze zdrowiem psychicznym. W Wielkiej Brytanii, gdzie mieszkam, co czwarta osoba dorosła ma w ciągu roku rozpoznawalny „stan” zdrowia psychicznego. To 25 procent populacji. A jednak zdrowie psychiczne to coś, czego większość z nas nie rozumie. Nie rozmawiamy o tym. Zamiast tego mamy tylko nadzieję, że nam się to nie przydarzy.

Każdy ma zdrowie psychiczne

Ignorując fakt, że każdy ma zdrowie psychiczne, etykietka jest przyznawana tylko tym, którzy walczą. Tak więc dobre zdrowie psychiczne staje się niewidoczne: jego przyczyny – które mogą być związane z przywilejami emocjonalnymi, społecznymi i materialnymi – pozostają niezbadane. W 1901 Seebohm Rowntree wykazał, że ubóstwo było nie z winy biednych. Od tego czasu rządy neoliberalne prawie całkowicie wykorzeniły ten pogląd. 

W miarę jak nierówność wzrasta pod późnym kapitalistycznym patriarchatem, wpędzając ludzi w ubóstwo, związki oparte na przemocy lub w inny sposób bezradne – ideologia wolnego rynku mówi, że na to zasługujemy. Nikt, kto wystarczająco się stara, nie powinien potrzebować wsparcia państwa. 

Jedyną niespodzianką jest to, że więcej z nas nie choruje.

Niekończące się bezrobocie, życie za 56.25 funtów tygodniowo (ok. 95 USD) zasiłek dla bezrobotnych, powrót do rodziców, zostawienie przez partnera, walka z tożsamością płciową, brak wspólnoty, poczucie beznadziejności. Są to doświadczenia, które miało wielu innych ludzi, szczególnie te z „Generacja Y”, a wielu innych doświadczyło znacznie gorzej. Teraz wiem, że te wydarzenia były katalizatorami dla pojawienia się głębszych problemów, a nie przyczynami samymi w sobie. Ale z jakiegoś powodu rozbiłem się.

Stopniowo przestałem być w stanie normalnie funkcjonować. W najgorszych czasach nie słyszałem. Byłem tak uwięziony we własnej nędzy, że głosy innych ludzi docierały do ​​mnie jakby z daleka, tylko niejasno zrozumiałe. Przestałem jeść. Ciągle zwymiotowałem, ale bez jedzenia.

Sen wywoływał intensywny strach. Godzinny dryf nie był tego warty ze względu na nieszczęście przebudzenia. Nie mogłem czytać ani słuchać muzyki – podczas gdy słowa płynęły bez znaczenia, dźwięki niosły zbyt bolesny emocjonalny kontekst. Nawet pisanie było niemożliwe.

Zamiast być w stanie zrobić cokolwiek innego, obsesyjnie, stale rozmyślałem. Mieszkając w odizolowanym, fantastycznym świecie, jakoś znów skończyłam 18 lat. Poprzednie pięć lat mojego życia, czasy wielkiego rozwoju, budowania wspólnoty, odkrywania tożsamości, zostały nagle – w mojej głowie – wymazane.

W ciągu najbliższych kilku tygodni na Transformacji będziemy publikować artykuły, które kwestionują powiązania między mentalnością a polityką, poruszając kwestie transformacji społecznej i osobistej. Zdrowie psychiczne nie jest tajemnicą ani czymś, co przytrafia się innym ludziom: jest tak strukturalne, jak i indywidualne. 

Milczenie i piętno społeczne wokół zdrowia psychicznego

Milczenie i napiętnowanie społeczne wokół zdrowia psychicznego jest celowe, jest produktem instytucjonalnej odmowy mówienia o afektywnym wpływie warunków społeczno-politycznych. Niektórzy ludzie popadają w depresję lub psychozę, jak myślimy, z powodu braku równowagi chemicznej lub indywidualnych traumatycznych doświadczeń. Są po prostu leniwi lub zmyślają. Nie mówimy o oszczędnościach, biedzie, demonizacji bezrobotnych – politycznie motywowanym stygmatyzowaniu najmniej uprzywilejowanych grup ludzi – ale czy można się dziwić, że jesteśmy nieszczęśliwi?

Oczywiście, kiedy trzymasz trzy, czujesz się jak gówno kontrakty zerogodzinowe, bo to wszystko, co możesz znaleźć, aby zapłacić dwie trzecie swojej pensji, aby mieszkać w zapleśniałej loży. Korporacje, media i politycy w desperackiej walce o zaprzeczenie instytucjonalnie usankcjonowanej niekorzystnej sytuacji konspirują, by propagować odwrotną rzeczywistość. Ich przywilej jest uzasadniony, mówią: chorzy psychicznie są sprawiedliwi narciarze, zaciągają zasłony i leżą w łóżku przez cały dzień, większość chorób lub niepełnosprawności to pozory wykorzystywane do finansowania nałogów.

Wstydzimy się tego, że akceptujemy ten paradygmat: „ciężko pracujące rodziny”, które trzymając się mitu, że nieszczęście wynika z braku ciężkiej pracy, mogą czuć się usprawiedliwione, rzucając się na mniej zamożnych.

Mój załamanie psychiczne uosabia wszystko, co jest złe

Moje załamanie psychiczne było czasem dyslokacji, dysforii. Jednak wizyty w Jobcentre, aby wpisać się za moje 56 funtów tygodniowo, tkwią w mojej pamięci. Uosabia wszystko, co jest złe. Kolejki nieszczęśliwych, pozbawionych praw osób z dziurami w butach. Kobiety walczące. Znudzeni sfrustrowani pracownicy, protekcjonalni znudzeni sfrustrowani nastolatki. No i bezsensowna biurokracja – przechodzenie przez ćwiczenia z zaznaczaniem, aby przekonać osobę za biurkiem, że zasługujesz na to, by móc jeść w tym tygodniu.

To polityka, w której potencjał rynku pracy to wszystko, co czyni człowieka wartościowym. Być może największym sukcesem neoliberalnego rządu było odtworzenie „pracy” – jakkolwiek przyziemnej, żmudnej czy niegodnej – jako niekwestionowanego dobra publicznego, w miejsce wspólnoty, współczucia czy wsparcia.

A w tym reżimie zdrowie psychiczne jest po prostu funkcją ekonomiczną. Brytyjska NHS (Narodowa Służba Zdrowia) jest lekką pomocą w rozwiązywaniu problemów, ale wyzwala leki. W końcu potrzebujemy bardziej produktywnych pracowników. Meds może być ratunkiem, ale niewielu wydaje się kwestionować rozdawanie pigułek jako polityczny błąd. Jak wskazuje autor serii, Michael Richmond, warto zauważyć, że terapia świadczona przez NHS przybiera formę krótkiego kursu Terapia poznawczo-behawioralna, popularna również w firmach, które chcą mieć stateczną siłę roboczą, z radością przepracowaną i niedostatecznie opłacaną treści.

Chociaż często pomocne, terapie rozmową mogą również działać jako proces odpolitycznienia bólu. Szersza polityka jest wykluczona z chłodnego, niebieskiego gabinetu lekarskiego. W terapii, podobnie jak w ideologii neoliberalnej, problemem stają się rodziny; ignorujemy sposoby, w jakie strukturalne uciski – kapitalizm, patriarchat, biała supremacja – tworzą nędzę. Rodzina staje się szkodliwa w ciągu kontekst polityczny; Struktury jest o osobach.

Zastępując leki lub terapię w walce z ukrytymi hierarchiami społecznymi, rządy i globalna farmacja mogą wygodnie uniknąć lub zlikwidować zbiorową empatię, która może jednocześnie podważyć ich rządy.

Prawda jest taka, że ​​bardziej satysfakcjonujące życie wyłoni się z radykalnych zmian politycznych i społecznych, zarówno pod względem sposobu, w jaki jesteśmy rządzeni, jak i sposobu, w jaki nauczymy się komunikować ze sobą.

Artykuł pierwotnie pojawił się na OpenDemocracy

O autorze

Ray Filar jest niezależnym dziennikarzem i redaktorem w openDemocracy, pracującym nad sekcją Transformation. Pismo Raya zostało opublikowane w The Guardian, The Timesi New Statesman, pośród innych. Ray interesuje się feministyczną i queerową polityką, (sub)kulturą i innymi walkami politycznymi. Tweety Ray @rajfilari pisze na własnej stronie internetowej tutaj.

Zalecana książka:

Poza oburzeniem: co poszło nie tak z naszą gospodarką i naszą demokracją oraz jak to naprawić -- autor: Robert B. Reich

W tej aktualnej książce Robert B. Reich twierdzi, że nic dobrego nie dzieje się w Waszyngtonie, jeśli obywatele nie są pobudzeni i zorganizowani, aby upewnić się, że Waszyngton działa dla dobra publicznego. Pierwszym krokiem jest zobaczenie całościowego obrazu. „Beyond Outrage” łączy kropki, pokazując, dlaczego rosnący udział dochodów i bogactwa, idący na szczyt, krępuje miejsca pracy i wzrost dla wszystkich innych, podkopując naszą demokrację; spowodowało, że Amerykanie stali się coraz bardziej cyniczni w stosunku do życia publicznego; i zwrócili przeciwko sobie wielu Amerykanów. Wyjaśnia również, dlaczego propozycje „regresywnego dobra” są całkowicie błędne i przedstawia jasny plan działań, które należy zamiast tego zrobić. Oto plan działania dla wszystkich, którym zależy na przyszłości Ameryki.

Kliknij tutaj aby uzyskać więcej informacji lub zamówić tę książkę na Amazon.