W rozumieniu katolickim Jezus dał swoim uczniom moc odpuszczania grzechów. Hernán Pinera, CC BY-SA
Po skandalach związanych z nadużyciami seksualnymi w Kościele katolickim na całym świecie dochodzi do dążenia do zniesienia gwarancji tajności spowiedzi – zwanej „pieczęć konfesjonału".
11 września 2019 r. minęły dwa stany Australii, Victoria i Tasmania banknoty wymaganie od księży zgłaszania wszelkich przypadków wykorzystywania dzieci ujawnionych w konfesjonale.
Australia znalazła się w centrum kryzysu związanego z wykorzystywaniem seksualnym w Kościele katolickim. W grudniu 2018 wpływowy Australijczyk Kardynał George Pell była skazany molestowania seksualnego ministranta.
Biskupom australijskim udało się jednak to jasny że pieczęć spowiedzi jest „poświęcony”, bez względu na wyznany grzech. W odniesieniu do nowego prawa Tasmanii, Arcybiskup Julian Porteous argumentował, że usunięcie ochrony poufności przyznania się do winy powstrzyma pedofilów przed ujawnieniem się. To zapobiegłoby księży od zachęcania ich do poddania się władzom”.
W USA kalifornijska ustawa proponująca zakończenie tajemnicy kapłańskiej w związku z wykorzystywaniem nieletnich została wycofana w lipcu 2019 r. po tym, jak kampania przez katolików i innych zwolenników wolności religijnej.
Wyznanie katolickie zostało formalnie chronione przez Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych od 1818 roku. Ale terapeuci, lekarze i kilku innych specjalistów są zobowiązani do łamania poufności, gdy istnieje bezpośrednie zagrożenie krzywdą. Kapłani nie są.
Dlaczego spowiedź jest tak ważna w Kościele katolickim?
Akt spowiedzi
Gwarancji poufności spowiedzi w Kościele katolickim nie da się łatwo złamać. Przeminęło z wiatrem / Shutterstock
Katolicy wierzą, że Jezus dał swoim uczniom moc odpuszczania grzechów.
In Jana 20: 23Jezus mówi do swoich apostołów: „Jeżeli komuś przebaczycie grzechy, są mu odpuszczone; jeśli im nie przebaczysz, nie zostaną przebaczone”.
Ta wiara rozciąga się na księży w „obrzęd pokuty i pojednania”".
Ten rytuał zwykle występuje w „pokój pojednania”. To właśnie w tym prywatnym miejscu kapłan, jako „wyznawca”, spotyka się twarzą w twarz z „pokutnikami”, którzy wyznają swoje grzechy.
Po zrobieniu znak krzyża i witając penitenta kapłan czyta fragment Biblii, który mówi o miłosierdziu Bożym. Następnie penitent mówi: „Błogosław mi Ojcze, bo zgrzeszyłem” i wylicza – na głos – konkretne popełnione grzechy.
Następnie ksiądz może zadawać pytania, aby upewnić się, że spowiedź jest dokładna. Następnie udziela „rozgrzeszenia” – „uwolnienia” od winy grzechu.
Rozgrzeszenie nie jest automatyczne. Penitent musi wykonać „akt skruchy”, w którym mówią, że są „skruszeni” lub żałują swoich grzechów. Penitent obiecuje również, że zrobi wszystko, co w jego mocy, aby ponownie nie zgrzeszyć.
Przed odprawieniem penitenta kapłan dokonuje „pokuty” – zazwyczaj w formie modlitwy – którą penitent musi wykonać, aby „pojednać się” z Bogiem.
Historia pokuty i spowiedzi
Obecny obrzęd pokuty i pojednania pochodzi z 1974. Było to prawie dziesięć lat po światowym zgromadzeniu biskupów w Sobór Watykański II które zreformowały wiele tradycyjnych praktyk katolickich.
W wiekach poprzedzających zmianę pokuta i spowiedź były znacznie bardziej wymagające.
We wczesnym chrześcijaństwie ci, którzy popełnili ciężkie grzechy – takie jak morderstwo – publicznie weszli do „porządku pokutników”. Ci penitenci przeszli lata publicznej modlitwy i postu, zanim ponownie dołączyli do wspólnoty.
Ponieważ tak trudno było powtórzyć proces za poważne grzechy, jeśli zostało ponownie popełnione, wielu chrześcijan czekało do późnej starości, aby dokonać pokuty i zapewnić sobie swoje miejsce w niebo.
We wczesnym chrześcijaństwie ci, którzy popełnili ciężkie grzechy, należeli do „porządku pokutników”. Wawrzyniec OP, CC BY-NC-ND
Później, około VII wieku naszej ery, spowiedź stała się prywatna. "Podręczniki pokutne” zostały opracowane, aby wyszczególnić kary lub „taryfy”, aby dopasować do powagi grzechu.
Niektóre pokuty były surowe, na przykład robienie bosych stóp Pielgrzymka do odległego świętego miejsca lub chodzenia na kolanach do kościoła. Od XI wieku wyprawa na krucjatę na Bliski Wschód – do Ziemi Świętej – również była uważana za pokuta które mogą wymazać czyjeś grzechy.
Niektóre pokuty podane w podręcznikach były tak surowe, że miejscowi biskupi często dokształcany kary. Grzesznicy mieli również możliwość: zapłać komuś innemu ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? pokutować.
Z tych powodów pokuta stopniowo kładła nacisk na sam podstawowy akt spowiedzi, a modlitwy zastępowały surowsze kary.
Znaczenie spowiedzi
Dziś spowiedź nadal kojarzy się ze starszym procesem chodzenia do spowiedzi i anonimowego wyliczania swoich grzechów zza parawanu.
To było moje pierwsze doświadczenie pokuty w latach 1970. jako siedmioletni katolicki chłopiec. Uczono mnie również, że nie mogę otrzymać chleba i wina z komunia bez wyznania moich grzechów. Ta nauka nadal obowiązuje.
In ostatnie lata, chociaż, spowiedź odmówiła. Mniej amerykańskich katolików wyznaje swoje grzechy. Niektórzy komentatorzy twierdzą nawet, że spowiedź „upadł” i należy je ponownie przemyśleć.
Ale niezależnie od tego, jak często katolicy chodzą do spowiedzi, wolność spowiadania się – poufna – ma kluczowe znaczenie dla katolickiego światopoglądu. A wszyscy katolicy mojego pokolenia mają historię spowiedzi – historię, która może być albo pocieszająca, albo traumatyczna.
Debata na temat spowiedzi nie jest dla katolików tylko abstrakcyjnym zagadnieniem. To coś bardzo osobistego.
Ale dla mnie, jak również dla wielu katolików, spowiedź nie jest po prostu sposobem na uniknięcie piekło w zaświatach – to sposób doświadczania Miłosierna miłość Boga tu i teraz.
O autorze
Mateusz Schmalz, profesor religioznawstwa, Kolegium Świętego Krzyża
Artykuł został opublikowany ponownie Konwersacje na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł.
Powiązane książki:
Dziennik modlitewny dla kobiet: 52-tygodniowy dziennik modlitewny, poświęcony i kierowany
przez Shannon Roberts i Paige Tate & Co.
Ta książka oferuje kierowany dziennik modlitewny dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami z pism świętych, zachętami oddania i zachętami modlitewnymi.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Wyjdź z głowy: zatrzymanie spirali toksycznych myśli
przez Jennie Allena
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie przezwyciężania negatywnych i toksycznych myśli, opierając się na zasadach biblijnych i osobistych doświadczeniach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Biblia za 52 tygodnie: całoroczne studium Biblii dla kobiet
przez dr Kimberly D. Moore
Ta książka oferuje roczny program studiowania Biblii dla kobiet, z cotygodniowymi czytaniami i refleksjami, pytaniami do studiowania i zachętami do modlitwy.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Bezwzględna eliminacja pośpiechu: jak zachować zdrowie emocjonalne i życie duchowe w chaosie współczesnego świata
przez Johna Marka Comera
Ta książka oferuje spostrzeżenia i strategie odnajdywania spokoju i celu w zabieganym i chaotycznym świecie, opierając się na chrześcijańskich zasadach i praktykach.
Kliknij, aby uzyskać więcej informacji lub zamówić
Księga Henocha
przetłumaczone przez RH Charlesa
Ta książka oferuje nowe tłumaczenie starożytnego tekstu religijnego, który został usunięty z Biblii, oferując wgląd w wierzenia i praktyki wczesnych społeczności żydowskich i chrześcijańskich.
